Оглавление

Распоряжение 

Предисловие

От редактора

Введение. Путь к независимости: истоки.

Глава 1. Политическое положение в Азербайджане и на Южном Кавказе накануне независимости

1. Азербайджан после Февральской революции

2. Октябрьский переворот в России и Азербайджан...

3. Объявление Закавказским Сеймом независимости в крае

4. Весна 1918 года: геноцид азербайджанского народа. Распад Закавказской Республики

5. Антиазербайджанская деятельность бакинских коммунаров

Глава 2. Провозглашение Азербайджанской Демократической Республики..

1. Борьба великих держав за Азербайджан в период завершения первой мировой войны.

2. Начало войны за независимость Азербайджана. Помощь османских военных сил в ликвидации вражеских сил в Баку.

3. Установление власти правительства Азербайджанской Республики на всей территории Азербайджана..

4. Приход британских войск в Азербайджан     

Глава 3. Азербайджанская Демократическая Республика в период становления и развития национальной государственности.

1. Начало демократических преобразований в азербайджанском обществе. Формирование азербайджанского парламента. Создание третьего правительственного кабинета Ф. Хойского.

2. Четвертый правительственный кабинет во главе с Н. Усуббековым

3. Культурное строительство в республике.

4. Создание азербайджанской армии. Борьба за территориальную целостность Азербайджан-ской Демокра тической Республики.

Глава 4. Экономическая политика Азербайджанской Демократической Республики..

Глава 5. Азербайджанская мирная делегация в Париже. Признание Азербайджана Верховным Советом в Версале

Глава 6. Социально-политическое положение в Азербайджане в конце 1919 - начале 1920 года.

Глава 7. Апрельский переворот в Баку и оккупация XI Красной Армией РСФСР Азербайджана в 1920 году

Заключение. Историческое значение Азербайджанской Демократической Республики.

Хронология

Карта Азербайджанской Демократической Республики

Иллюстрации

РАСПОРЯЖЕНИЕ

Президента Азербайджанской Республики о проведении 80-летия Азербайджанской Демократической Республики 28 мая 1998 года исполняется 80 лет образования Азербайджанской Демократической Республики. Этот исторический день вошел в жизнь азербайджанского народа как большое и знаменательное событие. Азербайджанская Демократическая Республика, создавшая на Востоке первый государственный демократический строй, объявив нашу независимость, продемонстрировала стремление нашего народа к независимости. Азербайджанская Демократическая Республика осуществляла деятельность в напряженной и сложной общественно-политической обстановке, создавшейся внутри и за пределами страны. Меры, проведенные государством за короткий период, оставили большой след в истории нашего народа. Предоставление всем гражданам, независимо от национальности, политической и религиозной принадлежности, пола равных прав, определение государственных границ, принятие атрибутов азербайджанской государственности, объявление родного языка государственным языком создали прочную основу для будущей независимости Азербайджана. Шаги, предпринятые в области демократического государственного строительства, экономики и культуры, образования, военного строительства - это основные направления, отображающие 23-месячную деятельность Азербайджанской Демократической Республики. Азербайджанская Демократическая Республика пала в апреле 1920 года, в Азербайджане была построена советская власть.

В декабре 1922 года был создан Союз Советских Социалистических Республик, и Азербайджан вступил в этот Союз. В период, в течении которого Азербайджан находился в составе СССР, он сумел сохранить многие государственные атрибуты, развивал экономику, науку и культуру. Хотя как независимое государство республика, созданная в Азербайджане в 1918 году, и пала, но республиканский строй жил, чувства независмости никогда не покидали наш народ.

Наш народ, восстановивший в 1991 году свою государственную независимость, использовал богатые традиции краткосрочной деятельности Азербайджанской Демократической Республики и на этом историческом наследстве создал независимое Азербайджанское государство. Учитывая, что создание Азербайджанской Демкоратической Республики занимает особое место в летописи нашего народа, постановляю:

1. Широко отметить в республике 80-летие Азербайджанской Демократической Республики.

2. В целях подготовки и проведения юбилейных мероприятий создать государственную комиссию.

3. Кабинету министров Азербайджанской Республики решить вопросы, вытекающие из данного распоряжения.

Гейдар Алиев Президент Азербайджанской Республики

ПРЕДИСЛОВИЕ

Азербайджанский народ, обретший ныне самостоятельность и суверенность, решающий сегодня такие узловые вопросы, как строительство государственной жизни, осуществление экономических реформ, после долгих десятилетий физических и духовных репрессий вновь возвращается к своим корням и славным традициям, к своей подлинной истории. В поисках сходств и параллелей между событиями, процессами недавнего прошлого и совершающегося на наших глазах настоящего, он стремится учесть и использовать исторический опыт.

Президент Азербайджанской Республики Гейдар Алиев отмечал: "В государственном строительстве не только учитываются наши исторические и национальные традиции, но и используются мировой опыт, демократические принципы". Естественно, историческая память в сознании народа обращается, в первую очередь, к своему прошлому, к своим национальным духовным богатствам. В этом отношении огромный интерес представляет объективно-научное изучение периода 1918-1920 гг., который, вплоть до последнего времени, оставался стертой в памяти темной страницей былого не только для широкой общественности, но и для самой исторической науки. Большое научно-теоретическое и практическое значение изучения исторического опыта Азербайджанской Демократической Республики обусловлено целым рядом факторов. Прежде всего, следует отметить, что в 1918-1920 гг. в Азербайджане функционировало первое на всем мусульманском Востоке светское государство типа парламентской демократической республики. Впервые на Ближнем и Среднем Востоке Азербайджанской Демократической Республикой были провозглашены и реализованы на деле такие общественные ценности, как народная власть, права человека, равноправие наций, равноправие мужчин и женщин, свобода слова, печати, союзов, которые в современном цивилизованном мире расцениваются как основные демократические нормы. Среди политических образований, возникших на окраинах царской России после ее крушения, Азербайджанская Демократическая Республика была одним из самых демократических государств. В ее государственных структурах были представлены все действовавшие в то время в Азербайджане политические партии, общественные организации, национальные меньшинства.

