ПЕРИОД ВТОРОЙ

ОТ ПОЯВЛЕНИЯ АРАБОВ В 22 г. х. (644 г.) ДО НАШЕСТВИЯ МОНГОЛОВ НА ШИРВАН И ДАГЕСТАН В 656 г. х. (1258 г.)

В летописи Табари, [сочинениях] Гузида, Раузат ас-сафа и прочих сказано, что второй [праведный] халиф Умар Ибн ал-Хаттаб   во время завоевания Персии повелел Сураке ибн Амру покорить Азербайджан. Он исполнил приказание халифа и двинулся далее к Ширвану, послав перед собою Букайра ибн Абдуллаха со стороны Арминии, а Абд ар-Рахмана ибн Раби'а со стороны Мугани. Они-то и покорили многие провинции, частью перешедшие к ним добровольно, частью же силою оружия  . В это же время Букайр построил на Араксе Худаферинский мост. Большая часть жителей Карабаха, скрываясь от неприятеля в укреплениях и неприступных местах, проживает там и поныне. С этого времени начинает падать значение города Барды.

Когда Букайр и Абд ар-Рахман приблизились к Ширвану, то Шахрияр, потомственный владетель этой области, изъявив покорность, запросил мира, с условием не вносить дани, а тратить ее на содержание войск для зашиты границ от набегов тюрок и других народов. Просьба Шахрияра была доложена Сураке, который отправил ее на рассмотрение халифа Умара  . Халиф изъявил согласие и вследствие этого ширванскиё шахи никогда не платили дани. Сурака разослал отряды в разные ущелья Кавказа и, покорив многие города, он укрепил Алан-скую и Хазарскую стены, оставив везде гарнизоны из мусульман.

После смерти Сураки халиф Умар назначил на его место Абд ар-Рахмана ибн Раби'а. Новый правитель опять отправился в горы и по ущельям преодолел двести фарсахов (В одной географической миле содержится полтора фарсаха. (Фарсах равен 6-7 км))   пространства. Во время этого похода он обратил многие племена в ислам, заключил с некоторыми грузинскими владетелями мир на условиях выплаты дани; других же он заставил принять ислам, после чего возвратился в Дербенд, где и умер в правление третьего [праведного] халифа Усмана ибн Аффана  . [49]

У Табари сказано, что Абд ар-Рахман увидел однажды на пальце Шахрийара необыкновенной красоты рхонтовый перстень, стоивший 200000 дирхемов. Шах-бияр подарил его Абд ар-Рахману, но тот не принял Подарка. Тогда Шахрийар сказал: «Если бы кто-нибудь из персидских царей только услышал об этом перстне, уо непременно, любым способом он постарался бы достать его. Я же сам дарю тебе, а ты отказываешься! теперь я вижу, что с такими правилами и бескорыстием арабы покорят весь мир».

В летописи Хабиб ас-сийар говорится  , что когда после Смерти Абд ар-Рахмана Арминия, Азербайджан, Муган и Ширван возмутились, то халиф Усман послал туда Хабиба ибн Масламу, который усмирил их кротостью и миролюбием. После него, до смерти Усмана, этим краем управляли Хузайфа ибн ал-йаман  , Мугира ибн Шу'ба   и Аш'ас ибн-Кайс  .

В Дербенд-наме сказано  , что многие приближенные пророка Мухаммада слышали от него, что Дербенд есть святое место, от сохранения которого зависит спокойствие всего юга, и что тот, кто только подвизается для его защиты, тот приобретает благословение Всевышнего. В соответствии с этим преданием в 41 году хиджры (664) Салман ибн Раби'а ал-Бахили, из числа приближенных пророка, с 4000 отборного войска двинулся К Дербенду, которым в то время владели хазары, намереваясь осуществить джихад (священную войну). Гарнизон находившихся там воинов, услышав о приближении арабов, удалился в крепость Гамры (близ Каякента). Мусульмане без сопротивления овладели Дербендом. Хакан, царь хазарский, собрал многочисленное войско. Мусульмане встретили его на берегу Дарвага и там противники остановились лагерем друг против друга. Хакан, наслышавшись много о мужестве арабов, думал, что им не может вредить оружие, и поэтому он не решался начать битвы. Между тем один из хазаров застал араба купающимся в море, убил его и отрезанную голову представил хакану. Это маловажное обстоятельство ободрило предводителя хазар, который тотчас же начал битву.

Пять дней продолжалось сражение без перевеса ни в ту, ни в другую сторону; на шестой день хакан объявил войску, что если кто-либо из них возвратится из битвы без успеха, то он сам убьет его. Со своей стороны мусульмане тоже решились умереть на месте. Салман ибн Раби'а с сорока воинами, обрекшими себя на [50] смерть, бросился вперед. Завязалась упорнейшая битва и несколько тысяч хазаров погибло, но и Салман ибн Раби'а со своими 40 товарищами, обрекшимися на смерть, пали на месте. Могилы их, называющиеся Кырхлар (Сорок мучеников) находятся к северу от Дербенда и теперь являются местом поклонения жителей ¹⁰  .

Остальные арабы, большей частью раненые и изможденные, отступили к Дербенду, а оттуда удалились в Сирию. Хакан, оставив трехтысячный гарнизон в Дербенде, возвратился в свою столицу. Когда Валид ибн ал-Малик, омейядский халиф ¹¹  , в 86 г. х. (705) вступал на престол, то дал брату своему Масламе 40 тысяч отборных воинов и поручил ему покорить Дербенд. Маслама покорил города Джула (на берегу Аракса в Нахичеванском уезде, где и поныне видны его развалины, называемые Джульфа), Аахиджан был взят и разрушен. Потом он пришел в Ширван и овладел этой провинцией [и землями] до Мускурского магала. Назначив повсюду правителей, он двинулся дальше и приступил к осаде Дербенда. Не надеясь, однако, овладеть им, он хотел уже возвращаться назад, но однажды ночью некто пришел к нему из крепости и сказал: «Если ты дашь мне столько денег, сколько мне нужно, то я проведу тебя в крепость тайным подземным ходом, известным только мне одному» ¹²  .

