Сведения мусульманских историков относительно народов, населяющих районы между Каспийским и Черным морями, и ныне не потеряли своей актуальности. В связи с такой постановкой вопроса нас интересует сообщение о "стране Саклабов" в труде персидского анонима "Худуд Алем" (1). По мнению исследователей, одним из основных источников описания стран вне халифата для автора служила работа Ибн Хордадбеха (2). В свое время Б.Н.Заходер, считая как и многие другие исследователи, саклабов "Худуд ал-Алема" славянами, отметил, что "несмотря на фантастичность повествования о расположении области славян, нельзя все же не отметить его картографический характер" (3).

Автор источника сообщает: "Восток этой страны (саклабов.- А.А.). Внутренняя Булгария и некоторая часть Рус (а. - А.А.). На юге часть моря Гурз и некоторая часть Рума. На западе и на севере - всюду пустыни необитаемых земель Севера... Все у них огнепоклонники... Царь саклабов зовется Бсмут свит... Они владеют двумя городами. Вабнит - первый город на востоке саклабов. Некоторая часть их схожа с русами. Хурдаб - огромный город, где сидит их царь" (4).

Полный перевод этой работы на английский язык был выполнен в 1937 г. В.Ф. Минорским. После смерти Б.Н.Заходера (1898-1960 гг.), в 1967 г. был издан "Каспийский свод сведений о Восточной Европе", являвшийся продолжением "Свода" 1962 г., где исследователем были переведены на русский язык отрывки из мусульманских источников о народах Причерноморья, Поволжья и Прикаспия, в том числе о саклабах и русах. В 1965 г. отрывки о саклабах и русах из "Худуд ал-Алема" и других арабских источников были переведены А.П.Новосельцевым. В рукописи А.Г.Туманского, в переводах В.Ф.Минорского и Б.Н.Заходера море Гурз и часть Рума находятся на юге страны саклабов - "джануб-south". Однако вследствие описки или невнимательности исследователя, у А.П. Новосельцева море Гурз с частью Рума находятся на западе от указанной территории (5). Как известно, позиции Византийской империи в этом районе, т.е. в Крыму, были еще сильны, что подтверждается рассказом из "Повести временных лет" (далее ПВЛ. -А.А.) о Корсунской стране договора 945 г. (6). По нашему источнику "пустыни необитаемых земель Севера" находятся на "западе и на севере". А в переводе А.П.Новосельцева "пустыни необитаемых земель Севера" оказались на западе и востоке (7).

Автор сообщения пишет, что на востоке от страны саклабов располагается "Внутренняя Булгария". Вообще характерно, что в сичинении булгары упоминаются несколько раз и под различными наименованиями на расстоянии с запада Причерноморья вплоть до Волги. В параграф 51 автор "Худуд ал-Алема" упоминает о народе "б.р.т.с.". Из источника явствует, что здесь говорится о булгарах. В рассказе об этих племенах аноним упоминает их как мусульманкские, а также отмечает, что они разделены на три рода, один из которых назывался "б.лкар" (8). По замечанию исследователей, автор "Худуд ал-Алема" был знаком с различными работами своих предшественников, среди которых мог быть и Ибн Рустэ (9). Ибн Рустэ (писал с 903 г.) - А.А.), РАССКАЗЫВАЯ О БУЛГАРАХ, ОТМЕЧАЕТ, ЧТО "ОНИ ТРЕХ РОДОВ" (10). Из его же сочинения мы узнаем, что один из родов булгар назывался "б.лкар": "Б. лкар, граничащий со страной Буртас. Они живут на краю реки, которая впадает в море Хазар и называется Итиль. Они (расположены. - А.А.) между хазарами и саклабами. Их царь зовется Алмуш" (11). По утверждению А.П.Ковалевского ислам в момент написания работы Ибн Рустэ был принят кучкой знати во главе с их царем (12). Собственно о буртасах автор "Худуд ал-Алема" рассказывает, что на востоке этих племен находится река Итиль, на юге - Хазария, на западе - страна "В.н.н.д.р.", а на севере тюркские печенеги (13). Буртасов в тот район, где их располагает автор "Худуд ал-Алема", помещают так же ал-Мас'уди и Ибн Хаукаль (14). Разница в рассказах ал-Мас'уди и Ибн Хаукаля состоит в том, что первый считает их тюрками, в то время как другой отделяет буртасов от тюрок, отмечая, что у них язык другой.

