КАРАБАХ в ДОКУМЕНТАХ

  

 Начало | БИблиотека | Фото факты | Картинная галерея | Ссылки | Форум | Опрос | Поиск в google | AZAD QARABAĞ |
Сейран Велиев. ДРЕВНИЙ, ДРЕВНИЙ АЗЕРБАЙДЖАН
ДРЕВНИЙ, ДРЕВНИЙ АЗЕРБАЙДЖАН
Сейран Велиев
 

Стр.| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |

 ОГЛАВЛЕНИЕ

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Прочитав предлагаемую книгу, я задумался... О чем же поведал нам автор? Почему с таким большим, интересом читается эта посвященная как будто специальным вопросам исторической географии книжка? Чем она взволновала меня?

Не зная Родины, нельзя по - настоящему любить ее. Сейран Beлиев затронул именно эти, самые святые из святых чувств. Он показывает небольшой, как будто хорошо знакомый нам уголок планеты - Азербайджан. Но сколько ранее неизвестного узнаем мы из его книги! Всем, кто хоть немного интересуется происхождением географических названий, ведомо, что Каспийское море названо по имени народа - каспиев. А много ли известно об этом народе, значащем для истории Азербайджана не меньше, чем хорошо знакомые "албанцы" и "атропатенцы"? А Девичья Башня? Часто ли мы задумываемся над тем, сколько тайн все еще хранит она?

Я привел лишь два примера. А таких проблем, поднимаемых С.Велиевым, в книге много. С первых же страниц автор вводит читателя в атмосферу научных поисков, показывая, как много неясного еще в истории нашего края. Читая книгу, вдруг ясно ощущаешь запахи давно угасших костров наших предков, слышишь шум, их битв за свою свободу, размеренные ритмы мирных кapaванов. И с новой стороны предстает перед нами и седой Каспий, и бурная Кура, и башни Апшерона. Хоть мы их знаем столько, сколько помним себя, вдруг начинаешь ощущать себя туристом, знакомящимся с чем - то новым: будто фантастическая машина Времени перенесла тебя в даль веков.

Конечно, не все интерпретации автора бесспорны, многое еще предстоит сделать. Но все очерки. Сейрана Велиева, каким бы конкретным проблемам они не были бы посвящены, призывают нас хранить достояние, оставленное нам нашими предками, и не забывать никого из тех, кто в тяжелой борьбе сохранил для нас и эту землю, и нашу культуру. Поэтому очерки С. Велиева будут интересны не только специалистам, но и самому широкому кругу читателей, особенно молодежи, стремящейся как можно больше узнать о родном крае, о родном народе.

 

ФАМИЛ МЕХТИ,
Профессор

ОТ АВТОРА

Многие читатели, увидев подзаголовок «историко - географические очерки» подумают, что речь в книге пойдет о географических открытиях в Азербайджане, об истории его исследований. И... окажутся не правы. Каждая наука имеет свою историю. Есть она и у географии, и называется история географии (именно ее частью и является история географических открытий и исследований).

Определение вроде бы похожее, но функции и задачи истории географии и исторической географии существенно отличаются друг от друга. Если история географии часть истории науки, то историческая география является частью другой науки - палеогеографии. Название этой науки, означающее «древняя география», определяет одну из ее целей - восстановление географических условий прошлых времен на основании данных совершенно различных наук - от геологии до истории и даже лингвистики. Та часть палеогеографии, которая основывается на исторических данных, и называется исторической географией. Она устанавливает природные условия и границы древних государств, расселение народов и племен, местонахождение городов, расположение торговых путей и т. д. Одним словом восстанавливает физическую, экономическую, этническую, политическую и другие географии времен, о которых мы можем судить по данным истории.

Как говорит само название этой науки, - историческая география - она находится между географией и Историей. И понятно, поэтому, что в основном этой наукой занимаются историки и географы. В Азербайджане первым историко - географом можно назвать Аббас - Кули - ага Бакиханова, который немало строк своего труда «Гюлистани - Ирам» посвятил разрешению историко - географических проблем древнего Азербайджана. Многое сделано азербайджанскими историками и географами для того, чтобы как можно Меньше неясного осталось в исторической географии Азербайджана.

Но, как это часто бывает в науке, новые исследования приносят не только новые открытия, но и новые вопросы. Так произошло и с исторической географией Азербайджана. Большие успехи историков и географов нашей республики за последние десятилетия выдвинули такие проблемы, о которых мы раньше и не подозревали, заставили по - новому посмотреть на как будто хорошо известное.

Великий немецкий естествоиспытатель и путешественник, основатель современной географии Александр Гумбольдт писал 150 лет назад: «Я не могу вдоволь насмотреться на Вашу страну (Россию - С. В.), не могу умереть, не увидев Каспийского моря» (1). Ему исполнилось 60 лет, когда он смог увидеть и Каспий, и Апшерон, и Базар - Дюзю. Мы же видим Каспий ежедневно, но многие ли из нас знают - сколько его секретов еще не разгадано? Наша жизнь неотделима от Апшерона. А часто ли мы задумываемся над тем, сколько тайн хранят его земли, его древние башни?

Цель этой книги - привлечь внимание к разгадке некоторых из этих тайн, относящихся к исторической географии Азербайджана, показать, что даже из давно известных фактов можно извлечь новые сведения, - нужен лишь немного иной взгляд (само собой разумеется, иной взгляд, не подкрепленный основательными знаниями вряд ли обогатит новизной старые широко известные концепции).

И чем больше закодированных древностью страниц истории расшифрует нам наука (хотя бы предположительно), чем лучше мы узнаем свой край, тем ближе и дороже нам, а особенно молодежи, становится земля наших предков, наш родной город, тем лучше мы понимаем прекрасные традиции нашего народа и тем больше мы сможем сделать для его будущего.