Азербайджанская Демократическая Республика явилась апогеем развития национального самосознания. Во всех государственных делах она руководствовалась принципами верховенства национальных интересов и утверждения азербайджанской гражданственности. Научно-теоретическая и практическая актуальность изучения исторического опыта Азербайджанской Демократической Республики предопределяется и тем важным обстоятельством, что почти все задачи того времени и сегодня стоят на повестке дня: построение государственного аппарата, обеспечение политического и экономического суверенитета, установление равноправных взаимовыгодных внешних связей, национализация всех сфер общественной жизни - системы государственного управления, образования и др., осуществление необходимых мероприятий в области культуры, противостояние внешней агрессии. В этом отношении заслуживают внимания не только успехи Республики, но и поучительные уроки ее исторического опыта.

"Азербайджанская Демократическая Республика, созданная в 1918 году, - отмечает Президент Гейдар Алиев, - наше национальное достояние, ярчайшая страница нашей истории. И последующие годы, десятилетия составляют значительные этапы нашей жизни, ознаменованные яркими событиями, большими достижениями нашего народа. Именно все это, вместе взятое, и создало экономический, интеллектуальный и культурный потенциал нынешнего самостоятельного Азербайджана". Безусловно, объективное научное изучение деятельности Азербайджанской Демократической Республики является одной из важнейших задач сегодняшней исторической науки. В этой связи заслуживает внимания классическое высказывание Президента Республики о том, что молодежь, не знающая свою историю, не может быть настоящим патриотом и по-настоящему любить свой народ. Разумеется, при изучении истории Азербайджанской Демократической Республики следует избегать одностороннего подхода к историческим фактам и событиям, остерегаться тенденции абсолютизирования, избегать крайностей в оценке деятельности государства. Азербайджанская Демократическая Республика, неразрывно связанная с национально-освободительным движением, явилась его закономерным результатом. В новых исторических условиях она продемонстрировала стремление к реализации поставленных перед ней эпохальных задач и добилась значительных достижений на этом пути.

Создание и деятельность Демократической Республики впервые показали миру самостоятельность Азербайджана, претворение в жизнь свободолюбивых чаяний азербайджанского народа, кровно связанного со своей государственностью. Расширившееся в начале XX века в Азербайджане национально-освободительное движение находилось под сильным влиянием идей национальной консолидации, свободы и единства тюркского мира. По сравнению с происламскими тенденциями и лозунгами, в общественной мысли тюркская ориентация все более брала вверх. Руководители национального движения, опираясь на историко-культурные традиции азербайджанского народа, разработали в качестве идеологии этого движения учение об азербайджанизме, которое вобрало в себя как восточные идеи о рациональном устройстве общества, так и западные культурно-демократические ценности. Идейная эволюция азербайджанского национального движения, его приверженность национальным духовным традициям, новым историческим ценностям нашли свое отражение в символике азербайджанского флага.

Гейдар Алиев указывал также на исторические предпосылки создания АДР: "Возникновение первой на мусульманском Востоке демократической республики именно на азербайджанской земле было связано с тем, что в тот период и канун тех лет - в конце XIX - начале XX века наш народ жил надеждами и чаяниями национальной независимости, свободы. В те годы передовые сыны отечества, просветители народа пробуждали в народных массах чувства национального самосознания, возрождения, стремление к свободе и независимости, распространяли и укрепляли умонастроения национально-освободительного движения на рубеже веков, и все это с логической неизбежностью привело к появлению АДР". Внутренняя и внешняя политика Азербайджанской Демократической Республики полностью соответствовала принципам азербайджанизации, исламизации и модернизации. После февральской революции 1917 года в России, на Южном Кавказе, в том числе в Азербайджане, национальная интеллигенция, особенно ее демократическая прослойка, играла ведущую роль в политической и культурной жизни общества. Эпоха мощного подъема освободительного движения даровала азербайджанскому народу блестящее поколение талантливых, высококомпетентных профессионалов, общественно-политических деятелей, посвятивших свою жизнь борьбе за свободу и независимость народа, защите национальных интересов. Вопреки различным ярлыкам, навешивавшимся на Азербайджанскую Демократическую Республику, идеологическим штампам, вроде "бекско-ханское правительство", "буржуазно-помещичье правительство" и т.п., в период существования независимой республики общенациональные требования были на переднем плане. В условиях разрухи, анархии и экономического кризиса того времени многое было сделано, исходя из имевшихся в наличии возможностей, для решения всех проблем, связанных с национальным возрождением, благосостоянием народа, его просвещением и культурой. Недаром многие зарубежные ученые, исследовавшие историю Азербайджанской Республики, совершенно справедливо квалифицировали ее как "просветительское правительство". И сегодня суверенная Азербайджанская Республика как продолжатель лучших традиций Демократической Республики 1918-1920 гг. высоко оценивает роль и место интеллигенции в государственной и общественной жизни.