В параграф 53 автор рассказывает о народе "В.н.н.д.р." описывая который, он сообщает, что на востоке от него расселены буртасы, на западе горы, на юге - хазары, на севере - мадьяры. Население этой страны - мусульмане и кафиры. Автор упоминает два их города - Булгар, который располагался на берегу Итиль, и Сувар, расположенный недалеко от первого (15).

Для определения места расположения "страны Саклабов", упоминаемой автором "Худуд ал-Алема", необходимо разобраться - кто были эти "внутренние булгары"? По утверждению Ф.Вестберга "внутренних булгар" надо идентифицировать с черными булгарами, упомянутыми Константином Багрянородным (16). И.Маркварт считал указанные племена булгарами, проживавшими в районе Меотиды (17). В.Ф.Минорский указывал, что автор "Худуд ал-Алема", рассказывая о булгарах, пользовался данными различных источников (18). Такого же мнения и А.П.Новосельцев. Но выводы этого исследователя противоречат сообщению источника. Он пишет, что рассказ о "внутренних булгарах" (булгари андаруни) относится к дунайским булгарам отмечая, что "наш автор имел, по крайней мере, три варианта рассказа об этой стране, не представляя, что это одно и то же" (19).

Необходимо подчеркнуть, что автором сообщения отличались дунайские саклабы и их соседи - бурджаны и булгары - от саклабов и булгар, проживающих на севере Причерноморья: "Саклабы-христиане (ас-сакалиба ал-мутанассира) - провинция Рума (выделено нами. - А.А.). В ней живут саклабы, ставшие христианами. Они платят харадж царю Рума... Булгары - название людей, проживающих на горе Булгар на северо-западе от Рума" (20). Информатор нашего автора Ибн Хордадбех, рассказывая о провинциях Рума, одной из которых была Македония, пишет: "Третья провинция - Макадунийа. Ее границы: на востоке стена.., на западе страна ас-сакалиба; на севере - бурджан..." (21). Булгар, бурджан, бургаз - формы написания названий булгарских племен в мусульманских источниках (22).

В интересующем нас рассказе говорится о "стране" саклабов, а не о провинции Рума, т.е. наш автор посвящает "стране Саклабов" отдельный рассказ. Далее, автор "Худуд ал-алема" помещает Внутреннюю Булгарию не на западе от страны саклабов, как это делает А.П.Новосельцев, а не востоке от нее. Другой арабский историк, писавший чуть ранее нашего автора, Ибн Хаукаль, также различал дунайских, волжских и внутренних булгар: "ва би-булгар ад-дахил насара ва муслимуна" (у внутренних булгар - христиане и мусульмане") (23), где арабское "дахил" идентично персидскому "андарун". Примечателен в данном случае рассказ готского историка Иордана, жившего на четыреста лет ранее нашего автора (VI в.н.э.). Рассказывая о Скифии, готский историк пишет, что на юге от акациров, над Понтийским морем (выделено нами.- А.А.) - места расселения булгар (24). Одним из пунктов договора византийцев с киевским князем Игорем, заключенного в 945 г., было предостережением от нападения черных булгар, угрожавших имперским владениям в Крыму и проживавших в Причерноморье (25).