 

НАШИ ПРЕДКИ - КАСПИИ

Азербайджан и Каспий... Эти два названия для нас, жителей Азербайджана, неотделимы друг от друга. Каспийское море живет в наших легендах и песнях, на живописных полотнах и в биографиях живых людей... Вся наша жизнь связана с этим морем, с его берегами, его богатствами... Часто мы называем себя каспийцами...

А ведь когда - то само море было названо по имени народа, - каспиев, привлекавших внимание многих древних авторов, но оставшихся одним из самых загадочных народов древности. Статья о каспиях есть даже в «Большой Советской Энциклопедии», его расселение обозначено на многих картах, посвященных древним векам. Но, если вы вдруг захотите узнать чуть больше, то столкнетесь с необходимостью пролистать немало книг, просмотреть множество статей и убедитесь, что и по сей день, нет единого мнения ни о месте его обитания, ни о его языке, ни даже о точном времени его существования. И, как это ни парадоксально, вы почти не встретите и споров вокруг этого народа; каспии, хоть и часто упоминаются исследователями, но лишь попутно, касательно при изложении истории других народов и стран.

А ведь на первый взгляд этот народ имел высокую культуру, а их своеобразный обычай захоронения переняли зороастрийцы [Главный объект поклонения зороастрийцев - огонь. На этом основании их часто называют огнепоклонниками. Но это не совсем верно, т. к. вообще нет народа, у которого бы не было культа огня. И мы поклоняемся вечным огням, зажженным в память о погибших.]. Отсутствие интереса к каспиям особенно непростительно нам, жителям Азербайджана, так как часть каспиев, обитавших между Кавказской Албанией и Атропатеной, являлась связующим звеном между этими двумя древними корнями азербайджанского народа.

Изучение их истории и их роли в судьбе азербайджанского и других народов - дело будущего и, думается, недалекого. Мы же хотим, на основании доступных для нас источников попытаться восстановить в первую очередь географию этого народа, а по возможности и историю.

Начало истории каспиев, как и многих других народов, теряется в глубине веков и нам пока неизвестно. Правда ряд историков пытается рассеять туман, скрывающий истоки происхождения каспиев, отождествляя их с одним из известных народов древности.

В прошлом веке один из первых кавказоведов И.И.Шопен (дальний родственник великого композитора) считал, что каспии - это жители и по сей день неразгаданной Атлантиды (1). Как он пришел к такому выводу? А довольно просто. Вначале он предлагает «Каспи» читать как Га - асп, что на персидском языке означает «Место коней». Затем переводит это название на туркменский язык и получает «Ат - или». А это, как он пишет, уже почти «Атлантида». В доказательство этого Шопен приводит легенды о множестве затопленных в Каспийском море городов. Естественно, мы не можем воспринимать всерьез суждения И.Шопена.

Итак, прямых сведений о древнейшем прошлом каспиев вроде нет. И тут нам на помощь приходит географический анализ составленной по приказу ассирийского царя Ададнерари III (правил в 810 - 783 годах до н. э.) клинописной надписи, где говорится о пределах Ассирии того времени. Для нас интересно то, что в этой надписи после страны «Андиу, лежащую далеко на востоке» упомянуты «обрывы гор до Великого моря восхода солнца» (2). Обрывы гор - это горы Эльбурс [Не путать с высочайшей горой Кавказа - Эльбрусом. Эльбурс - также система гор на севере Ирана, обрамляющая с юга Каспийское море], которые резко обрываются к Каспийскому морю. Великое море восхода солнца - это Каспийское море. Страна между ними, как мы покажем после, есть Каспиана. Она не названа лишь потому, что Ададнерари III хотел подчеркнуть масштабность своих владений, показать, что пределы его державы проходили за далекими горами Эльбурса и достигали Каспийского моря. Наверняка, Каспиана была названа в другой надписи, где давалось описание похода ассирийцев сюда. К сожалению, она не сохранилась или еще не найдена. Но это был один из самых далеких походов ассирийцев, и он не мог не оставить память о себе. И в действительности, описание его мы встречаем... у древнегреческого историка Ктесия Книдского, долгое время в конце V в. до н. э. проживавшего в Иране и здесь услышавшего легенду о Нине и Семирамиде.

Отец Ададнерари III - Шамшиадад V (правил в 823 - 811 гг. до н. э.) и его мать Шаммурамат (правила в 810 - 806 гг. до н. э., пока сам Ададнерари III не достиг совершеннолетия) были первыми ассирийскими царями, которые стали совершать регулярные походы в Мидию. Поэтому мидянами они стали восприниматься первыми царями - завоевателями, и вокруг них была создана легенда о Нине Ассирийском (Шамшиадад V) и его жене Семирамиде (Шаммурамат). Легенда, как это и свойственно ей, приписала им захват множества стран, в том числе и таких, где ассирийцев вообще не было. Но среди стран, покоренных Нином, Ктесий Книдский называет и Каспиану (3), которая, как мы выяснили, именно в это время действительно была завоевана ассирийцами, самим Нином или его сыном. Вряд ли это только совпадение.

Если географический анализ ассирийской надписи позволил нам выявить древнейшее упоминание страны каспиев, то опять же географические, но уже названия, дают нам возможность определить области занимаемые каспиями в то время. Дело в том, что земли каспиев, живших на равнинах, были окружены высокими горами, представлявшими собой естественные оборонительные стены. Попасть к каспиям можно было только через особые проходы, которые выглядели как бы «воротами» в этих «стенах». Они в древности так и назывались - Каспийскими воротами. Известно несколько таких проходов: через горы Эльбурс северо - восточнее современного Тегерана, между Большим Кавказом и Каспийским морем (впоследствии более известный под названием Дербентский проход), и через Большой Кавказ по Дарьяльскому ущелью (современная Военно - Грузинская дорога).