Маслама согласился и вызвал охотников. Абд ал-Азиз ал-Бахили с двумя сыновьями и сотнею удальцов из своего племени согласился довериться перебежчику с тем, чтобы вся добыча, за исключением хумса (пятая часть добычи, следующая в общественную казну), принадлежала ему. Вслед за ними к крепости со стороны горы отправились 6 тысяч войск. По указанию того же человека они открыли подземный ход на северной стороне и так тихо вошли в крепость, что гарнизон ничего об этом не узнал. В полночь началась битва. Хазары до утра отчаянно защищали свои жизни и семьи, но с рассветом мусульмане овладели крепостными воротами, через которые впустили остальное войско. Вся добыча по условию была отдана Абд ал-Азизу, который разделил ее между 6 тысячами своих товарищей. Перебежчик был щедро награжден и получил пожизненное содержание,

Опасаясь, чтобы хазары со временем опять не завладели Дербендом, Маслама приказал разрушить его крепостные стены до основания ¹³  . Начальники войск разделяли [51] его мнение, только Абд ал-Азиз не соглашался на это, говоря, что «хазары снова могут прийти, опять отстроят Дербендскую крепость и, владея ею, не дадут покоя ни Арминии, ни Азербайджану».

Маслама не послушался его совета, приказал разрушить с двух сторон стену и, назначив Абд ал-Азиза правителем Арминии и Азербайджана, возвратился в Дамаск. Хазары снова пришли, заняли Дербенд и хотя не восстановили разрушенной крепости, однако же ежегодно тревожили Арминию и Азербайджан. По причине беспрестанных жалоб жителей этих провинций Маслама вторично был послан в Дербенд с 40-тысячным войском. Овладев им, он поправил крепостные стены и, оставив там 5-тысячный гарнизон, возвратился назад. Спустя несколько лет Дербендский гарнизон был доведен неприятелями до того, что ни один человек не мог выйти безопасно из крепости. Хазары прорывались через ущелья и по-прежнему грабили Арминию и другие провинции. Хотя Абд ал-Азиз иногда и оказывал им сопротивление, остановить их совершенно он не мог и таким образом борьба между арабами и хазарами продолжалась беспрерывно. К этому времени относится и сказание, что один из мусульманских предводителей, по имени Джемджем А'зам, в 100 (719) г. х., как говорят грузинские летописи, пришел в Грузию и замучил тамошнего валия Арчила. Надо полагать, что Джемджем А'зам одержал много побед в Ширване и Дагестане, потому что в честь его неизвестный поэт сочинил мистическую поэму на персидском языке. Его могила под именем Султан Джемджема и поныне находится на южной стороне Дербенда, куда приходят на поклонение, особенно женщины ¹⁴  .

В 103 (722) г. Абд ал-Азиз умер. Тогдашний халиф Йазид ибн Абд ал-Малик ¹⁵   послал Абу Убайда Джарраха ¹⁶   с 6-тысячным войском в подкрепление Дербендскому гарнизону. Джаррах, прибыв в Мускур, собрал войска из всех окрестных крепостей и остановился в лагере на берегу реки Рубас. Там он созвал табасаранских и кайтагских эмиров, не принявших еще ислама, и сказал им: «Я пришел из Аравии воевать с хазарами и хочу, чтобы вы мне помогали». Один из лезгинских предводителей по имени Артаныш ¹⁷   тайно уведомил об этом сына хакана, который к этому времени прибыл с войском своим в Гамры (около Кая-Кента, в 50 верстах [52] к северу от Дербенда). Джаррах, узнав об этом, объявил, что он три дня намерен жить в лагере, однако с наступлением ночи, при свете факелов, он переправился через Рубас, прошел Дербенд и от источника Аваин ¹⁸   отправил начальника правого фланга с 2000 в Кайтаг, а начальника левого фланга с такими же силами в Табасаран, приказав им разорить те места и к рассвету соединиться с ним. Оба начальника в точности исполнили его приказание, причем первый, возвратившись в назначенное время, пригнал 12000 голов рогатого скота и 700 пленных, а другой - 40000 голов скота и лошадей и 2000 пленных, кроме прочей добычи. Вся добыча за исключением хумса, была разделена между войсками.

Сын хакана ¹⁹  , узнав об этом, двинулся против Джарраха, и оба войска сошлись на берегу реки Дарваг. Джаррах обратился к войску: «Мусульмане! Родина наша далеко; кроме битвы нам надеяться не на что, мужайтесь! Если останемся победителями, то получим большую добычу, если же падем, то блаженство будущей жизни Лучше мирской!».

С обеих сторон ударили в барабаны, распустили знамена и начался ужасный бой, в котором многие пали. Хазары были разбиты, и весь их лагерь достался победителям. Мусульмане, преследуя их, не упускали случая грабить и убивать. В тот день 7000 хазар и 2000 мусульман полегло на месте сражения. Сын хакана с трудом добрался до города Энджи и. сказал жителям: «Неприятель, с которым я имел дело, весьма силен и, если вы не надеетесь на чью-либо помощь, то спасайтесь от него бегством». Потом он пришел в Балх и тамошнего начальника, равно как и улумаджарского, кичимаджарского, кызылярского и других, подчинил власти военачальника Аграна. Приняв все военные меры для обеспечения границ своего владения, он возвратился в столицу.

Джаррах, овладев крепостью Хасин ²⁰  , стоявшей на возвышенности близ Каякента. откуда видно море, отправился в Семендер (Тарки) ²¹  .