Комментируя рассказ "Худуд ал-Алема" о расположении страны саклабов, хотелось бы обратить внимание и на сообщение источника об их городах, что также имеет немаловажное значение. Как показывают археологические исследования, славянские поселения появляются в районе Причерноморья только после похода Святослава на Саркел в 965 г., а в Приазовье - к концу X в (26). Анализируя рассказ источника о городах, первым из которых является Вабнит (у Ибн Рустэ по изданию де Гуе - ) (27), можно увидеть что по данному вопросу существует несколько точек зрения. Д.А.Хвольсон в свое время предложил отождествить этот город с Краковым (28). Возражая ему и сопоставляя рукописи, А.Я.Гаркави пришел к выводу, что под Вабнитом (Вантитом арабских историков) необходимо подразумевать Киев, так как этот город "известен другим арабским географам X века; о Кракове же до XII века (у Идриси) у них и помину нет" (29). Эта разработка в дальнейшем была поддержана А.П.Новосельцевым (30). По мнению Т.М.Калининой, город "Ва-и/В.н-тит, В-б-нит", названный авторами "школы Джайхани" в славьянских землях, не следует связывать с землями Девнерусского государства. Она же отмечает: "Вероятнее предположить, что он находился в землях прибалтийских славян" (31). Существует и другая точка зрения, в свое время выдвинутая Ф.Вестбергом и поддержанная В.Ф.Минорским и Т.Левицким. По утверждению этих исследователей под Вабнитом (Вантитом мусульманских источников) необходимо подразумевать восточнославянское племея вятичей (32). Эта точка зрения была подвергнута критике. А.П.Новосельцевым, справедливо указавшем, что в мусульманских источниках, в частности у Ибн Рустэ, автора "Худуд ал-Алема", у Гардизи говорится о городе, но не о народе и о племени (33). В рассказе мусульманского историка говорится о причерноморском расположении "страны" саклабов. А как показывает анализ ПВЛ и археологические раскопки, проведенные исследователями, вятичи в интересующее нас время так далеко на юг пробраться не могли. Однако мы не можем согласиться и с выводами А.П.Новосельцева, который, как и А.Я.Гаркави, под Вабнитом (Вантитом) подразумевал Киев. Несколько ниже А.П.Новосельцев с Киевом уже идентифицирует Куябу - город русов в восточных источниках. Из рассказа видно, что город Вабнит был расположен в восточной части страны саклабов, по соседству с причерноморскими булгарами. Во-вторых, в рассказе о русах, т.е. в главе, которая следует сразу же после упоминания о саклабах, автор "Худуд ал-Алема" сообщает об их городе Куябе, что также идентифицируется исследователями с Киевом. Невозможно, чтобы арабы использовали два совершенно различных названия к одному и тому же городу, когда сами же располагали их в совершенно различных областях.

Вторым городом саклабов в исследуемом нами источнике является город Хураб. Как и первый город, исследователи располагают его в разных областях интересующего нас региона (34). Интерес представляют в этом аспекте выводы А.П.Новосельцева. Сопоставив варианты написания этого города у Ибн Рустэ, автора "Худуд ал-Алема", Гардизи и Марвази, исследователь приходит к выводу, что город мусульманских источников есть ни что иное, как искаженное название Хорват славянского племени. И, далее исследователь с осторожностью отмечает, что "быть может (? - А.А.) существовал и город с таким же названием, бывший в VIII-IX вв. центром прикарпатского объединения славян" (35). До А.П.Новосельцева эта мысль была высказана А.Я.Гаркави (36). Несколько ранее, разбирая сообщение "Худуд ал-Алема" о городе Вабнит (Вантит), мы отметили, что А.П.Новосельцев подверг критике и выразил свое несогласие с Ф.Вестбергом и его последователями в том, что в источнике говорится о городе, но не о народе и о племени. В данном случае такую же неточность допускает и А.П.Новосельцев. Именно, в источнике говорится о городе Хурдаб, где сидит царь, но не о народе и племени. Собственно о хорватах автор "Худуд ал-Алема", также как и Ибн Рустэ, ничего не сообщает. Автору нашего источника, как было показано ранее, известно, что на западе от страны саклабов необитаемые земли "Севера".

В разрешении этого вопроса нам поможет определение места расположения этого города. В этом отношении немалый интерес представляет рассказ "Худуд ал-Алема" о реке Рута. Из рассказа видно, что она течет с гор, расположенных между печенегами, мадьярами и русами. Затем она из пределов рус (ов. - А.А.) течет к саклабам, достигая города Хурдаб, орошая их поля и луга (37). Прежде всего необходимо обратить внимание на то, о каких печенегах говорится в ичтонике при описании реки Рута? Печенеги здесь упоминаются дважды - в главе о тюркских печенегах, которые проживали на западе от гузов и на севере от буртасов, а также в главе о хазарских печенегах, на востоке от которых хазарские горы, на юге - аланы, на западе - море Гурз, на севере - Мирват (38). Так вот через земли тюркских печенегов, проживающих на севере от буртасов по изложению "Худуд ал-Алема" протекает Рута. В.Ф.Минорский отождествляет реку Рута с Окой (39). А.П.Новосельцев считает "Рута" искажением двух названий - Дона и Дунай (40). В источнике говорится о южном направлении течения реки и, исходя из контекста, указанную реку можно считать Доном. Отождествлять ее с другими реками не представляется возможным.