Первые два прохода, по прямым указаниям древних греков, в действительности вели к каспиям. Исключением является лишь Дарьяльское ущелье. Нет ни одного источника, который свидетельствовал бы о проживании каспиев в этом районе. И уже ученый - энциклопедист I в. н. э. Плиний Старший считал это название просто ошибкой (4). Но если это так, то почему произошла ошибка? Путаница с Дербентским проходом? Нет, римский историк I - II вв. н. э. Тацит, упоминая и нынешнюю Военно - Грузинскую дорогу, и Дербентский проход, ясно различает их, называя именно Военно - Грузинскую дорогу - Каспийской дорогой (5). Названо по Каспийскому морю? Но слишком уж далеко от моря горный перевал. Остается предположить, что проход получил название еще тогда, когда у его выхода жили каспии. А о том, что они когда - то обитали в Восточной Грузии свидетельствует и название древнего города - Каспи, расположенного неподалеку (около 30 км) от Военно - Грузинской дороги.

Так вот эти «Каспийские ворота», определяя первоначальные пределы Каспианы, которые на севере доходили до Дербентского прохода, на северо - западе - до Дарьяльского ущелья, на юге - до гор Эльбурса, показывают, что каспии когда - то жили у юго - западного и южного побережья Каспийского моря и в равнинной части долины Куры.

Но в VII в. до н. э. каспиям пришлось потесниться. В это время Азия подверглась нашествию скифов. Как сообщает отец истории Геродот, в Мидию из северокавказских степей скифы «пошли верхним путем, гораздо более длинным, оставляя при этом Кавказские горы справа» (6). Среди историков идут споры - о количестве походов скифов, о путях их проникновения через Кавказ. Но известие Геродота показывает, что по крайней мере один поход скифы совершили, пройдя через Дербентский проход, а это значит, что скифы должны были столкнуться с каспиями.

Кроме того, известно о существовании на территории Азербайджана Скифского царства. О местонахождении этого государства мы узнаем у Страбона, сообщившего, что саки (другое название скифов) «завладели лучшей землей в Армении, которой они оставили название от своего имени - Сакасена» (7). Последняя же, по сведениям того же Страбона, находилась за равниной Аракса, граничила с Албанией и Курой и доходила до Гогарены (в Восточной Грузии), то есть занимала Карабахскую и Кировабад - казахскую равнины. А как мы выяснили, по крайней мере, часть этих земель ранее принадлежала каспиям. Так постепенно конкретизируется значительное сокращение территории каспиев и утрата ими равнин вдоль среднего течения Куры. И хотя нет никаких упоминаний о столкновении каспиев со скифами, трудно думать, что каспии потеснились добровольно. Скорее всего, борьба между скифами и каспиями была более ожесточенной, чем с другими народами. Ведь скифам нужна была сама земля каспиев, представляющая большой соблазн для всех кочевников тем, что рядом находились и летние (в горах), и зимние (на равнинах) пастбища. Поэтому откупиться от скифов, как это делали другие народы, каспии не могли. В этой борьбе каспии устояли, но часть своей территории все - таки вынуждены были уступить. Каспии Восточной Грузии оказались отрезанными от основной части народа и со временем были ассимилированы окружающими народами, оставив память о себе лишь в названии города Каспи. Как видим о двух событиях в жизни каспиев (вторжении в их земли ассирийцев и скифов), мы узнали благодаря географическому анализу сведений древних (ассирийцев и Геродота) и географическим названиям. Но интересно, что и первое событие, в связи с которым впервые прямо упомянуты каспии также скорее географическое, чем историческое. Это - разделение в 20 - х годах VI в. до н. э. Персидской державы Дарием I на 20 сатрапий (округов).

Список сатрапий, с включенными в них народами, приводит Геродот. Каспии по этому списку попали в две сатрапии: 11 - ую и 15 - ую. Сделав это, Дарий I вряд ли полагал, какие различные предположения вызовет оно у последующих историков. Дело в том, что жившие с каспиями народы 11 - ой сатрапии, так и ушли вглубь веков почти не известными, а соседи каспиев по 15 - ой сатрапии - саки (8) кочевали на огромных степных Пространствах Европы и Азии. Однако это не мешает большинству исследователей считать, что под саками 15 - ой сатрапии имеются в виду скифы именно Централь - Ной или Средней Азии, а каспиев этой сатрапии располагать где - то от восточного побережья Каспийского моря до Приаральских степей и даже гор Афганистана и Кашмира. При этом они исходят из того, что скифы Закавказья Геродотом также не забыты и вместе с мидянами упомянуты в 10 - ой сатрапии под названием ортокорибантии, что по - гречески означает «с остроконечными шапками». Персы так называли один из. скифских народов. Однако Геродот упоминает их еще один раз (в перечне народов, участвовавших в войне Ксеркса против греков), где говорит о саках, носивших высокие островерхие тюрбаны, но уже в связи с бактрийцами (9). Так что эти скифы скорее всего жили где - то па востоке между мидянами и бактрийцами.

Мы же пойдем другим путем. Выше было отмечено, что народы, жившие с каспиями в 11 - ой сатрапии, «почти неизвестны». Слово «почти» здесь не случайно. Два из них упоминаются еще по одному разу. Это павсики, которых упоминает Плиний Старший под названием пезики - у впадения Амударьи в Каспий (современное сухое русло Узбоя) и дарейты, о чьих просторных землях в Мидии пишет Клавдий Птолемей (10). Расположения этих народов показывают, что вдоль южного и восточного побережья Каспийского моря протянулась

не 15 - ая, а 11 - ая сатрапия. Каспиям 15 - ой сатрапии остается соответствовать каспиям Кура - Араксинской низменности, а те на самом деле, как было показано выше, жили рядом со скифами.

Теперь, если посмотрим на 11 - ую и 15 - ую сатрапии с географической точки зрения, то увидим, что они почти полностью соответствуют природным областям: 11 - ая - Прикаспийским низменностям Северного Ирана и Западной Туркмении, 15 - ая - Кура - Араксинской низменности. Высокие горы отделяют их от всех других областей, а Ленкоранская низменность, всегда славившаяся своими малопроходимыми лесами и болотами, друг от друга. Это и явилось причиной разделения каспиев между двумя сатрапиями. Ведь главной целью административной политики Дария I было определение размеров податей. Собирать их с каспиев, живущих в Кура - Араксинской низменности, было удобнее наместнику Сакасены а с других - наместнику Южного Прикаспия.