Жители этого города явились к нему с покорностью. Оттуда он пошел к крепости Энджи, которая с одной стороны примыкает к горе, а с другой к морю: между горой и морем была возведена крепкая стена. Жители, надеясь на неприступность места и многочисленные запасы, решили защищаться. Мусульмане безуспешно осаждали ее в продолжении нескольких дней и уже вознамеривались снять осаду, как два араба Абдулла и Ибрагим [53] обратились к войску с призывом: «Мусульмане, мы хотим променять жизнь свою на рай!» Воины, столпившиеся вокруг них, отвечали, что они готовы сделать то же. Собрав из окрестных деревень 2000 арб (телег) они прикрыли их досками и войска, скрываясь за ними, пошли на приступ и вломились в город. Начальник города заперся в цитадели, но с наступлением ночи ушел с некоторым числом людей в крепость Кейван ²²  , находящуюся между Энджи и Балхом.

На следующее утро мусульмане предложили жителям принять ислам и тех, которые отказались от этого, убили или взяли в плен, а город разрушили. Раузат ас-софа и Гузида свидетельствуют, что Джаррах послe этого разорил владения хазар и возвратился в Азербайджан. Хакан же с помощью разных тюркских племен отправил против арабов 300-тысячное войско под предводительством своего сына Пешенга ²³  , который пройдя Дербенд, остановился лагерем у слияния реки Куры с Араксом. Отсюда он разослал в разные стороны отряды для опустошения края. В это время войско Джарраха не было в сборе, а сам он пошел в Уджан, что за Тавризом, для истребления тамошних огнепоклонников. Возвратившись оттуда, он встретил хазар лишь с малыми силами. Произошло сильное сражение и мусульмане были разбиты. Джаррах и Мардан-шах, один из азербайджанских эмиров ²⁴   пали на месте сражения, а семья Джарраха попала в плен ²⁵  . Победители опустошили Арминию и Азербайджан ²⁶  . Из монет, чеканенных в это время в Арминии, видно, что, несмотря на эту победу, эта страна постоянно принадлежала арабам.

Халиф Хишам ибн ал-Малик ²⁷  , получив донесение о нашествии хазар, в 114 (733) г. отправил против них Са'ида ибн Амра ал-Хараши с многочисленным войском. Сайд после нескольких побед прибыл в город Биляган (в Карабаге), где узнал, что сын хакана осаждает одну из мусульманских крепостей и что гарнизон ее, доведенный до крайности, готов уже сдаться. Для извещения гарнизона о скорой помощи он отправил одного из жителей Байлакана, прозванного по цвету своей лошади Аблак (Пестрый) и знавшего хазарский язык ²⁸  . Посланный на другой день прибыл туда, но был пойман хазарами, которые, узнав о его поручении, обещали ему свободу с тем, чтобы он подошел к крепости и сказав гарнизону, что арабское войско находится еще очень [54] далеко. Аблак, подошедший К воротам, закричал: «Вы меня знаете, мусульмане! Радуйтесь! Са'ид ал-Хараши с многочисленным войском уже в Байлакане и через два или три дня прибудет к вам на защиту». Мусульмане восхвалили Аллаха, а хазары изрубили посланного на куски и сами отступили к Ардебилю. В это время некто в белой одежде и на белом коне явился к Сайду и сказал, что 2000 хазар с 5000 пленными находятся в известном месте. Эмир, удостоверившись через лазутчика в справедливости его слов, отправился сам с 11-тысячным войском, напал ночью на хазар, разбил их, освободил пленных и возвратился, обремененный добычей. Тот же человек на белом коне снова явился к Сайду, который сказал ему: «Где ты был? Я приготовил для тебя хорошие подарки».Тот отвечал: «Подарки у тебя сохранятся лучше, я же пришел известить тебя о другой добыче. Некоторая часть хазар с пленными и множеством вещей возвращается на свою родину».

Са'ид послал за ними отряд, который напал на них, освободил пленных и овладел их имуществом. Са'ид раздал много подарков оставшимся товарищам Джарраха. После этого хазарский царевич со всем своим войском пошел против Са'ида, который со своей стороны приказал собирать ополчение в Байлакане, Барде и прочих местах. Белый всадник появился снова. Са'ид поблагодарил его за двукратную победу и предложил ему богатые подарки. «Я их возьму, когда они мне будут нужны, - отвечал белый всадник. - Между тем готовься к защите, ибо сын хакана уже приближается с 40-тысячным войском».

Са'ид построил своих воинов в ряды. Перед вечером завязалась сильная битва и тюрки поближе к сумеркам были разбиты и обратились в бегство с большими потерями.

Утром опять явился белый всадник и объявил Са'иду, что царевич, собрав рассеянные свои войска, снова идет на него. Са'ид оставил малую часть войска для охраны лагеря, а с остальными пошел против неприятеля. Во время битвы Са'ид спросил, где находится сам царевич. Ему отвечали: «там, где белеется череп Джарраха, воткнутый на копье». Са'ид с отборной дружиной устремился на врага и одним ударом сшиб его с коня. Но хазары столпились вокруг царевича, подвели ему другую лошадь и битва завязалась с еще большим ожесточением. Наконец тюрки побежали и победителям [55] досталась большая добыча за исключением хумса, который был отправлен халифу Хишаму. Всю добычу разделили между 40 тысячами воинов и каждый получил по 1700 динаров ²⁹  .

В 115 (734) г. Хишам назначил для управления Арминией, Азербайджаном и Ширваном своего брата Абу Муслима и придал ему 24 тысячи сирийцев и арабов, чтобы он с их помощью привел в порядок дела Дагестана. Можно предположить, что этот Абу Муслим есть тот самый Маслама, о котором мы говорили выше ³⁰  . Вероятно переписчики исказили его имя или Абу Муслим - есть его кунья, прозвание, даваемое арабами почетным лицам. Как бы то ни было Абу Муслим, прибыв в Дербенд, восстановил разрушенные стены и бастионы крепости. Он разрушил огромное здание Сагранич (в Нарин-кале), так называемое со времен Ануширвана, а на его месте построил арсенал и магазины для хранения нефти, провианта и воды. Он возобновил Кейд, то есть тюремный замок, продвинув его более чем на сто аршин в море. Года четыре или пять тому назад основание этого здания случайно было открыто, огромные камни были связаны железными болтами и залиты свинцом., Кроме этих распоряжений, Абу Муслим приказал подать, собираемую со всего Дагестана деньгами и натурой, хранить в дербендских магазинах, дабы по мере надобности раздавать ее жителям города и гарнизону. Разделив город по племенному признаку жителей на семь кварталов, он построил в каждом мечети, которые имели следующие названия: 1) Хазарская, 2) Палестинская, 3) Дамасская, 4) Гаммасская, 5) Кесарийская, 6) Джазирская (от ал-Джазиры), 7) Мосульская. Сверх этого он соорудил большую главную (соборную) Джума-мечеть, существующую и поныне. Город с обоих сторон имел шесть ворот, а именно: 1) Баб Мухаджир, ныне Джарчи-капу, 2) Баб Джихад, ныне Кирхлар-капу, 3) Баб Хумс, ныне йени-капу, 4) Баб Сагир, ныне Туркмен-капу, 5) Баб Мактум, ныне Баят-капу, 6) Баб Алкама, ныне Наринкала-капу ³¹  .

Устроив таким образом дербендские дела, Абу Муслим пошел на Кумук. Эмиры и жители тамошнего края после нескольких битв запросили пощады и приняли ислам. Главная мечеть и другие здания, построенные им в городе Кумуке, существуют еще и поныне. Он оставил здесь правителем Шахбала ибн Абдаллаха ибн Касима [55] ибн Абдаллаха ибн Аббаса (дядя пророка Мухаммада) и назначил при нем казия для обучения жителей обрядам новой веры ³²  .

Отсюда он направил путь в Кайтаг, жители которого после сильного сопротивления и потерь тоже приняли ислам. Назначив правителем Кайтага одного из своих родственников, эмира Хамзу ³³  , он пошел в Табасаран, населенный евреями и идолопоклонниками. Жители защищались, но когда их предводитель пал и многие были убиты или взяты в плен, то остальные приняли учение ислама. Тогда Абу Муслим назначил правителем Табасарана Мухаммада Масума, человека добродетельного и богобоязненного, и кроме того он оставил зденазвание - Хины (см. Ихилов М. М. Хновцы, с. 275).

Рутул (Рутал) - село, рутульцы - одна из народностей Дагестана. Проживают вдоль русла рек Самур, Малый Самур,. а также по верхнему течению р. Ахтычай. Рутульцы живут также в Шекинском и Кахском р-нах Азерб. ССР. Термин «рутул», по имени которого и названа народность, известен с XV в. Самоназвание - Махадарм от главного села Махад, называемое соседними народами Рутул (см. Лавров Л. И. Рутульцы). Общего названия рутульцы не имели и они обычно называли себя по имени сел, откуда происходили (см. Гаджиев В. Г. Сочинения Гербера, с. 188-189). Рутульцы говорят на собственном языке, входящем в лезгинскую группу дагестанских языков. Рутульскому языку наиболее близки цахурский, крызский и бузухский (см. Ибрагимов X. Г. Рутульский язык, с. 5). Рутульский союз сельских общий объединял 18 населенных пунктов. В середине XIX в. рутульских сел было 32, из них два в долине р. Ахтычай, три в Азербайджане (см. Комаров А. В. Народонаселение, с. 12). Рутулы входили в Самурский округ Дагестанской области, ныне это Рутульский р-н Даг. АССР.

Цахур - село, давшее название одной из народностей Дагестана. Цахуры (цахи) населяют западную часть Рутульского р-на, с-в часть Закатальского и северную часть Кахского р-нов Азерб. ССР. (см. Генко А.Н. Цахурский (цахский) алфавит). В Азербайджане цахуры образовали политическое объединение - Эдису, владетели которого первоначально носили титул беков, а затем султанов (начиная с XVI в.). Элисуйское султанство было присоединено к России в 1803 г.

Кумук - имеется в виду село Кази-Кумух и вся территория, населенная лаками.

Авар - значительная часть Аварии, составляющей Хунзахское ханство (нуцальство), образовавшееся примерно в XII в. после распада царства Сарир. .С середины XIX в. территория, о которой идет речь, составляла Аварский округ Дагестанской области. Ныне - Хунзахский р-н Даг. АССР.

Карах - главное село одного из аварских союзов сельских общин. Расположено к югу от Хунзахского нуцальства в междуречье Андийского Койсу и Кара Койсу. Союз этот объединял 22 населенных пункта. Ныне территория Карахского р-на Даг. АССР.

Гидат (Гид, Гидатль, Гьидатлъль) - одно из аварских сельских общин. Расположен в междуречье Андийского Койсу и Кара Койсу.

38 В одном из списков Дербенл-наме отмечается, что Абу-Муслим потребовал «пусть помогают жители Табасарана и Хайдака Шамхалу, если нападет на него враг». Шамхалы и впоследствии пользовались «горскою ратью, да рутульской ратью, да хновской ратью, да табасаранской ратью, исминской (кайтагской) ратью, илперинской ратью, казикумухскою ратью, да дешскою ратью» (см. Памятники, с. 27).

39 О сабле Хишама см. Абу Хамид ал-Гарнати. Тухфат ал-албаб, с. 83-84. Факт жертвоприношения подтверждается тем, что в Северном Габасаране в Карахском магале, - сообщает Г. Э. Алкадари. - в селе Чордаф есть пещера, в которой находится какое-то оружие вроде кинжала. Местное население говорит, что это кинжал Абу-Муслима завоевателя и они всегда приносят туда свою поминальную милостыню... В настоящее время, т. е. в конце XIX в., этот кинжал хранится в доме одного благонадежного жителя, села Чордаф. В легенде говорится, что если кинжал пошевелить, будет война, (см.Гасанов М. Р. Легенды и предания Табасарана, с. 66-70). Разбор легенды произведен А. Н. Генко (см. Арабский язык и кавказоведение, с. 107).

40 Марван ибн Мухаммад был назначен правителем Азербайджана в 117 г. х. (735 г.). В 127 г. х. (744 г.) он стал последним, четырнадцатым, халифом из династии Омейядов.

41 Первый халиф из династии Аббасидов Абу-л-Аббас ас-Саффах правил в 749-754 гг. При нем правителями Азербайджана были Мухаммад ибн Сул и брат халифа Абу Джа'фар Майсур (752 г.).

42 Абу Джа'фар Мансур был халифом в 754-775 гг.

43 Йазид ибн Усайд ибн Зафир ас-Сулами был назначен правителем Аррана в 135 г. х. (752-753 гг.). У А. Бакиханова - Йазид ибн Асад.

44 Гумейди (Гимейди) - населенный пункт в Верхнем Табасаране. существующий и поныне (в 20 км от Дербенда). В средневековых арабских источниках город ал-Хумайдийя (см. Минорский В. Ф., с. 79. 125-126).

45 О времени правления Йазида ибн Усайда, см. Ибн А'сам ал-Куфи. с. 62-65; ал-Балазури. с. 209-215: ал-Йакуби, т. II, с. 446-447.

46 Пятый халиф из династии Аббасидов правил в 786-809 гг.

47 До Хаййуна ибн Наджма правителями Азербайджана и Армении и соответственно Дербенда были Хузайма ибн Хазим ат-Тамими, Йусуф ибн Рашид ас-Сулами, Йазид ибн Мазйад аш-Шайбани, брат халифа Убай-даллах ибн ал-Махди, ал-Фадл ибн Йахйа ал-Бармаки, Умар ибн Аййуб ал-Кинани, Саид ибн Мухаммад ал-Лахаби, Са'ид ибн Салм ибн Кутайба (в 796 г.).

В правление Са'ида иби Салма городом Дербендом правил ан-Наджм ибн Хашим - родоначальник династии Хашимитов, правивших Дербендом в течение 215 лет. Род этот вел свое начало от Хашима ибн Сураки ибн Салиса ибн Хаййуна ибн Наджма ибн Хашима ас-Сулами. См. Минорский В. Ф. с. 64, 97-98.

О деятельности Хаййуна ибн Наджма см.: Ибн А'сам ал-Куфи, с. 68-69.

48 У А. Бакиханова неточно. Харун-ар-Рашид отправил в Дербенд Йазида ибн Мазйада аш-Шайбани, который заковал в кандалы Са'ида ибн Салма и его сторонников и отправил их в Багдад.

49 До Хузаймы ибн Хазима (правил Дербендом в 803-806 гг.) городом один год правил (802 г.) Асад ибн Йазид ибн Мазйад аш-Шайбани.

50 Хузайма ибн Хазим «отправился в Баб ал-Абваб и отослал ко двору халифа Харуна ар-Рашида всех порочных, безнравственных и бесполезных людей» (Ибн А'сам ал-Куфи, с. 70).

51 О проведении канала из р. Рубас в Дербенд см. Рагимов А. Хронограммы Бадра Ширвани, № 1, с. 52; № 2, с. 48.

52 В правление халифа Харуна ар-Рашида хазарская армия числом более 100 .тыс. человек (ат-Табари, т.111, с. 648; Ибн ал-Асир, т. VI, с. 111) вторглась на территорию Азербайджана и вскоре достигла берегов Куры (ал-Йакуби, т.11, с. 518-519). Пока халиф принимал меры для отражения натиска, хазары, захватив пленных, возвратились к себе. Они оставались в стране 70 дней (ат-Табари, т. III, с. 648; Ибн ал-Асир. t.VI, с. 111-112). Ac-Cуйути (с. 216) сообщает, что хазары «увели с собой более 100 тысяч пленных».

Катиб Челеби (Джахан-нума, с. -400) говорит о 140 тыс. убитых мусульман. Это был последний значительный успех хазар в их борьбе против халифата. См. Буниятов З. М. Азербайджан в VII-IX вв.. с. 115.

53 Алкадари Г. Э. пишет, что предание, заимствованное А. Бакихановым у Катиба Челеби, неверно, ибо если такое событие имело бы место, то хазары, заняв Дагестан, разрушили бы все мечети и устранили бы должности правителей: шамхала. уцмия, майсума и т. д. (см. Асар-и Дагестан, с. 35).

54 Еще В. Сысоев в примечании на с. 46 к русскому изданию А.Бакиханова 1926 г. указывал на ошибку автора. Ширваншах Абу-л-Фатх Фаррухзад II ибн Ахситан II ибн Фарибуз III правил, согласно имеющимся данным в 658-681 гг. х. (1260-1282) при ильханах Хулагу и Абага. См. Ашурбейли Б. Государство Ширваншахов, с. 159-160. Ширваншахи происходили из арабской династии Мазйадидов и не были персами, как утверждают А. Бакиханов и другие исследователи. В дальнейшем династия стала персоязычной, была так сказать «татизирована».

55 У А. Бакиханова ошибка: после Фаррухзада II ширваншахом был Ахситан III июн Фаррухзад II (1282-1294). См. Ашурбейли С. Б., с. 223-229.

56 О сектантах - выходцах из Байлакана, именуемых в арабских источниках байалика (байлакани), см. Буниятов З. М., там же с 223-229.

57 О термине "хуррам" и хуррамитах см. Буниятов З. М., там же, С. 230-236.

58 Восьмой халиф из династии Аббасидов ал-Му'тасим-биллах правил в 833-842 гг.

59 Исхак ибн Ибрахим ибн Мус'аб (ум. в 850 г.) был назначен правителем ал-Джибала и главнокомандующим арабскими войсками в шаввале 218 г. х. (20.Х - 17.XI 833 г.).

60 О разгроме хуррамитов у стен Хамадана см. ат-Табари, т.III, с. 1165 -1166; Ибн ал-Асир, т. VI, с. 311-312; Низами ал-Мулк, с. 225-229.

61 Афшин Хайдар ибн Кавус из Усрушаны был назначен главнокомандующим арабскими войсками, действовавшими против Бабека 3 июня 835 г. О Сахле ибн Сумбате см. Буниятов З. М., Азербайджан в VII- IX вв., с. 184-190.

62 Детальнее о сражениях хуррамитов Бабека с арабами см. Буниятов З. М., с. 253 и сл. и приложения № I-XII (с. 287-337). См также: Ибн А'сам ал-Куфи, с. 70-72.

63 Этимология надуманная.

64 Ибн Хордадбех, с. 121-122: «Барзанд был разрушен, его восстановил и заселил Афшин».

65 Девятый халиф из династии Аббасидов ал-Васик-биллах правил в 842-847 гг.

66 См. прим. 54.

67 В указанное время (256-279 гг. х. - 870-892 гг.) правил пятнадцатый халиф из династии Аббасидов ал-Му'тамид.

68 В 883 г. халиф ал-Му'тамид «определил половину промыслов нефти и соли Ширвана и передал их в вакф жителям (воинам) Дербенда» (см. Дербенд-наме, с. 138).

69 В 885 г. этот же халиф издал указ, по которому нефтяные и соляные промыслы Баку передавались в вакф Дербенду. Халиф «назначил Мухаммада ибн Аммара сборщиком налогов с этих промыслов. Ежегодный доход с этих промыслов Мухаммад ибн Аммар распределял среди воинов Дербенда» (Дербенд-наме, с, 136-138).

70 Семнадцатый халиф из династии Аббасидов ал-Муктафи правил в 902-908 гг.

71 Об этих событиях рассказывают ал-Мас'уди (т.II, с. 20-22), Ибн ал-Асир (т. VIII, с. 73) и другие источники.

72 Абу-л-Касим Юусуф ибн Абу-с-Садж владел Азербайджаном, Арминией и Ширваном с 908 по 919 и с 922 по 927 гг. Халиф ал-Муктадир правил с 908 по 932 гг.

73 Пятый ширваншах из династии Мазйадидов Али ибн Хайсам II правил до 917 г.

74 Здесь и ниже речь идет о втором походе русов, которые в 944 г. достигли Барды. Об этом см. статьи Д. Марголиуса и A. Ю. Якубовского.

75 О подробностях этих событий см.: Минорский В. Ф., с. 47-49, 64-65.

76 Речь идет о представителях династии Зийаридов, правивших Табаристаном и Гурганом в 927-1090 гг.: Мардавидже ибн Зийаре (927-935) и Вушмагире ибн Зийаре (935-967).

77 Сведения, пересказанные нашим автором со ссылкой на Ахты-наме, изложены с некоторыми, но довольно важными дополнениями в «Записках Десимона». См. Материалы по истории Дагестана и Чечни, с. 381-382.

Микpax - с. Ахтынского р-на Даг. АССР.

Шахбани - другое название современного Ахты.

Джиник - имеется в виду Джинихское сельское общество. Ныне - село в Рутульском р-не Даг. АССР.

Русрук - точнее с. Ругун. Ныне село в Сулейманстальском р-не Даг. АССР.

Развалины Ахтынской мечети сохранились в нижней части села, Курейш-Куруш - лезгинское село в Ахтынском р-не Даг. АССР. В Хунзахе долгое время хранились личные вещи - меч, посох и халат, якобы принадлежавшие Абу Муслиму. Во время революционных событий в Дагестане халат был похищен и продан в Баку. Хунзахцам удалось возвратить халат, но уже без рукавов. В 1954 г. эти вещи осмотрел и описал арабист М. С. Саидов, отметив, что халат очень короток и узок. Ножны сабли - недавнего производства, наконечник и две оправы сделаны из серебра с чернью, на обороте наконечника надпись: «Мастер его Магомед сын ученого Рамазана из Бухты. Год 1316 хиджры (1898/1899)». На халате большое количество надписей на арабском и персидском языках, которые сделаны значительно позднее (см. Саидов М. С. О распространении ислама в Дагестане, с, 42-51).

78 А. Бакиханов считал, что существовала большая рукопись полной истории Дагестана и Тарих-и Дагестан является извлечением из нее. Данное суждение Казем-Бек основывал на пометках этой рукописи: «Я переписал эти слова со старой изорванной бумаги, из сочинения муллы Мухаммада Рафи» (см. Дербенд-наме, с. 454). Услар П. К. также считал, что известная хроника Мухаммада Рафи является извлечением из полной истории Дагестана (см. Извлечения из полной истории Дагестана, с. 5). Третий издатель рукописи Алиханов-Аварский М., озаглавив ее как «Извлечение из сочинения Мухаммада Рафи», в приложении к тексту подверг критике взгляды Казем-Бека и Услара и высказал сомнения в существовании когда-либо полной истории Дагестана (см. Тарих-и Дагестан-наме, с. 184). В настоящее время склонны считать, что хроника, о которой идет речь, не является извлечением из сводной истории и была составлена в 712 или 718 г. (см. Письменные памятники Востока, с. 91. - Далее - ППВ).

79 В большинстве списков хроники Тарих-и Дагестан вместо Египта указывается Константинополь, откуда они двинулись в Индию, а затем вернулись в Ширван, где пополнили воинское снаряжение и откуда направились в Дагестан (ППВ, с. 106). О пребывании арабов воителей в Черкесии кроме нашего автора пишет Каяев Али (см; Материалы по истории лаков, л. 264). Возможно, что оба ученых использовали один и тот же список хроники или последний пользовался сочинением нашего автора.

80 Наш автор излагает сведения о происхождении титула шамхал из Тарих-и Дагестан, однако это одна из получивших широкое хождение версий в Дагестане. Однако предпочтение отдается суждению, по которому этот титул выводится из имени Шах-бал, о чем выше говорит и сам А. Бакиханов.

81 Мазинское сельское общество, в котором насчитывалось 168 хозяйств или 1136 человек, существовало в XIX в. В настоящее время это село Маза Ахтынского р-на Даг. АССР.

82 Речь идет о ширваншахе Фаррухзаде II ибн Ахситане II (см. прим. 49).

83 Сын Фаррухзада II Кей-Кубад I правил Ширваном в первой половине XIV в.

84 Детали см. Дербенд-наме, с. 209-223.

85 См. Дербенд-наме, с. 205 и сл.

86 И поныне в Дагестане бытуют легенды о том, что Танус был резиденцией аварских владетелей до возвышения Хунзаха. Однако ранне-средневековые источники Тануса не знают и одной из столиц царства Сарир признают Хунзах. Ныне это село находится в Хунзахском р-не Дат. АССР.

87 В народной памяти аварцев Дагестана этот владетель сохранился под именем Суракат.

88 О локализации Акари (Акаро) высказываются различные точки зрения. В настоящее время признается, что это поселение находилось на горе Акаро, близ Хунзаха, на вершине которой имелись развалины под тем же названием. Археологические раскопки выявили здесь остатки христианского храма Х-XIV вв.

89 Речь идет о Тушетии - пограничном р-не Грузии.

90 Установлено, что «перечень доходов шамхала» представляет собой позднюю вставку в Тарих-и Дагестан. Текст этого документа весьма распространен в Дагестане. Списки его обнаружены почти во всех уголках Дагестана и в сопредельных с ним районах Чечни (см. Гаджиев В. Г. Перечень доходов).

91 Гебелел (Хебелел) - союз аварских сельских общин. Ныне территория Чародинского р-на Даг. АССР.

92 Карах - аварский союз сельских общин. Ныне часть территории Чародинского р-на Даг. АССР.

93 Кесрух (Кейсрух, Кусур) - аварское село в Цумадинском р-не, Даг. АССР.

94 Крым-шамхал - наследник шамхала, проживавший в своей резиденции в с. Байнак.

95 Джамалад (Чамалал) - аварский союз сельских общин.

96 Тандиб (Тинди) - аварский союз сельских общин.

97 Арчуб (Арчи) - село, населенное арчинцами. Ныне - Чародинский р-н Даг. АССР.

98 Кейл (кил, точнее - киле) - в различных частях Дагестана киле колеблется от 2,5 до 5 кг.

99 Аиднб (Анди) - главное село Андийского союза сельских общин. Ныне - часть территории Ботлихского р-на Даг. АССР.

100 Гадар (Кадар) и Гаркас (Аркас) - даргинское и аварское села в Буйнакском р-не Даг. АССР.

101 Кюстек (Костек) - кумыкский аул в Засулакской Кумыкии. С XVI в. центр Костековского владения, затем село в Хасавюртовском округе Терской области. Ныне - село в Хасавюртовском р-не Даг. АССР.

102 Саа, точнее - са', - мера веса, соответствующая примерно 4,2 л или 3,25 кг пшеницы.

103 Губден - даргинское село в Ленинском р-не Даг. АССР.

104 Акуша и Усиша - даргинские села, входящие в состав Акуша-Дарго, ныне Акушинского р-на Даг. АССР.

105 Зудакар (Цудахар) - даргинское село с отселками, составлявшее один союз сельских общин, входивший, в свою очередь, в Акуша-Дарго. Ныне - часть территории Левашинского р-на Даг. АССР.

106 Сюрги - даргинский союз сельских общин, ныне часть территории Дахадаевского р-на Даг. АССР.

107 Умджукат и Шукуба (Шекба) - село Унчукатль Куба Лакского р-на Даг.АССР.

108 Сумбат - лакское село Кулинского р-на Даг. АССР.

109 Бактулал (Батулал) - «обращенный к солнцу». Территория аварских союзов сельских общин к северу от Хунзаха. Кумыки называли его «Гюнбет», т. е. «лицом к солнцу». Название происходит от положения общества на южном склоне хребта Салатавии (см. Комаров А. В. Народонаселение, с. 8). Ныне территория Гумбетовского р-на Даг. АССР.

110 Коляди (Голяды) - территория современных Закатальского и Белоканского р-нов Азерб. ССР и прилегающих к ним горных районов Даг. АССР.

111 Рисур, точнее - РисеIр. Аварский союз сельских общин, в XVIII в. был присоединен к Казикумыкскому ханству. Ныне часть территории Чародинского р-на Даг. АССР.

112 Мукруг (Мукрах, Макрал) - аварское село в Чародинском р-не Даг. АССР.

113 В других списках источника говорится, что «когда прошло много времени, между эмирами Гумыка и султанами Хунзаха разбилось зеркало согласиях. За этим последовала ожесточенная борьба и владетель Кайтака, потерпев поражение, бежал в Аварию. Однако «страшные войны и сатанинские распри продолжались». Тогда правители Кайтака и Аварии обратились к «тюркам», т. е. монголо-татарам.

114 Малик Саратан (Малик Сарашан) - правитель Аварии в XIII в. См. Лавров Л. И. Эпиграфические памятники, т.1, с. 250.

115 Косар (Ковсар)-шах - тюркский султан (см. Лавров Л. И., т.I, с. 246 по Каяеву Али (с. 267) - Кафтар-шах.

116 Кекели (Какали) - замок в селе Кумух, развалины существуют и поныне (см. Лавров Л. И., т.I, с. 187). По другим данным кумыкцы укрылись в мечети села Кумык Табахлу (местное название - Гьухъал), в квартале Чикхула (Каяев А., с. 268). О разорении Кумыка сообщают дошедшие до нас эпиграфические памятники: «Кумык разрушен в понедельник в начале рамазана во время Наджм ад-Дина. И погибло смертью мучеников за веру все войско Кумыка, за исключением 1033 воинов». В другой надписи приведена точная дата этого события: «Разрушение Кумыка тюрками во время Наджм ад-Дина. Год 637», что соответствует 8 апреля 1240 г. (см. Каяев А., с. 275; Шихсаидов А.Р. О пребывании монголов в Рича и Кумухе, с 5-10)

117 События, о которых идёт речь, произошли в 1239-1240 гг.

118 Все изложенные материалы А. Бакиханов заимствовал из различных списков Дербенд-наме,

119 Речь идет о втором газневидском султане Йамин ад-Дауле Махмуде (правил в 998-1030 гг.).

120 Великий султан Рукн ад-Дин Тогрул I правил в 1038-1063 гг.

121 Газневидский султан Шихаб. ад-Даула -Мас'уд I правил 1031-1041 гг.