Рассказывая о городе саклабов Хурдабе, автор упоминает о горной цепи, опоясывающей город. По мнению А.П.Новосельцева под горной системой, опоясывающей город, необходимо подразумевать Карпаты (41). Но как мы заметили ранее, по данным источника "запад" и "север" от страны саклабов были необитаемы. Автор источника, так или иначе свяанного с работой Ибн Хордадбеха, в основе которой лежали данные Птолемея, начинает описание горной цепи, опоясывающей Хурдаб, из пределов Сирии. Описывая дальнейшее расположение хребта, проходящего через пределы Армении, Аррана, Сарира, Хазара, автор отмечает, что с границ Алана горная цепь растягивается на север в конец земли хазар. После этого горная цепь, продвигаясь поперек земли хазарских печенегов, отделяет урус (ов. - А.А.) от внутренних булгар и, проходя по северным районам и окаймляя город Хурдаб, протягивается в конец земли саклабов и там останавливается (42). В этом случае представляет интерес рассказ более раннего по времени историка Иордана, также использовавшего данные Птолемея. Сопоставление рассказа о горной цепи, известной у Иордана как "Кавказские", с сообщением "Худуд ал-Алема" показывает, что они рознятся в незначительных деталях. Иордан пишет, что Кавказский хребет поднимается от "Индийского моря", далее он отмечает, что указанная горная цепь сворачивает, изогнувшись углом, в Сирию, затем, сворачивая на север, проходит до Рифейнских гор. Оттуда, составляя предел для скифских племен, она спускается до Понта, а затем сплошными холмами примыкает к течению реки Истра. Рассеченная этой рекой, она в Скифии называется Тавром (43). Что касается Карпат, то Иордан пишет: "...Клавдий Птолемей... говорит, что на просторах Северного Океана расположен большой остров по имени Скандза (Скандинавский п-ов. - А.А.). Скандза лежит против реки Вистулы (Вислы. - А.А.), которая родившись в Сарматских горах (Карпатах. - А.А.), впадает в Северный Океан" (44). А для перса-анонима эти земли неизвестны. Сопоставление рассказов Иордана и автора "Худуд ал-Алема" о горной цепи, восходящих к одному и тому же началу, показывает, что персидский историк под горами которые окаймляли Хурдаб, подразумевал Тавр. Это же подтверждается и самим анонимом, который подчеркивал, что горная цепь проходит по земле хазарских печенегов, разделяя урус (ов. - А.А.) ОТ ВНУТРЕННИХ БУЛГАР, КОторых он помещает на востоке от страны саклабов в Причерноморье.

Византийский историк Феофан в работе "Хронография" под 527/528 гг. сообщает, что в тот год, в правление императора Юстиниана, к нему пришел Горда - царь гуннов, живущих поблизости от Босфора, стал христианином и был просветлен (45). Д.И.Иловайский полагает, что гунны, упомянутые под 527/528 гг., были утигурами, в то же время он считает их славянами (46). Ф.Альтхайм считал их крымскими гуннами (47). По Д.Моравчику - это оногуры, проживающие в районе Меотиды (48). Как считает П.Мутафчиев, в Константинополе был крещен вождь кутигуров (49). Интерес представляет этимология имени гуннского правителя, которую предлагают исследователи. Д.Моравчик предлагает тюркско-венгерскую этимологию "Ovurda" - "друг огуров" и тюркскую от "Qurt" - "волк" (50). Не отвергая этимологии Д.Моравчика, Ф.Альтхайм приводит среднеперсидскую этимологию интересующего нас слова - "qurd" - "герой" (51).

После распада в VII в. первого тюркского каганата, на западной периферии его возникают два новых государственных образования - Хазария и Прикаспии и Великая Булгария в Приазовье (52). Великая Булгария существовала недолго, однако оказала огромное влияние на этническое самосознание населения, входившего в ее состав. И после ее распада большинство населения продолжало называть себя булгарами. Последним хаганом этого каганата был Кубрат. Существует несколько версий этимологии этого имени: 1. "qurt" - "волк, через первоначальную "quwurt"; 2. "qut" - счастье +"berdi" он дал - > qut berdi; 3. "qobrat qubrat" - собирать, объединять, "> qobrat" - повелительная форма "собери, объедини" (53). Последней версии придерживается И.Бенцинг (54). В "Именнике" (списке древних булгарских царей, который приводится и И.Бенцингом (55). - А.А.) имя хана Кубрата зафиксировано как "Курт/Коурт" (56). Известно, что "курт/горд" - "волк" был одним из почитаемых тюрками тотемов. И вполне возможно, что в названии города "Хурдаб" нашло отражение именно это слово.