Теперь, когда в некоторой степени выяснена территория «каспийских» сатрапий, попробуем определить, где же именно жили тогда сами каспии? На востоке их область доходила до Каспийских ворот (по Ктесию, они еще в V в. до н. э. вели в Каспиану) (11) на западе - до Сакасены (об этом мы писали выше), в других местах - до гор. Неясной остается лишь северная граница Каспианы. Каспиев часто полагают проживающими южнее Апшеронского полуострова. При этом и границы Персидской державы обычно проводят по Куре, Араксу или между ними. Но тогда непонятно, - почему не была покорена оставшаяся, сравнительно небольшая часть Куринских равнин? Да и сам Геродот прямо указывает на то, что Персидская держава простиралась до Кавказского хребта (в древности так называли только Большой Кавказ) (12). Это подтверждено и раскопками азербайджанских археологов. Кроме того, величайший географ древности Эратосфен, живший в III в. до н. э., отметил, что местные жители Кавказ называют Каспием (13). Каспии не были горцами, и в честь них горы могли быть названы только в том случае, если они жили непосредственно у их предгорий. Таким образом, Персидская держава, а значит и 15 - ая сатрапия, включала все Куринские равнины.

Но завоевание этих равнин было бы непрочным без установления контроля над Дербентским проходом. Через него различные кочевники (в то время - скифы, массагеты и другие) совершали свои набеги в Переднюю Азию, и их легче было остановить в этом узком проходе, чем потом стараться предотвратить грабеж быстро передвигающимися отрядами. Перегородить этот проход можно было в нескольких местах, - там, где горы близко подходят к морю. Наиболее узкое и удобное место для строительства заградительных сооружений находится у Дербента, наиболее южное - у горы Бешбармак (в Дивичинском районе). И если даже пределы Персидской державы не доходили до Дербента (что для могущественного государства маловероятно), то они должны были доходить хотя бы до Бешбармака. И в том, и в другом случае границы Каспианы, занимавшей восточную часть 15 - ой сатрапии, проходили севернее Апшеронского полуострова и включали его.

Редко какой - либо народ остается неизменным на протяжении веков. История преподносит нам множество примеров, когда один народ распадается на два и более народа, и, наоборот, когда несколько народов сливаются в один. Не оказались исключением и каспии.

Выше мы отметили, что горы и болота вынудили Дария I включить каспиев в две разные сатрапии, связь

между которыми осуществлялась лишь по морю. Это не могло не привести со временем к постепенному обособлению каспиев разных сатрапий друг от друга до тех пор, пока они не стали разными народами. Произошло это в конце V - VI веков до н. э., потому что в описаниях походов Александра Македонского мы каспиев 11 - ой сатрапии видим уже самостоятельным народом, получившим другое имя.

Известно несколько описаний походов Александра, сделанных его современниками. Ни одно из них не сохранилось, и все сведения об этих походах мы вынуждены черпать из книг более поздних историков. Среди них наибольший интерес представляют труды Арриана и Курция Руфа, живших в первых веках нашей эры (14).

У одного из них, а именно у Курция Руфа, мы и встречаем упоминание каспиев среди народов, участвовавших в 331 г. до н. э. в битве при Гавгамеллах, в которой Александром Македонским было окончательно сломлено сопротивление персидских войск Дария III. Сами каспии больше не называются, но предводитель каспиев Фрадат упоминается еще несколько раз, но уже во главе тапуров. И в таком качестве, только под именем Авто - Фрадат, знает его и Арриан. Уже этого одного достаточно для отождествления каспиев с тапурами. Но мы имеем еще географическое доказательство. По данным древних и средневековых авторов страна тапуров (Тапуристан, сейчас Мазандеран) располагалась к западу от Гиркании, то есть как раз там, где размещались и каспии 11 - ой сатрапии. Кроме того, область за Каспийскими воротами (через горы Эльбурса) однажды названа страной тапуров и Страбоном (15). А это значит, что Курций Руф не случайно назвал тапуров каспийцами. В первых веках нашей эры еще помнили происхождение тапуров. Существует мнение, что имя «каспии» уже в то время стало собирательным. Но тогда само название «Каспийское море» еще не было общепринятым. Море чаще называли Гирканским по имени самого известного тогда прикаспийского народа. Но, если даже считать, что «каспии» - собирательное название, то возникает вопрос - для кого? Ведь вместе с каспиями всегда перечисляются и другие прикаспийские народы.

А теперь вернемся к тапурам или, как их еще называли, тапирам. Битва при Гавгамеллах была не первым и не последним столкновением тапуров с войсками Александра Македонского. До этого (в 333 г. до н. э.) они приняли участие в битве при городе Исса, а после (в 330 г. до н. э.) тапурам пришлось встретить его на своей земле.

Произошло это во время преследования Александром Македонским Дария III, когда он вышел из Мидии и, перейдя Каспийские ворота (через горы Эльбурс), по сообщению Арриана, прошел за эти ворота на такое расстояние вперед, на каком страна была заселена. Жившие здесь каспии - тапуры спрятались в горах и отказались подчиниться Александру. Тому пришлось послать специальный отряд во главе с Кратером и Аминта для покорения тапуров. Каково было сопротивление тапуров нам не известно. По Арриану Фрадат сам явился к Александру, по Курцию Руфу - его привел сатрап Гиркании Фратаферн, сдавшийся до этого. Так или иначе тапуры сдались Александру из прикаспийских народов почти последними. Александр, несмотря на это, не только оставил Фрадата предводителем тапуров, но и передал ему под власть и горный народ мардов, живших поблизости и никому до этого не подчинявшийся. Лишь после этого он двинулся далее на восток - в Гирканшо, Парфию и Среднюю Азию.

