ТЮРКО-СЛАВЯНСКИЙ ДУАЛИЗМ

Ровшан ГУЛИЕВ,
кандидат экономических наук
Алекпер АЛЕКПЕРОВ,
кандидат исторических наук

 

"Евразийский тезис: надо искать не столько врагов - их и так много, а надо искать друзей, это самая главная ценность в жизни. И союзников нам надо искать искренних. Так вот, тюрки и монголы могут быть искренними друзьями..."

Л.Н.Гумилев, "Ритмы Евразии"

---

Ближайшие перспективы человечества во многом подготовлены, а может быть, и предопределены событиями XX столетия, которое отличились своими как позитивными рекордами, так и отрицательным: были проведены две мировые войны, взорваны ядерные бомбы в двух густонаселенных городах, человечество не раз оказывалось лицом к лицу с глобальной ядерной войной, кислорода было сожжено больше, чем за всю предыдущую историю человечества; просуществовав менее века в своем практическом воплощении, потерпела фиаско надежда людей на возможность победы идеи абсолютного равенства в человеческом обществе. В конце столетия одна из сторон продолжавшейся почти полвека, так называемой "холодной войны", потерпела полный крах, с чем и рухнула последняя силовая империя на Земле. Продолжаются локальные войны.

В XX-ом столетии, победив Земное притяжение, человек покорил Космос, была создана мощнейшая машина, облегчающая умственный труд человека. Достижения науки, в особенности в области информатики и генной инженерии, сделали реальной проблему создания не только искусственного интеллекта, но и искусственного человека. Высокие скорости транспорта и других видов коммуникаций сняли преграды на путях информационного обмена между людьми на различных уголках Земли.

Вышеизложенные события заставляли и продолжают заставлять простых людей с одной стороны, и лиц, ответственных за судьбы народов и судьбу всего мира с другой стороны, по иному, нежели за предыдущие века, относиться к событиям, ценностям и к будущему.

Охарактеризованные как индикаторы исторических событий, войны перешли из плоскости вооруженных столкновений, сначала на короткое время, на плоскость идеологическую, а затем уже на информационную и экономическую. На самом деле, мир сегодня устроен так, что считаются не столько с военной, сколько с экономической и дипломатической мощью государства. Это не означает, что военная составляющая отпала полностью - просто она уступила первенство экономическим отношениям.

Создание экономических альянсов в современном мире преследует 3 основные цели:

• рациональное использование ресурсов стран альянса;

• противостояние экономической агрессии со стороны третьих сил;

• подавление развития третьих стран до определенного уровня.

Сегодня применение последнего принципа - прерогатива развитых стран, в то время как первые два классических принципа используются всеми альянсами.

Отметим, что практически все экономические сообщества построены по региональному принципу: ЕС в Европе, НАФТА в Северной Америке, МЕРКОСУР в Южной Америке, АСЕАН в Юго-Восточной Азии, САДК на юге Африки, ЮДЕАК в Центральной Африке, ЭКОВАС в Западной Африке и т.д. По такому же принципу создано СНГ, но его отличает несколько важных особенностей. Во-первых, оно сформировалось на базе СССР, который, с точки зрения экономической интеграции, был альянсом высшего типа, т.е. в плане экономического альянса СНГ - это несколько шагов назад.

Во-вторых, основным населением СНГ являются славянские и тюркские народы.

Отметим еще несколько дополнительных обстоятельств.

Опыт ряда стран, в том числе Турции, доказывает, что интеграция в ЕС, если даже она состоится, не даст желаемого эффекта в плане дальнейшего экономического развития. Современная экономическая теория установила, что развитые страны стимулируют рост экономики развивающихся стран до определенного уровня, после чего вступает в силу механизм подавления дальнейшего развития. Это в большей степени касается потенциально мощных стран, каковыми являются большинство славянских и тюркских государств, тем более Россия.

Уровень экономического развития всех тюркских и славянских стран почти одинаков. Это - очень важный фактор для создания экономического альянса. При соответствующих "правилах игры" и взаимной честности партнеров эффективно действует механизм коллективного развития.

Если экономическая, политическая и военная интеграция стран СНГ ослабла, то сложившиеся веками культурные, научные и образовательные связи достаточно сильны.

Если ко всему сказанному добавить уходящее в глубь веков единство тюркских и славянских народов, выражающееся в идеологии тюрко-славянского дуализма, то становится не только очевидной, целесообразной и эффективной, но и неизбежной экономическая, следовательно, и политическая интеграция этих народов.

Хотя, некогда коммунисты и провозгласили тезис "Мы от основания разрушим, а затем мы наш, мы новый мир построим", ход исторических событий показал, что руководителям и идеологам бывшего СССР все же приходилось считаться с культурой и традицией всего предшествующего периода, т.е. традициями всех наций и народностей, проживающих на столь огромном пространстве, простирающемся от Карпат до Тихого океана.

В данный момент с целью восстановления этих нарушенных традиций разрабатывается идея евразийства в пространстве, на котором, как указано, большинство составляют славяне и тюрки. Проблема эта не нова, но именно многовековая и многогранная интеграция между этими двумя большими народами всегда заставляла в итоге их интеллигентов прийти к общему знаменателю. Однако, к большому сожалению, на протяжении всей истории взаимоотношений этих народов, всегда находились "третьи силы", которые ради своих корыстных целей, умело используя языковые и религиозные различия, старались противопоставить их друг другу, что в результате и приводило к дезинтеграции названных народов.