Исходя из всего изложенного, нам представляется возможным считать, что рассказ "Худуд ал-Алема" о "стране" саклабов Причерноморья относится к булгарам, проживавшим в этом районе с начала нашей эры. Ареал распространения этнонима "саклаб" у ранних мусульманских историков в интересующем нас регионе довольно широк. Ал-Мас'уди ставит знак равенства между саклабами и булгарами (57). Уже Ибн Фадлан, посетивший в начале X в. волжских булгар, называет их правителя "царем саклабов" (58). Эти утверждения арабских историков и географов нельзя считать плодом их фантазии, так как в основе их данных лежали реальные факты, подтверждающие, что саклабы арабских авторов были булгарами (у ал-Йакуби, Ибн Хордадбеха, Ибн ал-Факиха, Истахри, Ибн Хаукаля и др.).

Города саклабов, находившиеся где-то в прибрежных районах Причерноморья, соответственно "Худуд ал-Алему", не приходится идентифицировать ни с Киевом, ни с Краковом, не говоря уже о хорватах и вятичах, а также о землях прибалтийских славян. Поэтому мы не уверены в правоте тех исследователей, которые в царе саклабов, обозначенном у Ибн Рустэ как "С.в.й.й.т м.л.к.", предпочитают видеть моравского князя Святополка на основе конъектуры "м.л.к" в "ю.л.к" (59). Задолго до появления в Средней Азии арабов, на монете, чеканенной во II в.н.э. правителем Хорезма Арсамухом I, армейским письмом зафиксирован титул - "MLK" (60). Хорезм же сыграл немаловажную роль как во внутренней, так и во внешней политике Хазарии, оставившей глубокий след в судьбе многих народов интересующего нас региона.

1. Hudud al-Alam. The Regions of the World. Tr. and expl. by V.Minorsky. - London, 1937, pp. 158-159 (далее В.Ф.Минорский. худуд).

2. Крачковский И.Ю. Арабская географическая литература. Избр. соч. - Л., 1957, т. IV, с. 226.

3. Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. - М., 1967. с. 126.

4. Минорский В.Ф. Худуд, с. 158.

5. Худуд ал-Алем. Рукопись А.Г.Туманского. л. 37- б; Минорский В.Ф. Худуд. с. 158-159; Заходер Б.Н. Каспийский свод... с. 3, 75-126; Новосельцев А.П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI-IX вв. В кн.: Древнерусское государство и его международное значение". - М., 1965, с. 389.

6. ПВЛ. - М., 1950, ч. I, с. 37.

7. Минорский В.Ф. Худуд, с. 158; Новосельцев А.П. Восточные источники..., с. 389.

8. Минорский В.Ф. Худуд, с. 162, 460, 461.

9. Крачковский И.Ю. Арабская географическая литература. с. 226; Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. - М., 1990, с. 20.

10. Ибн Рустэ. Китаб ал-А'лак ан-нафиса./Изд. М. де Гуе. - BGA, VII. - Лейден 1967, с. 141.

11. Там же.

12. Ковалевский А.П. Книга Ахмада Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг. - Харьков, 1956, с. " 103-104.

13. Минорский В.Ф. Худуд, с. 162, 453.

14. Al-Macoudi. Les prairies d'or/Изд.Б. де Мейнара. - Париж, 1863, т. II. с. 14-15; Ибн Хаукаль. "Китаб сурат лаа-рд"./Изд. М. де Гуе. - BGA, II - Лейден, 1967. с. 396.

15. Минорский В.Ф. Худуд, сч. 162, 456.

16. Вестберг Ф. К анализу восточных источников о Восточной Европе. - ЖМНП, февраль-март 1908, с. 387-389.

17. Marquart J. Osteuropaishe und ostasiatische streufzuge. Leipzig. 1903. s. 503, 517-519.

18. Минорский В.Ф. Худуд, с. 438-440.

19. Новосельцев А.П. "Худуд ал-Алем" как источник о странах Восточной Европы. - История СССР, 1986, № 5, с. 98.

20. Минорский В.Ф. Худуд, с. 157, 158.

21. Ибн Хордадбех Китаб ал-масалик ва-л мамалик /Изд. М. де Гуе. VI. Лейден, 1967, с. 105; Ибн Хордадбех. Книга путей и стран/Изд. и перев. Н.Велиханлы. -Баку, 1986, с. 98.

22. Минорский В.Ф. Худуд, с. 157, 158; Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда. - М., 1963, с. 253.

23. Ибн Хаукаль. Китаб сурат ал-ард, с. 396-397.

24. Иордан. О происхождении и деянии гетов. - М., 1960, с. 71-72.

25. ПВЛ, ч. 1, с. 231.

26. Советская историография Киевской Руси. - Л., 1978, с. 195-197.

27. Ибн Рустэ. Китаб ал-А'лак... с. 143.

28. Хвольсон Д.А. Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и русах Абу Али Ахмеда бен Омар Ибн Даста. - СПб., 1869, с. 125.

29. Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X в. по Р.Х.). - СПб, 1870, с. 264.

30. Новосельцев А.П. Восточные источники..., с. 394.

31. Калинина Т.М. Древняя Русь и страны Востока в X в. (средневековые арабо-пресидские источники о Руси) - АКД, 1976, стр. 17.

32. Westberg F. Beitrage zur klarung orientalischer qullen uber Osteurope. Belleten de' Acedeme imperiale des sciens de St. Peterburg. XI. SPb. 1899. s. 213. Минорский В.Ф. История... с. 147; Lewicki T. Znajomosi krajow i Ludow Europy u pizarzy axabskich IX i X w./Slavia Antique. - Waarszawa; Poznan. 1961, t. 8, str. 101.

33. Новосельцев А.П. Восточные источники... с. 394.

34. Минорский В.Ф. Худуд, с. 430; Рыбаков Б.А. Новая концепция предыстории Киевской Руси (тезисы). - История СССР, 1981, №2, с. 52.

35. Новосельцев А.П. Восточные источники... с. 394.

36. Гаркави А.Я. Сказания... с. 266.

37. Минорский В.Ф. Худуд, с. 75.

38. Минорский В.Ф. Худуд, с.101, 160, 440-442.

39. Минорский В.Ф. Худуд, с.75, 217.

40. Новосельцев А.П. Хазарское государство... с. 19.

41. Новосельцев А.П. Восточные источники... с. 371.

42. Минорский В.Ф. Худуд, с. 67.

43. Иордан. О происхождении... с. 71.

44. Иордан. О происхождении... с. 68, 191.

45. Чичуров И.С. Византийские исторические сочинения. - М., 1980, с. 51; Иловайский Д.И. Болгаре и Русь на Азвском Поморье. - ЖМНП, январь, СПб, 1875, ч. 177, с. 97.

46. Иловайский Д.И. Болгаре и Русь... с. 97.

47. Altheim F. Geschichte (der Hunnen). - Berlin, 1959, 1960, II, s. 20.

48. Moravesik D. Bizantium and Madyars. - Budapest, 1970, p. 41.

49. Мутафчиев П. История на Българская народ (681-1323). - София, 1986, с. 111.

50. Moravesik D. Bizantinoturcica. - Berlin, 1958, II, s. 114.

51. Альтхайм Ф. - Указ. соч., с. 20.

52. Артамонов М.И. История хазар. - Л., 1962, с. 133.

53. Баскаков Н.А. Тюркская лексика в "Слове о полку Игореве". - М.,

1985, с. 46.

54. Бенцинг И. Языки гуннов, дунайских и волжских булгар. В сб.: Зарубежная тюркология, вып. 1. - М., 1986, с. 14.

55. Бенцинг И. Языки гуннов... с. 14-15.

56. Тихомиров М.Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. - М., 1969, с. 277-284.

57. Ал-Мас'уди. Китаб ат-танбих ва-лишраф /Изд. М. де Гуе. - Лейден, 1967, с. 140-141.

58. Ковалевский А.П. Книга Ахмада Ибн Фадлана... с. 345, л. 196-б.,

строчка 18.

59. Ибн Рустэ. Китаб ал-а'лак..., стр. 143-144; Хвольсон Д.А. Известия о хазарах... стр. 139; Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений..., с. 134-135.

60. Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации. - М., - Л., 1948, с. 161-162.