Как верно отмечал Президент Азербайджанской Республики Г.Алиев, "Азербайджанский народ, усилиями своих великих сынов - просветителей, деятелей науки и культуры, литературы и искусства, сохранил свои национально-духовные ценности, обогатил их, и теперь они уже стали частью общечеловеческих ценностей". На первых порах существования Азербайджанской Демократической Республики принимались необходимые радикальные, порой недостаточно подготовленные, решения по вопросам национализации государственной и общественной жизни, международного признания Азербайджана, функционирования азербайджанского языка как государственного языка, подготовки кадров, развития образования и культуры и др. Однако с течением времени, по мере укрепления самостоятельности республики, установления внутренней стабильности, постепенно стала вырабатываться и осуществляться целенаправленная конкретная политика в области социально-культурных мероприятий, развития просвещения и профессионального образования, формирования национальной армии, органов безопасности, принятия государственной символики. Организация государственного аппарата, институтов образования и культуры производилась в соответствии с европейскими стандартами, что свидетельствовало о высоком уровне общественно-политического сознания государственных деятелей и об их профессиональном подходе к решаемым вопросам. Существенное отличие Азербайджанской Демократической Республики от последующего тоталитарного режима состояло в том, что здесь государство не ставило перед собой цели установления контроля над всеми сферами общественной жизни. В выработке и осуществлении государственной политики прямое участие принимала передовая общественность. Несмотря на малочисленность национально-культурных, интеллектуальных сил, их кипучая разносторонняя деятельность давала свои плоды, определяя в целом направленность государственной политики. Надо отметить, что при характеристике деятельности Азербайджанской Республики, проводившихся ею социально-культурных мероприятий правильнее было бы избрать тот подход, оценочный критерий которого исходит не из количественных показателей, а из качественно новой постановки проблем и предлагавшихся для их разрешения нетрадиционных методов и способов.

В Азербайджанской Республике все более крепло общенациональное сознание, пробудившееся в последней четверти XIX века. Азербайджанство, отделившись от общевосточного и общемусульманского мировоззрения, прочно утвердилось в мироощущении мыслящего общества, в результате чего процесс развития национального самосознания пошел по верному, созидательному пути. В Демократической Республике проявлялось бережное, гуманистическое отношение к национальным традициям, многовековым духовным богатствам азербайджанского народа, неуклонно проводился курс на всестороннее развитие азербайджанской культуры, которая стремилась сочетать классическую восточную культуру с современной европейской цивилизацией, освоить их выдающиеся достижения. В Азербайджанской Республике, с ее пестрым этническим составом, решение большинства проблем государственной и общественной жизни приобретало национальную окраску. При этом не ущемлялись права и свободы различных народностей, национальных меньшинств, а соблюдались рациональная гармоничность национальных интересов, солидарность во взаимоотношениях между народами. Хотя отдельные мероприятия правительства и не были понятны определенной части русскоязычного населения республики, данное обстоятельство вовсе не приводило к неразрешимым конфликтам: высокий уровень общей культуры, умение идти на компромиссы, твердость правительства помогали быстро устранять возникавшие противоречия, решать их цивилизованным путем. И сегодня, в новых исторических условиях, политика Азербайджанской Республики в области национальных взаимоотношений продолжает и развивает эту линию.

Как отмечает Президент Республики Гейдар Алиев, чем больше народностей в государстве, тем оно сильнее и богаче, потому, что каждая из них вносит свою лепту в современную мировую культуру, во всеобщую цивилизацию. Межнациональные отношения в Азербайджане основаны на дружеских связях и взаимном уважении людей, независимо от их национальной принадлежности. И наш долг - сохранить эту особенность Азербайджана, как страны многонациональной, многоязычной". При сравнении современного азербайджанского государства с Азербайджанской Демократической Республикой чаще всего говорится о верности традициям, преемственности принципов в государственной и общественной деятельности. Конечно, чтобы достойно выполнить эту историческую миссию, требуется не механический перенос опыта Демократической Республики в нашу эпоху, а творческое применение его, с учетом новых конкретно-исторических, политических, экономических и культурных реалий. Хотя Азербайджанская Демократическая Республика и пала в результате внешней агрессии, ее деятельность имела важное значение для последующей исторической судьбы азербайджанского народа. Азербайджанская Советская Социалистическая Республика, провозглашенная в апреле 1920 года, возвестила о сохранении своей политической независимости. С созданием СССР, Азербайджан фактически утратил свою самостоятельность, которая фигурировала лишь формально, правда, с атрибутами государственности - конституцией, территорией, границами. Именно существование государственных традиций, наличие необходимого образовательного и научного потенциала позволили азербайджанскому народу сохранить свое государство, культуру, национальную честь.

Президент Республики Гейдар Алиев говорит: "Наш народ, с начала нынешнего столетия и до сих пор, прошел славный путь, характеризующийся тем, что резко возрос образовательный, культурный уровень народа, созданы современная наука и мощный экономический потенциал, возвысилась общая культура, произошли большие перемены в образе жизни, в миропонимании нашего народа, начался невиданный политико-социальный прогресс".

Фарамаз МАКСУДОВ,
президент Академии наук Азербайджана

От редактора

Настоящая книга представляет собой первое обобщающее, наиболее полное изложение истории первой демократической республики на Востоке и во всем тюркском мире - Азербайджанской Демократической Республики. Основополагающим направлением при характеристике исторического значения АДР являлись для нас труды Президента Азербайджанской Республики Гейдара Алиева -'"Путь к независимости" (избранные произведения), "Наша независимость навеки" (в 3-х томах). При создании книги авторский коллектив опирался на многочисленные исследования по истории этого периода. Однако главной источниковедческой базой работы являлись материалы республиканских архивов - Государственного архива Азербайджанской Республики (ГААР), Государственного исторического архива Азербайджанской Республики (ГИААР), Государственною архива политических партий и общественных движений Азербайджанской Республики (ГАППОДАР), Государственного архива литературы и искусства (ГАЛИАР), Государственного архива Нах-чиванской Автономной Республики (ГАНАР), а также Государственного исторического архива Республики Грузия (ГИАРГ), Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ) и Государственного архива Российской Армии (ГАРА). Текст книги опирается также на материалы обширной периодической печати того периода. В целях объективного освещения событий, изложенных в книге, авторский коллектив использовал официальные и партийные органы печати - газеты "Азербайджан", "Азэрбаjчан", "Каспий", "Знамя труда", "Искра", "Ачыг соз", "Наш путь", "Заря", "Иттихад", "Иттиhад", "Набат", "Единая Россия", "Истиглал" и др., подвергнув их данные сравнительному анализу. Подготовка книги "Азербайджанская Демократическая Республика" осуществлялась отделом истории Азербайджана 1917-1920 годов Института истории им А. Бакиханова Академии наук Азербайджанской Республики. Вместе с тем, при создании книги проявились творческое содружество и взаимная помощь и ряда других историков страны. В работе над книгой принял участие большой авторский коллектив.

Введение написали д.и.н. Д. Сеидзаде, к.и.н. И. Багирова.

Главу I: § 1 - к.и.н - Н. Агамалиева, к.и.н. Р. Хуциев; § 2-3 - к.и.н Н. Агамалиева; § 4 -д.и.н., проф. Дж. Гасанов; § 5 - к.и.н. Н. Агамалиева.

Главу II написала к.и.н. Н. Агамалиева, за исключением § 2, который написан ею в соавторстве с д.и.н., проф. Дж. Гасановым

ГлавуIII: § 1-2 - к.и.н. Н. Агамалиева, к.и.н. Р.Хуциев, научный сотрудник Ин-та истории - К. Исмайлов; § 3 -д.и.н. И. Мусаев; § 4 - к.и.н. Н. Исаев, к.и.н. А. Абдуллаева.

Главу IV написали к.и.н. - Н. Агамалиева, научный сотрудник К. Исмайлов, аспирант отдела истории 1917-1920 гг. Института истории. Э. Гаджибабаев.

Главу V написал д.и.н., проф. Дж. Гасанов.

Главу VI: § 1 - к.и.н. Н. Агамалиева, К. Исмайлов; § 2-3 к.и.н. Н. Агамалиева.

Главу VII написала к.и.н. Н. Агамалиева

Заключение к работе написал академик АН Азербайджанской Республики Дж. Б. Гулиев.

Карта книги подготовлена доктором архитектуры В. Керимовым.

В научно-вспомогательной работе участвовали аспиранты отдела истории Азербайджана 1917-1920 гг. Р. Рустамов и Н. Мамедзаде.

Научно-организационная работа и редактирование представленного труда осуществила зав. отделом истории Азербайджана 1917-1920 гг., к.и.н. Н.А. Агамалиева.

Авторский коллектив выражает глубокую благодарность Президенту Азербайджанской Республики Г.А. Алиеву за огромное внимание и содействие в издании данной книги. . В подготовке книги к изданию важную роль сыграло руководство республиканской Академии наук - ее президент, академик Ф. Г. Максудов и директор Института истории, член.корр. АН Азербайджана И.Г. Алиев.

Авторский коллектив выражает также благодарность сотрудникам Главного архивного управления при Кабинете Министров Азербайджанской Республики.

ВВЕДЕНИЕ
Путь к независимости: истоки

Социальные коллизии начала XX века в России ускорили процесс размежевания политических сил в обществе, отозвавшись мощным резонансом в колониях империи. Затронули они во всей полноте и Азербайджан, где начало столетия ознаменовалось бурными событиями как в экономической, так и политической жизни, приведшими к росту национального движения, к формированию политических партий, появлению целой плеяды ярких общественно-политических деятелей, сыгравших в дальнейшем большую роль в создании первой в восточном мире демократической республики. Являясь завоеванной Российской империей еще в начале XIX века богатой окраиной, Азербайджан испытывал все тяготы политического, экономического и национального угнетения. Складывание единого общероссийского рынка вызвало серьезные изменения в социальной структуре населения. На арену общественно-политической жизни выдвигались новые слои - предприниматели и наемные работники. Но на пути их свободного развития в Азербайджане воздвигались искусственные препятствия. Это проявлялось и в колониальном принципе неравной оплаты труда работников разных национальностей, и в наличии мощных преград для национальных предпринимателей, для преодоления которых последним приходилось предпринимать огромные усилия.