История "евразийства" своими корнями уходит в середину прошлого столетия, когда в среде передовой российской интеллигенции сформировались два течения - западничество и славянофильство. Во главе последнего стояли братья Аксаковы. Впоследствии с распространением в России идей социализма и коммунизма, эта идея была временно оставлена в стороне. После окончания гражданской войны в России она получила новое развитие и формально датой рождения евразийства считается 1921 год, когда в Софии вышел сборник статей “Исход к Востоку. Предчувствия и свершения”.

Утверждение “евразийства”. Создателями евразийства считаются филолог, историк князь А.С. Трубецкой географ, геополитик П.Н. Савицкий и историк Г.В. Вернадский. Все трое впоследствии стали политическими эмигрантами.

Уже в последние годы существования СССР идея евразийства, а вместе с ней и идея тюрко-славянского дуализма стала все более утверждаться здесь и естественно в этом надо отдать должное трудам Л.Н. Гумилева и Олжаса Сулейменова. Тюрко-славянский дуализм - это реальность, испытанная временем и которую, старались, разрушить, но которая продолжает существовать. Исторические реалии свидетельствуют о том, что между двумя вышеуказанными народами вплоть до ХУШ в., когда Россия стала империей и когда высшие круги российского общества начали насаждать идеи великорусизма, не было антагонизма. Антагонизм правителей в условиях феодальных отношений нельзя ставить в одну плоскость с межнациональным антагонизмом. Если бы антагонизм существовал на межэтнической основе, то не существовало бы тюрко-славянских брачных отношений, персонажи тюркских эпосов и тюркские мифологические персонажи не получили бы такого широкого распространения в славянской культуре, тюрки не воевали бы на стороне Александра Невского на Чудском озере, Дмитрий Донской не выиграл бы Куликовскую битву при поддержке тюрков. Этого антагонизма не было и тогда, когда царское правительство проводило колониальную политику. Его не было и в последствии. В противном случае, как объяснить тот факт, что в период переселенческой политики царского правительства, когда оно выселяло из центральных районов России на окраины империи старообрядцев, молокан и различных оппозиционных православию течений в христианском обществе России, местные тюркские народы: будь татары, башгырды, казахи, туркмены, узбеки, киргизы, азербайджанцы представляли им убежище. Ведь этих переселенцев наделяли землей за счет земель местных народов. Не было антагонизма и в период Первой мировой войны, когда из тюрок была укомплектована, так называемая "Дикая дивизия". Этого антагонизма не было и после Февральской буржуазной революции, поскольку I съезд мусульман России провозгласил автономию названных народов в составе России. Несмотря на все искажения национальной политики коммунистического руководства СССР, тюрко-славянского антагонизма не было и позже: благодаря обучению в русских школах многие представители тюркских народов ознакомились с достижениями мировой культуры, и у многих из них русский язык стал вторым родным языком.

В период Второй мировой войны тюрки наряду со славянами защищали общую Родину от врагов и поэтому война фашистов против Советского Союза получила название Отечественной. Именно благодаря азербайджанской нефти, которая составляла до 90 % добычи нефти всей страны, Советский Союз выиграл ее.

Отметим один важный момент, который стоит у истоков самого понятия "евразийства", и вообще насколько правомерно в данном случае использование данного понятия.

Известно, что нынешняя Восточная Европа в древности и раннее средневековье в целом именовалась "Великая Скифь". Относить скифов к европейцам - это не совсем верно. В средние века восточной границей западного мира считались Карпаты, которые иначе называют Татрами, от слова татар, т.е. для европейцев пространство к востоку от Карпат всегда являлось Азией. Перелом в сознании европейцев и жителей Восточной Европы относительно прохождения границы, разделяющей Европу с Азией связан с именем Петра I, который в силу исторических реалий своего времени, выиграв Северную войну, чтобы поставить Россию в ранг европейских государств "прорубил" окно в Европу, а вслед за этим отбросил азиатские границы значительно восточнее к Уральским горам. Вслед за этим утвердившиеся в Российской академии наук представители европейской интеллигенции, подбросив достаточно необоснованную идею норманистического азиатского начала Руси, активно внедряя эту теорию в сознание молодой российской интеллигенции, подрубили азиатское начало Киевского государства и тем самым оторвали славянский мир от своих истоков.

Антинорманизм, зародившийся в среде славянской интеллигенции, тоже имеет свои недостатки: если в период империи это было связано с идеей великорусизма, то в период СССР - с коммунистической идеологией.

Хочется отметить, что идея евразийства продолжает оставаться актуальной, что 80 % тюркского мира живет именно в Евразийском пространстве. Действительность же такова, что в силу исторических условий тюрки и славяне - это извечные соседи, или, как сказал Л.Н. Гумилев, "тюрки - это союзники славянского мира".

Наконец, отметим историческую миссию тюрко-славянского альянса. Вышеописанная характеристика современного мира, стоящие перед человечеством и усугубляющиеся глобальные мировые проблемы призывают народы к объединению во имя счастья и мира на Земле. Экономические альянсы можно рассматривать как этап на этом пути - этап перехода от взаимного недоверия к сотрудничеству. Имея ввиду авторитет ведущих держав этого альянса на Востоке, можно надеяться, что он (альянс) будет центром притяжения всех восточных народов, после чего начнется стремительное движение друг ко другу Мудрого Востока и Прагматичного 3апада во имя создания справедливого общемирового порядка.