Поход Александра Македонского в Каспиану, как мы видим, был недолгим. Но на наше - счастье некий сподвижник Александра - Аминта написал сочинение «Переходы» (точнее «Переходы (походы) Александра Македонского»), куда включил и единственное дошедшее до нас (благодаря Клавдию Элиану) описание Каспианы, которое мы приводим в конце очерка. Не был ли этот Аминта - тем самым полководцем, одним из друзей Александра Македонского, который совместно с Кратером покорял страну тапуров - ту же Каспиану?

Владычество Александра Македонского над тапурами окончилось с его смертью. Сохранить прикаспийские области (за исключением Гиркании) преемники Александра не смогли. Хотя и пытались. Известна одна такая попытка.

В 80 - х годах III в. до н. э. по приказу одного из преемников Александра правитель Гиркании Патрокл совершил плавание вдоль берегов Каспийского моря. Древние считали, что это плавание было совершено с определенной и важной целью, - узнать, разведать, - связано или нет Каспийское море с другими морями; если связано, то с каким именно? Несомненно - эта цель была поставлена перед Патроклом. Но вряд ли она могла быть главной задачей столь нелегкого по тем временам морского путешествия вдоль берегов враждебных народов. Как отмечает историко - географ Л. А. Ельницкий «скорее всего путешествие Патрокла имело перед собой чисто практические цели: приведение в повиновение прибрежных южно - каспийских племен... подобное предприятие вытекало из его непосредственных обязанностей, в качестве управителя Гиркании...» (16).

Среди народов, вдоль которых ему пришлось плыть (и, видимо, делать попытки их подчинения), после гирканов и мардов и до известных нам кадуссиев назван народ анариаки, показанные как раз на месте тапуров. В этой связи интересно само значение названия анариаков - «не арийцы». И указание Страбона о том, что в его время анариаков уже называли парсиями (17). Видимо и «анариаки», и «парсии» не были настоящими названиями народа. Первое название, возможно, означает, что к III в. до н. э. этот народ был единственный, не принявший арийский (то есть иранский) язык, а второе - что к рубежу нашей эры и этот народ перешел на персидский (иранский) язык. Настоящим названием народа, как вы уже наверное догадались, было тогда «каспии» (старое) и «тапуры» (новое), что подтверждается сообщением армянского историка Бузанда, назвавшего парсиями каспиев западного побережья Каспийского моря (18).

***

Каспии 15 - ой сатрапии, в отличие от каспиев 11 - ой сатрапии, еще долго сохраняли свое имя. Правда, после Геродота они долгое время не упоминаются ни в одном из источников. Это послужило основанием считать, что предки наши к этому времени были уже ассимилированы; тем более, что существует основание предполагать, будто сам Страбон говорит о том, что каспии исчезли, оставив свое имя в названии области и моря. Против этого выступил и наш замечательный историк 3. И. Ям - тюльский, обративший внимание на то, что источники 1 в. до н. э. и более поздние, в том числе и сам Страбон в других местах своего сочинения, говорят о каспиях, как о современном им народе, а ту часть сочинения Страбона, где в переводах говорится об исчезновении каспиев он «расшифровывает» иначе (19). Да и вообще о том, что каспии на рубеже нашей эры не исчезли, говорит тот факт, что их, как современников, знали еще в V - VII веках нашей эры.

Исчезновение каспиев на несколько веков можно объяснить тем, что в это время они выпадают из поля зрения древних греков и римлян. Стоило только Помпею совершить поход в Албанию, как о каспиях вновь заговорили древние авторы. Но возможна еще одна причина. Вернемся опять к путешествию Пэтрокла. Хотя он плавал и вдоль западного побережья Каспия, но здесь им отмечено лишь два народа - албанцы и кадуссии [Сочинение Патрокла до нас не дошло. Но перечень народов, вдоль которых он плавал, известен из нескольких источников. Это гирканцы, марды, анариаки, кадуссии и албанцы. В одном месте Страбон после албанцев упоминает еще два народа: каспии и витии (20). Некоторые ученые также возводят их к Патроклу. Но тут явно видно, что два последних народа просто добавлены Страбоном, и возводить их к Патроклу, а тем более показывать каспиев севернее албанцев нет никаких оснований].

Интересно, что оба эти народа были жителями гор, а побережье могли только контролировать. В связи с этим отметим, что и албанцы, и кадуссии считались тогда сильными народами, сумевшими быть независимыми и от персов (являясь временами их союзниками), и от Александра Македонского. Известно также, что Александр хотел покорить кадуссиев, но, даже если это и удалось, то, наверняка, кадуссии вскоре опять стали, независимыми. Вероятно, воспользовавшись крушением Персидской державы эти воинственные народы не только укрепили свою свободу, но и захватили прилегающее побережье Каспийского моря. И с ними, а не с каспиями пришлось иметь дело Патроклу. Поэтому и список Патрокла это - перечень народов, контролировавших, побережье Каспийского моря. Наиболее сильным среди них были кадуссии; недаром с ними связывали персы последнюю надежду на отпор Александру Македонскому. Об их мощи говорят и масштабы территории, сообщенные Патроклом. Из 10200 стадий (древнегреческая мера длины) каспийского побережья, приходящихся на все 5 народов, почти половина падает на кадуссиев (21).

Кадуссии контролировали побережье между анариаками и албанцами. Анариаки, как мы выяснили, те же тапуры, и занимали центральную часть южно - каспийского побережья. Тогда на долю кадуссиев приходится и значительная часть западного побережья Каспия, включая, возможно, и Апшерон, а албанцев - побережье к северу от Апшеронского полуострова. Географ II в. н. э. Дионисий Периегет прямо пишет, что кадуссии живут в горах за каспиями (22).