Характерной особенностью социально-экономического развития Азербайджана на протяжении второй половины XIX - начала XX веков являлась трансформация национального капитала из сферы обращения в сферу производства. За сравнительно небольшой отрезок времени национальный капитал занял довольно прочные позиции в ряде ключевых отраслей экономики, особенно в нефтяной промышленности. Помимо Г.З. Тагиева - известного предпринимателя и мецената, ставшего еще в конце XIX века одним из директоров "Бакинского общества русской нефти", в 1913 году к числу нефтепромышленников, на промыслах которых добывалось от 500 тысяч до 1 миллиона пудов нефти, относились М. Нагаев, Ш. Асадуллаев, А.С. Меликов, М.Т. Мирбабаев, И. Гаджинский, М. Мухтаров, братья Ашурбековы, Г.Б. Алекперов. Удельный вес национальных предприятий достигал 15%, составляя 1/6 добычи нефти в Бакинском районе¹. Азербайджанская буржуазия занимала довольно сильные позиции в нефтеперерабатывающей (Г.З. Ганиев, М. Нагиев, A.M. Нуриев, М.Г. Селимханов, Г.М. Везиров), металлообрабатывающей и машиностроительной (Г.З. Тагиев, М. Мухтаров, братья Джаваншировы, А. Дадашев, И. Велиев), шелковой (А.Г. Мамедов, Мехти Гаджи Абдул оглы, братья Сардаровы, братья Мамедрасуловы, братья Салимовы, братья Буниатовы, Г.И. Гаджиев, Г.Фараджев и др.), хлопкоочистительной (Г.З.Тагиев, М.С. Алиев, Х.Б. Гаджиласанский, М.Х. Мехтиев), мукомольно - рисоочистительной (А.Б. Гулиев, Г.З. Тагиев, Г.А. Рзаев, М.С. Керимов, братья Расуловы и др.), табачной (М.Г. Даданов, Новрузов, Г. Абдуллаев и др.), рыбной (Г.З. Тагиев, Султанов, Ахмед Мустафа оглы) и других отраслях промышленности и торговли².

Азербайджанцам принадлежала значительная часть судов Каспийского морского транспорта, они также владели 82,3% домов в Баку. Расширение экономических позиций позволяло азербайджанской буржуазии усиливать свое влияние на политическую жизнь общества. В этот период в активную борьбу за интересы нации включается целая плеяда ярких, высоко просвещенных представителей азербайджанской интеллигенции, отчасти поддерживаемая национальными предпринимателями, щедро направлявшими часть своего капитала на обучение и подготовку национальных кадров. В это же время на политическую арену выступает и другая часть общества - азербайджанский пролетариат, составлявший почти половину (45%) многонационального бакинского рабочего класса и являвшийся его наиболее низкооплачиваемой частью³.

Активное участие рабочих -азербайджанцев в демонстрациях и стачках 1903 -1904 годов показало, что азербайджанский пролетариат стал представлять из себя реальную силу, с которой нельзя было не считаться. Среди азербайджанской интеллигенции уже в начале века стали появляться люди, посвящавшие себя работе среди рабочих коренной национальности. Это были М.Э. Расулзаде, С.М. Эфендиев, А. Ахундов, М.Г. Гаджинский, М.А. Азизбеков и др⁴. Хотя в дальнейшем судьба развела их по разную сторону баррикад, во второй половине 1904 года благодаря их совместным усилиям начала свою деятельность первая в мусульманском мире социал-демократическая организация "Гуммет", а также выходить одноименная газета⁵. Организация действовала при Бакинском комитете РСДРП, проводила большую работу по просвещению азербайджанских рабочих, по прекращению межнациональных столкновений, активно участвовала в иранской революции, а также во всех актах протеста против царских властей. Тяготение определенной части азербайджанской интеллигенции и рабочих именно к социал-демократии можно объяснить тем, что в условиях проводившейся царизмом великодержавной политики и всяческого ущемления прав национальных меньшинств, разделы социал-демократической программы по национальному вопросу, особенно небезызвестный § 9 о праве наций на самоопределение, безусловно обладали большой притягательной силой для революционно настроенной азербайджанской интеллигенции и некоторой части рабочих. Привлекательность этого лозунга, оппозиционность социал-демократов властям, способствовали вовлечению в их ряды прогрессивно мыслящей части интеллигенции, жившей надеждой на освобождение своего народа прежде всего от национального гнета. Подтверждением этому служат слова М.Э. Расулзаде о молодом революционном поколении азербайджанцев, которое "в оппозиционном социализме видело если не самого верного, то самого удобного союзника против царизма"⁶.

1905 год, ознаменовавшийся небывалым до того времени социальным взрывом и гигантским ростом освободительной борьбы в империи, создал объективные условия для политической активизации всех слоев общества, раскрыл перспективы для становления общенациональных программ, требований и нужд. Великодержавная политика царизма, всяческое ущемление прав народов национальных окраин империи объединяли вокруг национального вопроса все слои общества, заинтересованные в его скорейшем разрешении. Прогрессивная часть общества все решительнее ставила вопрос об обновлении существующего строя, требовала проведения реформ. Предшествующие октябрьскому Манифесту царские рескрипты начала 1905 года о созыве народных представителей для разработки законодательных предложений вселили надежду передовым представителям азербайджанского общества на коренное изменение управления Южным Кавказом и уравнение его населения в правах с населением всей России. Воодушевленные посулами министра внутренних дел Булыгина о привлечении в будущее законодательное совещание представителей Бакинской городской думы, а также обещаниями назначенного наместником на Кавказе графа И.И. Воронцова-Дашкова о введении земства на Южном Кавказе, наиболее активные деятели азербайджанской либеральной интеллигенции начали петиционную компанию в адрес высших должностных лиц империи. Первая петиция "доверенных от мусульманского населения Закавказья" была написана в апреле 1905 года А. Топчибашевым и представлена в кабинет министров.

Подписанная представителями социальных верхов - Ш. Асадуллаевым, А. Агаевым, А. Зиятхановым, Г.Б. Зюльгадаровым, эта петиция явилась по существу первой общенациональной программой переустройства Кавказа и, в частности, Азербайджана, на законодательных началах⁷. Откровенно заявляя о тех ограничениях, которые терпят мусульмане в общественной и хозяйской жизни, петиция ставила вопрос об их отмене, в частности, об увеличении числа гласных в городском самоуправлении, разрешении заниматься педагогической деятельностью, приеме в высшие учебные заведения, введение земства на началах полного самоуправления. Затрагивались и такие демократические требования как распространения на мусульман свободы совести, слова и печати, собраний и союзов, неприкосновенности личности и жилища, введение всеобщего бесплатного начального образования на родном языке⁸. Царская администрация ответила на петицию изданием указа о представлении мусульманам права выбора духовных членов, а также свободы вероисповедания. Такой ответ, естественно, не мог удовлетворить азербайджанское общество, и петиционная компания продолжалась на протяжении всего 1905 года. В июне 1905 года А. Топчибашевым на имя графа Н.И. Воронцова-Дашкова была представлена новая петиция, в которой внимание акцентировалось на "уравнении мусульманского населения в политических, гражданских и религиозных правах с такими же правами коренного русского населения" ⁹.

Наместник пообещал содействовать открытию школ на родном языке и изданию газет и журналов. К этому времени уже было получено разрешение на издание газеты "Хаят" под редакцией А. Агаева и А. Гусейнзаде, а несколько позже  в 1906-1907 годах  газеты "Иршад" и журнала "Фиюзат". На страницах этих органов, наряду с популярным "Каспием", нашли яркое отражение все направления азербайджанской общественной мысли, в том числе и довольно смелые по тем временам выступления в защиту прав мусульман. Однако, за исключением разрешения на вьшуск газет, практически ни одно из требований, поставленных в петициях, царскими властями удовлетворено не было. Осознавая, что собственные петиционные компании не приносят желаемых плодов, представители азербайджанской либеральной интеллигенции стремились к установлению тесных контактов с мусульманским населением остальных частей Российской империи, надеясь консолидацией всех усилий добиться больших результатов в борьбе за свои права. Эти стремления были поддержаны крымско-татарской и казанской интеллигенцией. Был создан Всероссийский мусульманский союз ("Иттифаги - Муслимин") конституировавшийся позже в партию. Представители Азербайджана активно участвовали в создании "Иттифаги- Муслимин". Непосредственное отношение к созыву I -го съезда этой организации в августе 1905 года в Нижнем Новгороде имел А. Топчибашев. Он принимал самое деятельное участие в последующей деятельности Союза, входил в учрежденное на III съезде в августе 1906 года постоянное бюро ЦК созданной тогда же на его базе Мусульманской конституционной партии, и являлся автором ее программных документов¹⁰. "Иттифаги-Муслимин" явился основой консолидации сил мусульман России. Политическая жизнь этого периода непосредственно в Азербайджане была необычайно богата и многоцветна. После издания царского манифеста от 17 октября 1905 года, дарующего обществу некоторые политические свободы, в Баку официально создаются отделения кадетской и октябрьской партий. В бакинское бюро кадетов были избраны представители азербайджанской либеральной интеллигенции и буржуазии : А. Топчибашев, И. Таджикский, К. Сафаралиев, И. Гаджиев и др¹¹.

Возникает большое число культурно-просветительных и благотворительных обществ. Впервые появляются национальные азербайджанские партии. Кроме "Гуммета", действующей под сильным влиянием БК РСДРП, начинают возникать и партии федералистского направления. Первой из них была образованная в Гяндже в конце 1905 года партия тюркских социал-федералистов "Гейрат", выдвинувшая требование отделения Кавказа от России с предоставлением автономии мусульманскому населению. Возглавляли партию известные общественные деятели А. Рафибеков, Н. Усуббеков, А. Хасмамедов¹². Партия просуществовала неделю из-за преследования властей, боявшихся любых проявлений сепаратизма. Она вновь появилась на политической арене после Февральской революции 1917 года под названием "Тюркской партии федералистов" с более четко оформленной программой, оказавшей большое влияние на весь ход общественно-политической жизни независимого Азербайджана. Ко второй половине 1906 года относится возникновение национальной партии "Дифаи", развившей активную деятельность как в Баку, так и, в основном, в уездах Азербайджана и пользующейся довольно сильной поддержкой среди населения. В создании этой партии немаловажную роль сыграло обострение армяно-азербайджанских противоречий в 1905 году. Центральный комитет партии, его печатный орган - газета "Иршад" находились в Баку, и возглавлял их видный общественный деятель и публицист Ахмед бек Агаев. Основная деятельность партии протекала за пределами Баку, охватив за короткое время западные уезды Азербайджана - Шушинский, Зангезурский, Карягинский, Джеванширский, город Гянджу¹³. Общая численность членов партии превышала тысячу человек, и "Дифаи" до 1917 года был самой крупной азербайджанской партией. Социальной базой партии были выходцы из купечества, городской и сельской интеллигенции, мелкие предприниматели, крестьяне, а также представители бекского сословия и духовенства, что нашло отражение в пропаганде партией законов Шариата¹⁴. Несмотря на то, что "Дифаи" создавалась как боевая организация, партия преследовала не только военные цели. Это следовало из ее программы, проект которой был опубликован А. Агаевым в газете "Иршад"¹⁵, Главной и основной целью партия провозгласила избавление своего народа от обрушившихся на него в последние годы несчастий: армяно-мусульманских столкновений, нарушающих общих хода их жизни, а также борьбу с отсталостью мусульман. Для достижения этих целей у партии имелись два средства: образование и сила¹⁶. В мае 1917 года возникла другая азербайджанская организация "Мудафиэ", распространявшая свое влияние на Казахский и часть уездов Тифлисской губернии. В руководящее ядро организации входили: подполковник М.Р. Векилов, А. Киясбеков и Г.К. Саниев¹⁷. В воззвании партии говорилось, что основным направлением ее деятельности будет создание общественных объединений среди мусульман и забота об их просвещении и культуре. Организация просуществовала до 1908 года, когда была разгромлена властями.

Символом и основным руководителем национального движения стала основанная в 1911 году национально-демократическая партия "Мусават". Первую ячейку партии учредили бывшие гумметисты А. Кязимзаде , Т. Нагиоглу и М.А. Расулзаде (Расулоглу). В этом же году к работе в партии бьли привлечены К.В. Микаилзаде, Т. Шарифзаде, Ю.Зия, С. Мусеви, М.Г. Таирзаде¹⁸. Первая программа и устав "Мусават" были изданы нелегальной брошюрой в 1912 году. Программа состояла из 8 пунктов, включавших в себя задачи по объединению всех мусульманских народов, оказанию моральной и материальной помощи мусульманским странам, борющимся за сохранение или восстановление независимости. Главной же задачей партии на тот период объявлялась подготовка сил путем увечичения своих рядов для будущей борьбы¹⁹. Все это делалось в условиях строгой конспирации, так как в связи с началом Балканских войн усилилась борьба властей с угрозой "панисламизма". В 1913 году в результате амнистии по поводу 300-летия династии Романовых, в Баку вернулся М.Э. Расулзаде, ставший с этого времени бессменным лидером партии "Мусават". К моменту возращения его политические взгляды и мировоззрение претерпели существенные изменения. В этом немаловажную роль сыграло его активное участие в кружке "Тюрк оджагы", возглавляемом выдающимся представителем турецкой литературы и публицистики Зией Гейалпом, а также знакомство с произведениями признанного авторитета в исламском и тюркском мире, философа Шейха Джемаладдина Аль-Афгани, ставившего приоритет национального вопроса над фактором исламского единства. Взгляды на проблемы национальной идентичности Расулзаде отстаивает на страницах газет "Игбал" и "Ени Игбал" в 1913-1914 годах, на страницах издаваемой им газеты "Ачыг сез", - ставшей центральным органом "Мусавата" и впервые в мусульманском мире названной "ежедневной" тюркской газетой"²⁰. Деятельность "Мусават" до 1917 года фактически была приостановлена из-за жестокого преследования властями любых проявлений "панисламизма и пантюркизма", поэтому единственным источником, проливающим свет на мировоззрение лидеров партии, являлась газета "Ачыг сез". Несмотря на цензурные ограничения газета не изменяла никогда демократическим идеям, публикуя статьи, освещающие как проблемы всего мусульманского населения России, так и проблемы местных мусульман.

Начало XX можно назвать периодом расцвета азербайджанской прессы. Многие азербайджанские газеты, поддерживая заложенные еще в 70-х годах XIX века традиции газеты "Экинчи" и ее редактора Гасан бека Зардаби, поднимали на своих страницах злободневные проблемы национальной культуры. Жесткие цензурные преследования не помешали выдающимся представителям азербайджанской публицистики и литературы Ахмедбеку Агаеву, Алибеку Гусейнзаде, Али Мардан беку Топчибашеву, Султан Меджиду Эфендиеву, Гасанбеку Везирову, Гусейну Минасазову, Эйналы Султанову, Фирудинбеку Кочарли, Нариману Нариманову, Мамед Эмину Расулзаде, продемонстрировавшим блестящие публицистические способности, выразить на страницах газет и журналов "Хаят", "Иршад", "Бакы хаяты", "Игбал", 'Текамюль", Фиюзат", Ени Фиюзат", 'Тарагги", "Шалалэ", "Дирилик" и многих других, свои взгляды на все сложнейшие вопросы общественно-политической и культурной жизни Азербайджана. Велика была их роль в формировании и развитии национального самосознания. Эти же проблемы, самой острой из которых было жесткое политико-правовое бесправие мусульман, поднимались и депутатами от Азербайджана в высшем представительном органе Российской империи - Государственной думе четырех созывов.