122 У А. Бакиханова датировка неверна. Второй великий султан Адуд ад-Даула Алп-Арслан правил в 1063-1072 гг.

123 Двадцать шестой халиф из династии Аббасидов ал-Ка'им правил в 1031-1075 гг.

124 Алп-Арслан умер в 1072 г. (в 465 г. х., а не в 454 г. х., как у А. Бакиханова).

Третий великий султан Джалал ад-Даула Малик-шах I правил в 1072-1092 гг.

125 Речь идет о знаменитом вааире сельджуков Низам ал-Мулке Абу Али-Хасане ибн Али ат-Туси (убит исмаилитами в 1092 г.).

126 Двадцать седьмой халиф из династии Аббасидов ал-Муктади правил в 1075-1094 гг.

127 Великий Магистр исмаилитов Хасан ас-Саббах правил в Аламуте в 1090-1124 гг.

128 Султан Мелик-шах умер в 485 г. х. (1092 г.)

129 Четвертый великий султан Рукн ад-Дин Беркийарук правил в 1094-1104 гг.

130 Пятый великий султан Гийас ад-Дин Мухаммад I Тапар, младший брат Беркийарука, правил в 1105-1118 гг.

131 Двадцать восьмой халиф из династии Аббасидов ал-Мустазхир правил в 1094-1118 гг.

132 Шестой великий султан Му'изз ад-Дин Санджар правил в 1118- 1157 гг.

133 Речь идет о первом иракском сельджукском султане Махмуде, который правил в 1117-1131 гг.

134 См. Даулат-шах Самарканди. с. 73-74; Мирхонд, t.V, с. 132 (здесь говорится о 14 годах правления).

135 Четвертый иракский сельджукскии султан Мас'уд ибн Мухаммад I Тапар правил в 1133-1152 гг.

136 Грузинские войска под командованием царя Давида IV (1089-1125) взяли Тифлис в 514 г. х. (2.IV 1120- 21. III 1121) в правление султана Махмуда. См. Ибн ал-Асир, T.VIII, с. 405; Ибн Халдун, t.v, с. 104-105; Картлис Цховреба, т. I. с. 366.

137 Двадцать девятый халиф из династии Аббасидов ал-Мустаршид правил в 1118-1135 гг.

138 Детальнее о пленении и убийстве халифа ал-Мустаршида см. Буниятов З. М. Государство атабеков, с. 25-30 (здесь же и источники).

139 Тридцатый халиф из династии Аббасидов ар-Рашид был убит в 1136 г.

140 В сражении, происшедшем в мухарраме 548 г. х. (апрель 1153 г.), армия султана Санджара была разгромлена огузами. Сам Санджар попал в плен.

141 Султан Санджар бежал из плена в рамадане 551 г. х. (октябрь 1156). Умер он в месяце раби первом 551 г. х. (9 мая 1157 г.), но не в 542 г. х. как указывает А. Бакиханов.

142 Пятый иракский сельджукский султан Мелик-шах II умер в 1153 г. Султан Мас'уд умер в 1152 г., а Мелик-шах II правил только год.

143 Шестой иракский, сельджукский султан Мухаммад II правил в 1153-1159 гг.

144 Седьмой иракский сельджукскии султан Сулейман-шах правил в 1160-1161 гг. Пьяницей был как раз Сулейман-шах, а не Мелик-шах II, как утверждает А. Бакиханов.

145 Султан Мухаммад II неудачно осаждал Багдад в марте 1157 т. в правление халифа ал-Муктафи. Он стал готовиться ко второй осаде Багдада в декабре 1159 г., но умер.

146 Дата смерти султана Мухаммада II у А. Бакиханова неверна. Султан Сулейман-шах правил с марта 1160 по апрель 1161 гг. Восьмой иракский сельджукскии султан Арслан-шах ибн Тогрул II правил в 1161-1176 гг.

147 Речь идет о поэтах Низами Гянджеви (1140-1204), Захир ад-Дине Фарйаби (1160-1202) и Аухад ад-Дине Анвари (ум. в 1168).

148 Девятый, последний иракский сельджукски1 султан Тогрул III правил в 1176-1194 гг.

149 А. Бакиханов путает Мухаммада ибн Тогрула II с атабеком Азербайджана Мухаммадом Джахан Пехлеваном, умершем в конце месяца зулхиджжа 581 г. х. (23.III-23.III 1186).

150 Речь идет об атабеке и султане Музаффар ад-Дине Кызыл Арслане убитом в шабане 587 г. х. (24:VIII - 21.IX 1191).

151 Речь идет о тридцать четвертом халифе из династии Аббасидов ан-Насире, правившем в 1180-1225 гг,

152 Султан Тогрул III в ноябре 1190 г. был разбит атабеком Кызыл Арсланом, схвачен и в оковах отправлен в крепость Кахрам, близ Нахичевана. Из заключения он вышел через два года, уже после смерти атабека Кызыл Арслана в месяце раби втором 588 г. х. (16.IV -14.V 1192).

153 Султан Тогрул III был ранен 9 раби первого 590 г. х. (4.III 1194) в сражении близ Рея с хорезмшахом Текишем и обезглавлен своим родственником Кутлуг Инанджем Махмудом, сыном атабека Джахан Пехлевана.

154 Генеалогия Хорезмшахов (годы правления):
1. Ануш-Тегин Гарча'и - 1077-1097.
2. Кутб ад-Дин Мухаммад I-1097-1128.
3. Ала ад-Дин Атсыз - 1128-1156.
4. Абу-л-Фатх Ил-Арслан- 1156-1172.
5. Султан-шах Махмуд - 1172-1193.
6. Ала ад-Дин Текиш -1193-1200.
7. Ала ад-Дин Мухаммад II-1200-1220.
8. Джалал ад-Дин Манкбурны - 1220-VIII 1231.

155 О деятельности хорезмшаха .Джалал ад-Дина, Манкбурны подробно см. Буниятов З. М, Государство хорезмшахов Ануштегинидов.

Стр.| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |