О походах русов на Каспий и в Азербайджан

Кандидат исторических наук А.Алекперов

Одна из интересных страниц истории Азербайджана - походы русов, которые являлись предметом изучения нескольких поколений историков. Первое капитальное исследование походов русов на Каспий было проведено в прошлом веке Б.Дорном. В 50-х годах нашего столетия сообщения о новых походах русов в Азербайджан были дополнены из работы Мюнеджим - баши "Джами ад-дувал" В.Ф.Минорским.

Исседователи по-разному подходили к интерперации термина "рус" и сущности походов. Однако, какими бы то не были в этом отношении позиции норманистов, в также антинорманистов, расущих исключительно за славянское происхождение этого термина или связывающих это слово с племенами аланского происхождения, выводы этих исследователей страдают натяжкой. Конечно, в пределах данной статьи невозможно осветить все слабые стороны указанных исследований. Поэтому, прежде чем привести рассказы мусульманских историков, а также сообщение из "Истории албан" Моисея Каланкайтукского о походах русов на Каспий и Азербайджан, хотелось бы обратить внимание на ряд моментов, которые позволяет судить о том, кого понимали под именем "рус" средневековые авторы.

Освещая походы русов в Закавказье и на Каспий, необходимо обратить внимание на такую немаловажную деталь: ни один из походов русов на Каспий, описанных мусульманскими историками и М.Каланкайтукским, не находит подтверждения в киево-славянских летописях. Это позволяет судить, что "русы", побывавшие в Закавказье, никакого отношения к Киевскому государству не имели. Анализ "Повести временных лет" (далее ПВЛ - А.А.) показывает, что для ее автора Нестора термин "рус" неясен. Автор ПВЛ сбивчив в своих суждениях. Для составителя ПВЛ отчетливо только "Русская земля" (1) и "русью" для него были "...варяги, а славяне, и прочие (!-А.А.) прозвавшиеся Русью" (2). Принятое название "Русь" Киевская допускает трактовку, что была и другая "Русь". В свое время утверждение исследователей о наличии "Руси" причерноморско-азовской было признано надуманным (3). Интересно сообщение Константина Багрянородного о "Внешней России" (ударение наше - А.А.). На основании этого рассказа исследователи допускают, что Константин Багрянородный под "Внешней Росией" подразумевал районы Ладоги, при этом Киев с его окрестностями считается "Внутренней" Россией (4). Однако, этот тезис убедительным считаться не может, тем что это противоречит киево-славянским летописям. Значительно, позже, после принятия христианства, когда новгородский архиепископ направлялся в Киев, о нем говорили "иде в Русь" (5). При сопоставлении рассказе греческого императора с информацией предшествовавших византийских историков о "русах", "Внутренняя" Россия проецируется на севере Причерноморья и Азова. Столь отдаленное расположение Киева не могло бы дать повода ал-Мас'уди утверждать: "...залив моря Нитас (Черное море - А.А.) - море русов" (6). Как свидетельствует Константин Багрянородный, "внешним" русам еще в середине X в. предстояло немало трудностей, чтобы попасть из Днепра в Черное море, так как этот район контролировался печенегами.

Один из первых мусульманских историков, указавший на этническую принадлежность русов, ибн Хордадбех, писал: "Что касается купцов ар-рус, то это род саклабов" (7). Анализ мусульманских источников позволяет утверждать, что "саклабы" для Ибн Хордадбеха, Ибн ал-Факиха, Ибн Фадлана и др. были булгарами, а не славянами (7а). Поэтому, не случайно, что ал-Марвази, Ибн Халдун, Ибн Ийас родословную русов возводят к тюркам. Манипуляции норманистов и антинорманистов, ратующих за славянство "руси", страдают лингвистическими натяжками. Ибо ни среди норманов, ни среди славян племени с корневыми "р-с" не имеется. Слово "руотси", из которого норманисты выводят "рус" было не самоназванием щведов; их так называли финны. Также безосновательна гипотеза, связывающая происхождение этнонима "рус" со Средним Поднепровьем - с бассейном реки Рось. Собственно славянские поселения в этом районе прослеживаются лишь с XI в.8 Жители же берегов реки Рось называются в летописи не "русь", а "поршане" (9).

По утверждением арабов, на Каспийском море Волжский путь основной водной магистралью, который связывал Восток с Севером (10). Основным видом экспорта мусульманского Востока на "север" было серебро. Первый этап проникновения серебра датируется 40-ми годами VIII в. Второй охватывает промежуток времени с 833 г. по 900 г. Ранний приток восточного серебра характеризуется значительным притоком монет африканской чеканки (11). Но уже в первой половине X в. (905-960 гг.) преобладающее количество всех европейских кладов состоит из среднеазиатских дирхемов, в основном саманидских (12). Исследователи склонны считать, что никакой торговли с Днепровским районом Руси (имеется в виду Древнекиевское государство - А.А.) в VIII - IX вв. не было, поскольку последний лежал в стороне от международных торговых путей (13).

Еще в прошлом, в XVI в. итальянец Павел Иоавий писал о тогдашней России: "Московитяне отпускают в Европу лучший лен, коноплю для канатов, воловью кожу и множество лоску. У них нет ни золотых, ни серебрянных рудников, а также по всей стране не замечено драгоценных камней" (14). По мнению В.И.Ламанского даже в XVI в. Донецком кряже не было добычи серебра (15).

Уменьшение притока серебра в период его второго проникновения в район Причерноморья в особенности,16 оставшегося в стороне от главной торговой магистрали, совпадает по времени с активизацией русов в этом регионе. (839г. рассказ о русах Бертинских анналогов; нападение на Амастриду в 842 г.; поход русов на Каспий в правление Саида Хасана ибн Зейда - 864-884гг.) (17). Если сопоставить сообщения греческих славянских и арабских летописцев о русах, то можно проследить, что через все эти рассказы красной нитью выделяется только разбой, грабеж и насилие. Это позволяет утверждать, что термин "рус" для средневековых писателей, впервые упоминающих о русах с 30-х годов IX в., обозначал всех тех кто занимался грабежом, разбоем и насилием и шел именно со стороны Причерноморья. Прав Иеромонах Никон, когда пишет, что в контексте источников, повествующих о русах IX-X столетий, этот этнонимом "не следует понимать чрезмерно узко", видя под этим именем "одних только скандинавов" (18). Анализ восточных источников и ПВЛ показывает, что "русы" - это конгломерат народов. Если в описании или точнее, в представлении Ибн Хордадбеха русы - это булгары, то ал-Мас'уди пишет о них, что они народ большой, разного рода. В описании Ибн Фадлана, посетившего в 921-922 гг. Булгар на Волга, русы носили полиэтнические черты.19 Разделение арабами "русов" на три категории происходит по мере того, как мусульманские купцы все больше начинают знакомиться с Волжским торговым путем, т.е. со второй половины X в.

Самим ранним нашествием русов на Каспий принято считать поход, - описанный Ибн Исфандийаром, который состоялся в правление Саида Хасана ибн Зейда (250-270 г.х. - 864-884 гг.), когда они впервые напали на Абескун (20). В 297 г.х. /909 г. русы вновь появляются на Каспии. Прибыв на 16-ти судах, они повторяют нападение на Абескун и разоряют его. Наместник Сари Абу ал-Заргам Ахмад ибн ал-Касим в местности Анджиле ночью атакован их, многих убил и взял в плен. Можно предполагать, что поход 909 г., как и предыдущий, состоявшийся в правление Саида Хасана ибн Зейда, носил разведывательный характер. На следующий год русы напали на Сари. Захватив в плен людей, они поспешно удалились в море. Дойдя до Чешмруда в Дейлемане, часть их вышла на берег, а другая часть осталась в море. Но гилянцы ночью, придя на берег, сожгли их корабли и убили тех, кто были на берегу. Оставшиеся в море бежали. Когда это известие достигло ширваншаха, он приказал устроить засаду. Напавши на русов, ширваншах ни одного из них не оставил в живых (21).

Вскоре они вновь повторяют свой набег, но уже в более крупном масштабе, о ктором подробно сообщает ал-Мас'уди. Арабский историк пишет: "Было после 300/912-913 года. Около 500 судов их (русов - А.А.) приплыли в пролив литаса, соединенного с морем ал-Хазар (ал-муттасил би0л-бахр ал-хазар). Здесь находится хорошо вооруженные люди царя хазар оказавшие сопротивление каждому, кто идет с этого моря или той стороны земли... Когда суда русов доплыли до хазарских войск, размещенных у входа в пролив, они снеслись с царем хазар (прося разрешения) пройти через его землю, спуститься вниз по реке, войти в реку и таким образом достичь моря ал-Хазар, которое есть море Джурджана, Табаристана и других аджамских областей, с условием, что они дадут ему (царю хазар - А.А.) половину добычи, захваченной у народов, живущих у этого моря. Он разрешил им совершить это (беззаконие). Они (русы - А.А.) вошли в пролив, достигли устья реки и стали подниматься по этому рукаву, пока не достигли реки ал-Хазар (Волги - А.А.), по которой они спустились до города Атиль, и пройдя мимо него, достигли устья, где река впадает в море ал-Хазар, а оттуда поплыли в город Амоль... Суда русов разбрелись по морю и совершили нападение на Гилян, Дейлем, Табаристан, Абескун... на нефтеносную область (ан-наффата) и (на земли, лежащие) по направлению к Азербайджану... Русы проливали кровь, делали с женщинами и детьми что хотели, захватывали имущество, грабили и жгли (выделено нами - А.А.). Народы, живущие на побережье этого моря, пришли в смятение, так как в прежние времена не видели, чтобы наступал на них с моря... Русы сразились с гилянцами, дейлемцами и с одним из военачальников Ибн Абу-с-Саджа, а затем перешли на нефтеносный берег царства Ширван, известный как Бакух... В те дни царем Ширвана был Али ибн Хайсам. Подготовившись жители на своих лодках и торговых судах поплыли к этим островам. Но русы направились к ним и тысячи мусульман были потоплены... Когда русы набрали добычи и им наскучили их приключения (выделено нами -А.А.) они двинулись к устью реки ал-Хазар" (22).

Через тридцать лет, т.е. в 322 г. (943-944 гг. русь совершают более грандиозное нападение, которое отразилось и на экономическом положении региона, так как после этого события Берда'а - "мать Аррана" - теряет свое значение как важного торгового центра, уступая это место Гяндже. Подробное описание этого похода сохранилось в рассказах Моисея Каланкайтукского, Ибн Мискавейха и Ибн ал-Асира. Как показывают исследования, Ибн ал-Асир был знаком с работой Ибн Мискавейха (23).

М.Каланкайтукский пишет: "В это самое время с севера грянул народ незнакомый и чуждый, прозванный рузиками... Подобно вихрю прорвались они через проход моря Каспийского, внезапно достигнув Партава..., который не сумел оказать им сопротивление. И город был предан мечу. Отняли они у жителей города все их богатство и имущество. Те (русы - А.А.) ... стали беспощадно истреблять и женщин, и детей их. Пробыв там месяцев шесть, они оставили совершенно опустошенный и разграбленный город и тайно возвратились в свою страну со всевозможной добычей (выделено нами - А.А.)" (24). В отличие от М.Каланкайтукского, Ибн Мискавейх в своем рассказе дает ряд оригинальных известий, которые не имеются у его преемника Ибн ал-Асира. Из рассказа Ибн Мискавейха видно, что русы прибыли к Барда'а по Куре. В это время в городе находился представитель Марзубана ибн Мухамада ибн Салара. Судя по источнику, русы были в большом количестве. Ибн Мискавейх сообщает, что русы, вступив в город, сделали местному населению заявление: "Нет разногласия между нами и вами в вере (! - А.А.). Единственное чего мы желаем - это власть" (25). После того, как русы захватили город, местное население стало оказывать помощь своим войскам с целью изгнания захватчиков. Поэтому русы предложили городскому населению в течение трех дней покинуть город. Ибн Мискавейх пишет: "Пришел четвертый день и большая часть жителей осталась. Тогда русы пустили в ход мечи и убили много людей, не сосчитать числа их. Когда убийство было закончено, захватили они в плен больше 10000 мужчин и юношей вместе с женами, женщинами и дочерьми... Отстрочили русы убийство этих людей (жителей Берда'а) только по причине жадности к тем немногим ценностям, которое они рассчитывали получить у мусульман... Он (Рус) склонился к взиманию денег, пока не разорил совершенно. Таким образом, скопилось у русов большое богатство, стоимость и достоинство которого были велики” (26). Однако, через шесть месяцев русы вынуждены были оставить город. Поводом послужили эпидемии и мор, распространившиеся среди русов после того, как они объелись фруктов и заболели.

В 987 г. русы появляются в водах Дербента. Характерной чертой "города-государства" Дербента было то, что в лице раисов (старейшин) города существовала оппозиция эмиру. Эмир Дербента Маймун ибн Ахмад в борьбе с раисами вступил в связь с русами, которые в это время появились на Каспии на 18-ти судах (27). Одно из судов вошло в порт, чтобы выяснить насколько серьезно было сделано к ним обращение о помощи. Но местное население, набросившись на русов, перебило их. Остальные 17 судов ушли на юг, в Ширван и Мугань. События 987 г. не нарушили связи эмира Маймуна с русами, так как в 989 г. первый был окружен гулемами из последних. В 279 г. (969 г. в Дербенте начались беспорядки, вызванные появлением Мусы ат-Тузи, который сосредоточив в своих руках государственные дела, стал требовать от эмира выдачи ему гулямов, чтобы обратить их в Ислам или убить. Эмир отказался выдать русов и вынужден был уйти в Табарсаран (28).

В правление ширваншаха Манучихра ибн Йазида в 421 в.х. (1030 г. русы, вступив в Ширван, вновь появляются на политической арене. Ширваншах встретил их около Баку. В этом сражении было убито много ширванцев. Затем русы ушли к Куре. Однако, ширваншах Манучихр с целью приостановить продвижение русов, преграждает им путь. Как видно из источников, опять же в этом сражении было убито и потоплено множество мусульман (29). В это самое время правитель Байлакана Аскуя (или Аскария?) восстал против своего отца, првителья Гянджи Фадла ибн Мухаммада ибн Шеддада. Против владетеля Байлакана Фадлом ибн Мухаммадом был направлен Муса ибн Фадл. Русы, в это время появившиеся на Аразе, получив много денег (выделено нами - А.А.), были задействованы Мусой против своего брата и способствовали падению Байлакана (30).

Вскоре в зу-л-хидже 411 г.х. (ноябре 1031 г. русы пришли вновь. Тогда Абу-л-Фатх Муса ибн ал-Фадл ибн Мухаммад ибн Шаддад, правитель Аррана, который был братом жены ширваншаха, напал на русов, сразился с ними у Бакуне, вытеснил из страны, уничтожив их большую часть (31).

Год спустя, т.е. в 423 г.х. (1032 г. русы вместе с аланами и сарирцами вновь появляются в Ширване. Источник не оговаривает, что во время этого похода русы появляются с моря. Участие в этом походе алан и сарирцев дает возможность предполагать, что грабители шли сушей. Источник сообщает, что "там и в других местах Ширвана они (нападавшие - А.А.) убили свыше 10 тыс. человек и остались в стране 10 дней, копая землю и извлекая деньги и имущество, которые жители там спрятали". Но, по возвращении обратно, недалеко от ал-Ваба, грабители были разбиты эмиром Мансуром. Награбленное было отнято, а пленные освобождены. В ответ на это поражение в 424 г. (1033 г. русы и аланы вознамерились отомстить. Но не дойдя до Дербенда, близ Караха, грабители были разбиты небольшой кучкой воинов во главе с ал-Хайсамом ибн Маймуном ал-Ва'и (32).

Абу-лФадл Мухамад, ибн Хусейн Бейхаки, рассказывая об одном из походов эмира Мас'уди ибн Мухаммада, пишет, что после покорения Амуля и Возложения дани на город, последний "в пятницу, за два дня до конца месяца джумада-л-уля" (10 апреля 1035 г. - А.А.) пошел к берегу Абескунского моря. "Там рискнули палатки и наметы пили вино и ловили рыбу. Видели суда урусов, кои появились со всех сторон и проходили мимо...".33

Последнее крупное мероприятие русов состоялось в 570 г.х./1174 г. в правление ширваншаха Ахситама I Ибн Манучихра Ш. В этом нашествии принимали участие аланы и кипчаки (34). Русы, появившиеся на 73 судах, подошли к острову Руинас, бросили якорь, затем поднялись вверх по Куре к Лемберану. В то же время кипчаки и аланы захватили Дербенд и, продвинувшись южнее, заняли цитадель Шабрана. Решающие сражение с русами произошло в бакинских водах, после чего они были изгнаны из Ширвана, а флот их был уничтожен. Кипчаки и аланы были также разбиты, а Ширван и Дербенд были восстановлены как владения ширваншаха (35).

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. ПВЛ. ч. I, II. 1950, с. 216, 232.

2. Там же.

3. Н.Полонская "К вопросу о христианстве на Руси до Владимира" ЖМНП, 1917, IX, с. 35-80; М.И.Артамонов "История хазар" Л., 1962, с. 427.

4. К.Багрянородный "Об управлении империей", М., 1989, с. 310-311; А.Н.Кирпичников "Ладога и Ладожская земля в VIII-XIII гг." в сб. "Историко-археологическое изучение Древней Руси". Л., 1982, с. 55.

5. Новгородская летопись старшего и младшего извода. М-Л. 1950, с. 24.

6. Macoudi. Les prairies d'or. Paris, 1863, v-2, p.15.

7. Ибн Хордадбех "Китаб ал-масалик ва-лмамалик" изд. Де Гуе. Лейден, 1967, с. 154; Ибн Хордадбех. "Книга путей и стран". изд. Н.Велиханлы, Баку, 1986, с. 124.

7а. Подробная аргументация имеется в наших статьях "О происхождении этнонима "Саклаб", публикуемой и настоящем сборнике, а также "К интерпретации одного рассказа в сообщении персидского анонима "Худуд-ал-алем". Изв. АН Аз. ССР. сер. ист. фил. право, 1991, №1, с. 64-70; "Саклабы". К постановке проблемы". Изв. АН. Аз. ССР, сер. ист. фил., право. 1991, № 4, с. 33-37.

8. К.Багрянородный "Об управлении империей" с. 301.

9. Р.Агаеева "Происхождение названий". М., 1990, см. об этнониме русь.

10. З.М.Буниятов "Азербайджан в VII-IX вв." Баку 1965, с. 157.

11. Р.Р.Фасмер "Об издании новой топографии куфических монет Восточной Европы". Изв. АН СССР, отд. общ. наук, 1933, № 6-7, с.477; Т.М.Калинина "Торговые пути Восточной Европы IX века/по данным Ибн Хордадбеха и Ибн ал-Факиха/" История СССР. 1966, № 4, с. 78; В.Л.Яним "Денежно-весовые системы русского средневековья. "Домондольский период". М. 1956, с. 84.

12. Б.А.Романов "Деньги и денежное обращение" - "История материальной культуры Древней Руси". М-Л. 1951, с. 383-385.

13. И.В.Дубов "Великий Волжский путь". Л., 1989, с. 169-171; Г.Ф.Корзухина "Русские клады" М. 1954, с. 34.

14. В.И.Ламанский "О славянах Малой Азии, в Африке и Испании" Уч. записки. СПб, 1859, с. 84.

15. Там же.

16. В.М.Потин "Экономические связи Древней Руси по материалам кладов западноевропейских монет". АКД, 1961, с. 9.

17. Латинязычные источники по Древней Руси. М. 1989, с. 9-11; В.Г.Васильевский "Введение в Житье св. Георгия Амастридского". Труды; Пг. 1915, т. III, с. CCIXXII; Ибн Исфендийар "Тарих-е Табаристан", изд. А.Игбала. Тегеран, 1320, с. 266/на перс. яз.).

18. Иеромонах Никон "Век крещения" Вопросы истории, 1990, №12, с.48.

19. И.В.Дубов "Великий Волжский путь", с. 39-40.

20. В.Ф.Минорский "История Ширвана и Дербенда" М. 1963, с. 150.

21. Ибн Исфендийар "Тарих..." с. 266; С.М.Алиев "О датировке набега русов, упомянутых Ибн Исфендийаром и Амоли"/Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы/. М. 1969, с. 316-321.

22. Macoudi. Les prairies d'or. Paris, 1863, v. III, pp.18-24; ал-Мас'уди "Мурудж аз-захаб ва ма'адин ул-джавахир". Миср. 1303. c. 79; В.Ф.Минорский "История Ширвана..." с. 198-201; Н.Велиханлы "Арабские географы-путешественники об Азербайджане" баку, 1974, с. 56-57/на азер. яз.).

23. З.М.Буниятов "Азербайджан..." с. 17.

24. Мовсес Каланкатуаци "История страны Алуанк". Ереван. 1984, с. 169.

25. Ибн Мискавейх "Книга опыта народов" пер. П.Жузе, НАИИАН Аз. Р., № 162, с. 29-30; А.Ю.Якубовский "Ибн Мискавейх о походе руссов на Берда'а в 322 [943/4]". Византийский временник, 1926, т. XXIV. c. 64.

26. Там же.

27. В.Ф.Минорский "История Ширвана..." с. 68.

28. Там же.

29. В.Ф.Минорский "История Ширвана..." с. 54, 70; его же, Studies in Caucasian history. London, 1953, pp. 17,45.

30. Там же.

31. С.Ашурбейли "Государство Ширваншахов". Баку. 1983, с. 87.

32. В.Ф.Минорский "История Ширвана..." с. 4,70.

33. Бейхаки. "История Мас'уда". Ташкент, 1962, с. 410; O.Pritsak. The origin of Rus, Harvard, 1931, v.1, pp.-449-450.

34. V.Minorsky. Khagans and Andronicus Commenus-BSES, v.XI, pt, 3, pp. 550-578; С.Ашурбейли "Государство..." с. 140-141; Г.Кендли-Херисчи "Хагани Ширвани" Баку, 1988, с. 385-368 (на азерб. яз).

35. Б.Дорн "Каспий. О походах древних русских в Табаристан с дополнительными сведениями о других пабегах их на побережье Каспийского моря". СПб., 1875, с. 524-530; В.В.Бартольд "Место Прикаспийских областей в истории мусульманского мира". соч. т.II., ч.1, с. 692; его же "Ширваншах" Соч. т.ч.1. с.877; С.Ашурбейли "Государство Ширваншахов", с. 141.