В результате выборов в мае 1906 года от Бакинской и Елисаветпольской губернии, депутатами I Думы были избраны видные общественно-политические деятели А.Топчибашев, И.А. Зиатханов, М. Т. Ахвердов, А. Мурадханов. Азербайджанские депутаты вошли в мусульманскую парламентскую фракцию, председателем которой был избран A.M. Топчибашев²¹. Фракция объявила себя солидарной с платформой кадетов, вьшолняя решение съезда "Иттифаги - Муслимин". Политическое кредо Мусульманской фракции было четко сформулировано А.Топчибашевым: "Стоя строго на конституционных началах, мусульманская программа выставляет принцип областной национализации земли, полной автономии в делах религии и широкого автономного управления на местах, с учреждением на всем пространстве империи мелких самоуправляющихся единиц и областных собраний"²², которому впервые была представлена возможность довести до всех граждан Российской империи нужды и чаяния мусульман. Азербайджанские представители использовали думскую трибуну для изложения насущных требований и проблем своего народа. В их выступлениях нашли отражение почти все требования, содержащиеся в петициях и прошениях азербайджанского общества в начале XX века, в том числе и аграрный вопрос, переселенческая политика царизма и провокационная роль властей в армяно-азербайджанских столкновениях (речь И. Зиатханова). I Государственная Дума  просуществовав всего 72 дня, была разогнана. В числе депутатов, выразивших протест по этому поводу, были и депутаты от Азербайджана А.Топчибашев и И. Зиатханов. Подписав Выборгское воззвание они были преданы суду, приговорены к трехмесячному тюремному заключению, лишены целого ряда прав, в том числе и права впредь быть избранными в состав Государственной думы²³. Депутатами II Государственной Думы от Азербайджана стали Ф. Хойский. Х.Хасмамедов, И.З.Тагиев, М.М.Шахтахтинский, М.Г. Махмудов, З.Э. Зейналов²⁴. Как и их предшественники, они вошли в Мусульманскую фракцию, которая на этот раз опубликовала свою программу.

В качестве формы государственного правления фракция считала приемлемой конституционную парламентскую монархию. Для мусульман программа требовала демократических свобод, обучения на родном языке, всеобщего и бесплатного обучения в начальной школе. Языком всех органов местного представительства наряду с государственным должен быть язык народности, преобладающей в данной области. Таким образом, это была фактически программа культурно-национальной автономии. Однако, как I так и II Дума не решила ни одного из поставленных вопросов. В III и IV Думах представительство Азербайджана было резко ограничено : все азербайджанское население Бакинской, Елисаветпольской и Эриванской губерний могло послать в нее лишь одного представителя. Депугатом III Думы оказался избранным X. Хасмамедов, а IV - М.Ю. Джафаров. Не смотря на такое ограниченное представительство, оба азербайджанских депутата, проявив высокие профессиональные качества, глубокие знания юриспруденции, достойно справились с возложенными на них обязанностями, всегда отстаивая требования равноправия, просвещения и самоуправления. Именно усилением оппозиционности думских депутатов четвертого созыва можно объяснить откровенное высказывание азербайджанского депутата о том, что "Никогда мрачная практика национального угнетения не достигала таких размеров, как в настоящее время освободительной войны. Никогда бездушный централизованный бюрократический механизм не издевался так над национальными чувствами инородцев России и не уродовал их бытовых и духовных особенностей, как в настоящий момент²⁵.

IV Государственная Дума просуществовала до 26 февраля 1917 года, когда очередная социальная революция, которой предшествовала невиданная по своим масштабам I мировая война, окончательно уничтожила монархию в России. Не смотря на всю свою половинчатость и недостаточную дееспособность все четыре российские Думы явились одним из тех родников, которые подточили камень самодержавия, вскрыв все язвы общества, продемонстрировав всем сущность каждой из представленных в них партий и фракций и вместе с тем заложив основы парламентаризма не только в России, но и в ее бывших колониях. Характерно, что почти все думские депутаты - азербайджанцы стали членами будущего парламента независимой Азербайджанской Республики и опыт парламентской деятельности позволил им в кратчайший срок создать свою национальную государственность, возглавить ее руководящие инстанции и приступить к созданию норм правопорядка и законности в обществе.

Примечание

1. Сеидзаде Д,Б. Общественно-политическая деятельность азербайджанской буржуазии. Авт. док. дисс, Баку, 1993, с. 46

2. Ибрагимов М.Д. Нефтяная промышленность Азербайджана в период империализма. Баку, 1984, с. 104; Исмайлов М.А. Промышленность Баку в начале XX века, Баку,1976, с.29_. 31.

3. Ларин Ю. Рабочие нефтяного дела, М, 1909, с. 22.

4. Эфендиев С.М. Из истории революционного движения тюркского пролетариата. В сб:" Из прошлого", Баку, 1923, с. 40.

5. Там же, c.41

6. Rasulzade M.E. Milli Azerbaycan hareketinin karakteri Azerbaycan Yurt Bilgisi", mecmiasi, bayi 29, Istambul, 1934, c. 18.

7. Сеидзаде Д.Б. Из истории азербайджанской буржуазии в начале XX века в Баку1978, с. 54.

8. Там же, с.61.

9. Баку, 1905, 21 июля.

10. Сеидзаде Д.Б. Автореферат док. дисс., с24-25.

11. Баку, 1906, 8 января.

12. Багирова И.С. Политические партии и организации Азербайджана в начале XX века. Баку, 1997, с. 164,166.

13. Документы по русской политике в Закавказье. Вып. 1,Баку, 1920, с.25.

14. Багирова И.С. Указ, раб., с. 172

15. Иршад, 1906, 13 октябр.

16. Там же.

17. Документы по русской политике в Закавказье. Вып.1; Баку, 1920, с.14.

18.Resuloglu M.A. Musarat partijasinin kurulusu, -Azerbaycan, 1966, h2, Ankara, p. 39.

19. Гусейнов М.Д. Тюркская демократическая партия "Мусават" в прошлом и настоящем Баку, 1927, с. 73.

20. Ачыг сез, 1915, 2 октя6p.

21. Сеидзаде Д.Б. Азербайджанские депутаты в Государственной Думе России, Баку, 1991, с. 42-43.

22. Каспий, 1907, 31 января.

23. Сеидзаде Д.Б. Азербайджанские депутаты, с. 50.

24. Сеидзаде Д.Б. Авт. докт. дисс., с. 32.

25. Там же, с. 33.