Последние упоминания о каспиях западного побережья мы встречаем в раннесредневековых источниках V - VII веков нашей эры, в двух «Историях Армении» (Моисея Хоренского и Фавста Бузанда), «Истории Албании» и «Армянской географии VII века». Во всех этих источниках говорится о Каспиане (Каспии), как о самостоятельной стране, не являющейся ни частью Армении, ни частью Албании, а временами лишь подчиняемая их царями. «Армянская география» вообще отнесла каспиев к числу 53 народов Сарматии. Сарматией у Птолемея названы пространства степей и гор севернее Колхиды, Иберии и Албании. Тот же принцип был использован и здесь. Но надо учесть, что к VII веку восточная часть Восточного Закавказья была включена в состав государства маскутов, и поэтому и ее территорию автор «Армянской географии», в отличие от Птолемея, включил в Сарматию.

В этой связи представляет интерес порядок перечисления народов Сарматии автором «Армянской географии» (23). Первыми и последними народами указаны наиболее сильные в то время хазары и маскуты. Они как бы выделены среди всех других народов. И это не случайно. В «Историях Армении» и «Истории Албании» говорится о неоднократных набегах хазаров и маскутов на Армению и Албанию, об их претензиях на господство здесь. Расположение этих народов можно объяснить и тем, что хазары были наиболее северным народом, чьи владения доходили до Волги, а маскуты - наиболее южным, державшим в подчинении значительную часть Восточного Закавказья. Более сложно определить порядок народов, перечисленных между хазарами и маскутами, так как многие из них мало известны. Но в общем просматривается направление - с запада на восток: вначале народы Западного Кавказа (в том числе абхазы), затем - Центрального Кавказа (нахчаматьяны - чеченцы, кусты - ингуши и другие) и, наконец, народы современных Дагестана и Азербайджана (дидойцы, леки - лакцы и лезгины, ширваны и др.). Самыми восточными в этом перечне оказываются баканы. А наиболее восточным населением Кавказа являются бакинцы. Тем самым подтверждается предположение доктора исторических наук С.Б.Ашурбейли, которая отождествила баканов с бакинцами (24).

Каспии в списке народов Сарматии показаны среди восточно - кавказских народов после хелов и перед пухами и ширванами. Местоположение пухов не известно, но зато более или менее ясно расселение хелов и ширванов. Хелы - это известные уже из древнегреческих источников гелы, оставившие свое имя в названии современной области Гилян, частью которой считался и Талыш. Ширваны оставили свое имя в известном нам государстве с центром в Шемахе. Таким образом, можно сделать вывод, что каспии «Армянской географии» жили между горной Ширванью с одной стороны и Талышом - с другой, то есть в восточной части Кура - Араксинской низменности, там, где мы их знаем и по другим источникам.

Поэтому никаких оснований показывать какую - то часть каспиев севернее Апшерона, как это делают некоторые историки, «Армянская география», так же, как и сведения Страбона, не дает.

Когда - то в VII или VI вв. до. н. э. территория каспиев вошла в состав Мидии и стала ее неотъемлемой частью. Об этом свидетельствует тот факт, что в персидских надписях Каспиана не упоминается, хотя кроме списка Геродота сохранилось еще несколько надписей, где перечисляются страны, подчиненные Дарию I. А это могло быть только в том случае, если Каспиана считалась частью другой области - страны, уже упомянутой в списке. Так во всемирно известной Бехистунской надписи - в перечне стран, подвластных Дарию I, не упоминается Гиркания, хотя далее в тексте о ней говорится (25). Причина в том, что Гиркания входила в состав Парфии. Об. этом прямо говорит впоследствии и Страбон. Каким образом, за сравнительно небольшой срок Каспиана стала частью Мидии, неизвестно. Видимо, по тем же причинам, по .которым за этот же срок частью Мидии стала и территория будущей Атропатены.

Так или иначе, для нас важно сейчас то, что та часть Каспианы, которая располагалась на территории Азербайджана при разделении Мидии, должна была войти в состав Малой Мидии или Атропатены. Об этом пишет и Страбон, отметивший факт вхождения Каспианы в Атропатену. А это значит, что и Апшерон входил в Атропатену, и можно предположить, что именно этот полуостров дал Малой Мидии название Атропатена, означающее «Страна огней», которое в конце концов и стало под измененным звучанием - Азербайджан, названием нашей республики. Этому способствовало вначале и то, что центру зороастризма - Атропатене, как нельзя лучше подходило это название.

И вот тут мы вступаем в область - одну из наиболее дискуссионных в истории. Это - проблема родины зороастризма, проблема возникшая в «полный голос» лишь в этом веке. Ранее почти бесспорно принималась традиция зороастрийцев и мусульман располагать родину этой религии в Азербайджане. Но затем большинство ученых стало считать, что родина зороастрийцев находилась или в Средней Азии, или в Восточной Мидии (то есть в Восточном Иране), но никак не в Азербайджане. Азербайджан, по их мнению, лишь впоследствии стал центром религии и поэтому жрецы и переместили туда родину религии.

Этот вопрос требует глубокого тщательного изучения. Я же хочу обратить внимание лишь на следующее обстоятельство. Ни одна из более или менее известных религий не забывала свою Родину, хотя случалось и теряла ее. Так христиане постоянно помнили Палестину, буддисты - Индию, несмотря на то, что впоследствии центры этих религий переместились в совсем другие области. Кроме того, зачем Парфянам или Сасанидам (при них Атропатена стала центром зороастризма) без оснований делать из Атропатены - религиозный центр. Будь у них такая счастливая возможность, они скорее такой центр создали бы у себя.

О Заратуштре - основателе религии известно очень мало. Он много путешествовал, наблюдал, размышлял, по крупицам складывая основы своего учения. Но, как это обычно бывает, не на родине, не там, где формировались его взгляды, его философия, получила поддержку его религия. Заратуштра вынужден был бежать (вспомните «казнь» Христа, уход Мухаммеда из Мекки); только некий царь Виштасп принял его религию и начал пропагандировать ее.

Поклонение природному огню (на Апшероне), оставление трупов на съедение животным и птицам - все эти неотъемлемые обычаи зороастризма принадлежали каспиям. Не у каспиев ли взяли их зороастрийцы?

***

Вот мы и проследили историю каспиев на протяжении более чем 1,5 тысячелетия, и постоянно встречаемся с примерами борьбы этого народа за свою свободу. Вначале их земли привлекли внимание ассирийцев и скифов, затем сюда пришли мидяне и персы.

В составе персидских войск каспиям пришлось участвовать в греко - персидских войнах 500 - 449 годов до н. з. и в войне с Александром Македонским. После распада государства Александра Македонского часть каспиев - тапуры стали независимыми, а другая часть - собственно каспии, была подчинена кадуссиями, которые, видимо, воспользовались борьбой Атропатены с государством Селевкидов. Но вскоре Атропатена смогла восстановить свой суверенитет над Каспианой. Однако удержать ее Атропатене не удалось. Как сообщает Страбон, армянский царь Артаксий (Арташес I, правил в 189 - 160 гг. до н. э.) отрезал от мидян (атропатенцев) три области, в том числе и Каспиану. Затем Каспиана стала переходить из одного государства в другое. В I в. до н. э. (по Страбону) - здесь властвуют албанцы, в I или II в. н. э. (по Птолемею) - мидийцы - атропатенцы, в IV в. н. э. - маскуты (массагеты) и вновь армяне, затем - опять албанцы...

Известно и о нескольких восстаниях каспиев, стремившихся к независимости: во II в. до н. э. (во главе с Зардманосом) и в IV в. н. э. Тапуры до V в. н. э. смогли сохранить свою независимость - и даже после того, как их включили в состав государства Сасанидов, они по крайней мере дважды поднимались против центральной власти и участвовали в восстании Маздака. А после сасанидов тапуры 3 столетия оказывали сопротивление арабам (26). Ну, а что же это был за народ? Чем он занимался? Как жил?

В середине 40 - х годов в «Вестнице древней истории» была напечатана статья известного историка Т. С. Пассек «Джафарханский могильник (Археологические разведки в Мильской степи)» (27). Статья далеко не ограничивается описанием могильника. Она ставит более обширные вопросы. В Муганской степи до сих пор сохранились и даже частично используются грандиозные по величине оросительные каналы - гяурархи. Как отмечает Т. С. Пассек «Строителями столь крупных земляных сооружений не могли быть отдельные селения или даже ряд объединенных селений, так как для постройки каждого из гяурархов требовался громадный контингент рабочей силы, подчиненной единой воле и единому плану. Кроме того, надо было иметь очень большое количество орудий производства и достаточный запас продовольствия и воды, чтобы осуществлять эти грандиозные работы в безводной степи». Именно об этих каналах говорит Страбон, отмечая, что «орошается вся эта равнина (в Албании - С. В.) еще лучше вавилонской и египетской своими реками и прочими водами...» (28). Прочие воды - это и есть каналы. Археологические данные также свидетельствуют о существовании каналов уже во времена Страбона.

Т.С.Пассек выдвинула предположение о строительстве этих каналов каспиями. Она же обосновала мнение о том, что именно к каспиям (входившим в то время в Албанию) относится описание Страбоном развитого земледелия. Этот взгляд не был поддержан. Но мы сейчас проследили, что на протяжении 1,5 тысячелетия в Муганской степи жили каспии. Не уж то они были лишь свидетелями строительства каналов, не принимая в их строительстве участия? Даже если предположить, что кто - либо другой построил их, то постоянно поддерживать и использовать их должны были бы все равно каспии.

А наличие такой системы мелиорации свидетельствует о развитом земледелии в стране каспиев. Впрочем не только земледелие; здесь широко было развито скотоводство, коневодство, рыболовство. Вот какое описание Каспианы оставил нам Клавдий Элиан в своей книге «О животных».

«Аминта в сочинении, озаглавленном «Переходы», говорит, что на Каспийской земле есть много стад быков и табунов лошадей и что они бесчисленны. Он прибавляет еще и то, что в известные периоды времени там появляются в бесчисленном множестве мыши, и в доказательство этого приводит факт, что хотя тамошние не иссякающие реки текут с большой быстротой, однако мыши неустрашимо переплывают их, взяв в зубы хвосты друг друга и составляя таким образом цепь, доказывая этим, что такая связь является у них самой прочной для переправы через реку. Выйдя из реки на поля, говорит Аминта, они обгрызают посевы, влезают на деревья и поедают спелые плоды, причем перегрызают даже ветви, так как их зубы достаточно крепки для этого. Для защиты от нашествия мышей и от причиняемого ими вреда каспии щадят хищных птиц, которые поэтому также налетают целыми тучами, схватывают мышей и таким оригинальным способом избавляют каспиев от голода.

Что касается каспийских лисиц, то их число так велико, что они не только появляются в хижинах, стоящих на полях, но приходят даже в города... Мыши, составляющие местное зло у каспиев, величиною бывают не меньше египетских ихневмонов (животные - вроде ласки, поедающие яйца крокодила - С. В.): они дики и страшны и обладают столь крепкими зубами, что могут перегрызать и поедать даже железо...

Я (то есть уже сам Клавдий Элиан, а не Аминта - С. В.) слышал, что на Каспийской земле есть огромное озеро, в котором водятся большие рыбы, называемые «остроносыми». Они достигают даже восьми локтей длины. Каспии ловят их, посыпают солью и приготовляют соленье или сушат, затем навьючивают на верблюдов и везут в Экбатаны...

Существует рассказ, что у каспиев водится птица величиною с самого большого петуха, пестрая и разукрашенная многими цветами. Летает она, как слышно, навзничь, подтянув ноги к шее и как бы поддерживая себя ими; кричит она, как щенок, летает не высоко в воздухе, а около земли, не будучи в состоянии поднять себя на высоту.

Каспийская так же (птица - С. В.) или, скорее Индийская (говорят, что она водится и там, и здесь), еще следующая птица: величиною приблизительно с гуся, с плоскою и маленькою головою и длинными ногами; цвет оперенья смешанный, пестрый, спинка расцвечена пурпуром, подбрюшье окрашено в самый чистый и красивый червленый цвет, а голова и шея белые. Кричит она по козьему. Каспийские козы очень белы, рогов не имеют, ростом малы и тупоносы. Верблюдов здесь очень много, самые крупные достигают величины самых больших лошадей и покрыты прекрасной шерстью: их шерсть очень нежна, так что по мягкости не уступает даже Милетской шерсти. Сделанные из нее платья носят жрецы и самые богатые и знатные из каспиев. В Каспийском море есть, говорят, острова, на которых водятся разные птицы» между прочим, одна, отличающаяся следующими признаками: величиною она бывает, говорят, с гуся, видом превосходит и благородного гуся и прочих, ноги имеет похожие на журавлиные, спинка окрашена в очень чистый червленый цвет, подбрюшье зеленое, а шея белая, с рассыпанными как бы крапинками шафранного цвета; длиною она не менее двух локтей, голова небольшая и продолговатая, клюв черный, крик ее похож на лягушачий» (29).

История каспиев не кончилась с последним упоминанием их в VII в. н. э. Каспии Восточной Грузии продолжили свою историю уже как часть грузин. Каспии, южного побережья Каспийского моря - тапуры дали новое название своей области: Тапуристан, затем Табаристан. В средние века эта область получила название Мазандеран. Но, несмотря на эти переименования, коренное население, называемое сейчас мазандеранцы, сохранило свою самобытность, не смешавшись с другими народами. Поэтому их можно считать прямыми потомками тапуров, а значит и каспиев.

Каспиана западного побережья разделилась на 3 части. Центральная часть, дольше всего хранившая название Каспиана (Каспи), именовалась по главным ее городам - вначале Пайтакаран, а затем Байлакан. Второй областью, образовавшейся на месте Каспианы, явилась Мугань. Третья область каспиев - это Апшерон, где «Армянской географией VII в.» отмечен уже особый народ - баканы, давшие название современной столице Азербайджана. Потомкам каспиев западного побережья большой удар нанесли монголы, превратившие Муганскую и другие степи в зимние пастбища. Жители степей вынуждены были покинуть их, и на смену земледельцам сюда пришли кочевые и полукочевые народы. Только бакинцы сумели отразить натиск монголов. Культуру же каспийцев продолжили и развивали не только бакинцы, но и весь азербайджанский народ.

На этом собственно и кончался мой очерк о каспиях. Но уже после того, как я поставил последнюю точку, появились публикации, которые приоткрыли новые неизвестные до этого страницы истории и жизни каспиев.

В 1982 г. в серии «Литературные памятники» были опубликованы произведения выдающегося древнеримского поэта рубежа нашей эры Овидия, написанные им в изгнании {«Скорбные элегии» и «Письма с Понта»).

Откройте сотую страницу этой книги, и вы вдруг встретитесь с каспием. Вот эти строки:

«Город старый вблизи берегов двусменного Истра Грозной стеной защищен и положением своим. Каспий Эгис, коль верить рассказам, тот город построил И, по преданиям, дал детищу имя свое» (30).

Город Эгис у берегов Истра - это современный румынский город Тулча в дельте Дуная. Каким образом и когда здесь оказался каспий Эгис? Если это лишь предание, то почему основание этого города было связано именно с каспием? В первом издании книги эти вопросы я оставляю открытыми. Но на следующий год молодой историк Рауф Меликов опубликовал статью, в которой обнародовал новые сведения о каспиях, которые были им обнаружены в... египетских папирусах V в. до н.э. (31).

В 525 г. до н. э. персидский царь Камбиз, завоевав Египет, превратил его в персидскую сатрапию. Для укрепления своей власти и охраны этой провинции от набегов с юга преемники Камбиза на южной границе Египта на нильском острове Элефантина (находился около известного Асуана) создали военное поселение, которое заселили представителями различных народов, живших в огромной империи Ахеменидов. Как свидетельствуют папирусы, обнаруженные здесь, среди этих народов были и каспий. Особая ценность этих сведений заключается в том, что они пока являются единственными источниками, в которых сообщаются личные имена каспиев (если не считать, конечно, упомянутого Овидием Эгиса). Эти имена, приводимые Рауфом Меликовым, следующие: Атарли, Багазушта, Базу, Барбари, Беф Вейавабул, Дарга (Дарги), Инбулиййа, Иппулиа, Мисдаи, Пуллийан, Убил (Вабил, Йабил), Хайха, Шатибара, Шатибарзана и еще одно, от которого сохранилось только начало - Ва...

Но в V в. н. э. каспий в Египте не только охраняли границы, но и участвовали в качестве мастеров в сооружениях и ремонте военных кораблей, о чем сообщают папирусы из древней столицы Египта Мемфиса. Таким образом, как отмечает Р. Меликов «каспий играли важную роль в военной жизни Ахеменидской державы и использовались в качестве опытных воинов, искусных кораблестроителей и военных колонистов ахеменидскими царями».

И вот тут мы подходим к возможному решению вопроса о том, каким образом оказались каспий на берегу Черного моря, Если ахеменидскне цари образовывали военные поселения на южных границах своей державы, то, наверняка, такие же поселения организовывались и на других границах, в том числе и на севере на побережье Черного моря. Возможно, здесь персы пошли по пути греков и основали на берегу Черного моря колонию, которая держала под контролем окружающие народы. Основание одной из подобных колоний, как опытным мореплавателям, и было, вероятно, поручено каспиям во главе с Эгисом. Но, возможно, было и по - другому. Интерес к каспиям возрастает, основные исследования впереди, и я уверен, что уже недалеко то время, когда мы сможем более ясно представить историю древнего народа - каспиев.

Стр.| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |