ХОЗЯЙСТВО

Хозяйства античной Албании касалось немало исследователей, пытавшихся воссоздать картину земледелия, скотоводства и ремесленного производства. Появлялись работы, где нашли отражения попытки нарисовать общую картину состояния хозяйства. Так, в статье В.Н.Левиатова содержатся наблюдения в области хозяйственной жизни, хотя местами носят общий характер, что связано со стремлением разрешить большое количество вопросов в небольшой работе. Ценный археологический материал, которому посвящена книга О.Ш.Исмизаде, освещает многие стороны жизни албанского населения, занимавшегося и земледелием и скотоводством. Краткий обзор земледелия, скотоводства и ремесленного производства Албании приведен в "Истории Азербайджана", хотя уже было можно изложить вопросы хозяйства более подробно, особенно производства керамических изделий и металлических предметов.

Вслед за предшествующими исследователями К.В.Тревер поднимает вопрос об искусственном орошении, виноградарстве, садоводстве, возделывании льна и огородничестве. Скотоводству уделяется меньше внимания, говорится о полукочевом хозяйстве, подчеркивается значение рыболовства. К.В.Тревер уделяет внимание вопросам ремесленного производства. Попытки осветить вопросы производства керамики в Албании предприняты в кандидатской диссертации автора настоящей книги. Согласно его мнению, керамическое производство на изучаемой территории было довольно развитым.

Вопросов земледелия и скотоводства Албании коснулся Т.А.Бунятов. Представляют интерес страницы, посвященные орудиям сельского хозяйства, искусственному орошению, хранению зерна. На конкретном материале построены главы, где автор говорит о видах пшеницы, ячменя и проса. Особый интерес вызывают вопросы садоводства и огородничества. Работа построена на археологическом и этнографическом материале. Сокращенным изложением упомянутой книги является брошюра о древнем и раннесредневековом земледелии Азербайджана. Внимание в другой книге Т.А.Бунятова сосредоточивается на формах скотоводства, разведения крупного и мелкого рогатого скота, коневодства и верблюдоводства (с I тыс. до н.э., вплоть до XII - XIII вв.). Наибольший интерес для нашей темы представляют страницы, посвященные вопросам скотоводства албанов. Хозяйству античной Албании посвящена и моя статья, где разбираются вопросы земледелия и скотоводства, высказано мнение, что албанские номады практиковали отгонное скотоводство.

Вопросы хозяйства Албании освещены в "Истории Дагестана", излагаются вопросы земледелия и скотоводства, керамического производства и металлообработки. Авторы работы находятся в состоянии раздвоенности, красной нитью проходящей через вес описание Албании, обращаясь, с одной стороны, к местному дагестанскому материалу из Тарки, Хабада, Ругуджа и Урцеки, с другой - прибегая к сообщениям античных авторов вообще об Албании.

В трех работах других авторов рассматривается ювелирное дело. Так, Т.И.Голубкина подробно останавливается на приемах обработки металла: на ковке, чеканке, литье, гравировке и украшении зернью; на штамповке, изготовлении сосудов посредством давильного процесса и других вопросах ювелирного искусства античной Албании. О.Ш.Исмизаде освещает особенности ювелирного дела: литья (в твердых каменных формах, по восковой модели и в пластических формах), ковки, изготовления проволоки и зерни. В статье говорится о применении позолоты, чеканки и штамповки. Ремеслу Албании посвящена интересная книжка А.Б.Нуриева.

Земледелие. Страбон пишет, что албаны "не пользуются в надлежащей степени и землей, которая даст как всякие (дикорастущие) плоды, так и (плоды), взращенные человеком. (Здесь) растут также вечнозеленые (растения) и (у такого рода людей) нет никакого радения и все богатства "без паханья и сева взрастают".

Как рассказывают участники военных походов, (оставившие) рассказ о каком-то киклопском образе жизни (местного населения), нередко земля, один раз засеянная (политая), даст урожай два или три раза. В первый раз (собирают урожай) даже сам пятьдесят. (При этом земля не находится) под паром и обрабатывается не (каким-нибудь сельскохозяйственным) железным орудием, а лишь сохой, сделанной из простого дерева. Вся равнина орошается реками и другими водами значительно лучше влвилонской и египетской (земли), так что (равнина) постоянно имеет вид богатого пастбища и поэтому обильна. Кроме того, и воздух здесь, лучше, чем там" (XI, 4, 3). Приведенное известие воссоздает картину сельского хозяйства в древней Албании. Касаясь этого фрагмента, К.В.Тревер справедливо указывает, что Страбон использовал известия лиц, участвовавших в походах на Албанию, имея в виду спутников Помпея и Антония. Очевидно, более достоверные сведения об иберах и албанах Страбон черпал именно из сочинения Феофана Митиленского. В другом месте древний географ отмечает, что албаны и иберы "владеют плодородной землей и могут развивать хорошее хозяйство" (XI, 2, 19). И первое и второе сообщения относятся к плодородным землям Албании.

У Страбона мы также встречаем описание территории, непригодной для возделывания. Так, древний географ пишет, что проход из Иберии в Албанию "идет через Камбюсену - неровную местность, бедную водой" (XI, 4,5). На этой неровной местности, где вдобавок не было воды, земледелие, конечно, развиваться не могло. Приведенные отрывки показывают, что Страбон в основном избегал и необоснованного восхваления и огульного охаивания и, по возможности, объективно освещал вопрос о состоянии земледелия в той или иной стране. Это обстоятельство дает основание думать, что сообщения классика о природных и климатических особенностях Албании соответствует реальной действительности.

В другом месте Страбон сообщает, что как в Араксене и Сакасене, так и в области Матиане "хлеб родится из зерна, выпавшего из соломы" (XI, 7, 2). В изучаемое время Матиана входила в состав Атропатены, и когда Страбон писал об этой стране, то имел в виду, как кажется, Атропатену, о плодородных землях которой свидетельствуют более поздние писатели. Так, согласно Марцеллину, жители Атропатены "имеют в изобилии хлебные Поля и виноградники; почва их весьма плодородна и земля изобилует реками и родниками чистой воды" (23, 6, 32). Античная литература сохранила сведения о храмовых землях. Говоря об Атропатене, тот же автор сообщает, что "в этих пределах лежат плодородные земли магов" (23, 6, 32). Храмовые земли, находившиеся на границе Албании и Иберии, а также земли храма Анаит на берегу Куры, по-видимому, также тщательно обрабатывались, хотя конкретных сведений об этом источники не сохранили.

В связи с сообщением Страбона вызывает интерес деревянная соха, которую К.В.Тревер называет деревянным плугом. Как известно, соха была распространена по всему древнему Востоку, и Албания в этом отношении, вероятно, не представляла исключения. Изображение древнего иранского пахаря, погоняющего животных, имеется на цилиндрической печати. Этнографическое изучение показывает, что до последнего времени на Восточном Кавказе бытовала примитивная деревянная соха, называемая жителями "хыш". Соху тянет за собой пара буйволов, а пахарь двигается за ней, одной рукой поддерживая рукоятку, другой - погоняя животных. В "Истории Дагестана" также отмечается, что албаны обрабатывали землю деревянным плугом, вероятно, близким по конструкции к современному горскому "пуруцу". Деревянный плуг в основном не претерпел особых изменений, сохранив свою первоначальную конструкцию вплоть до наших дней. Применение сохи, сделанной из дерева, облегчало труд землепашцев и повышало производительность труда. Можно предположить, что обработка почвы производилась не только способом, описанным выше, но целым рядом орудий, следы которых зафиксированы археологами при раскопках. По-видимому, при сооружении катакомбных могил земляные работы производились заступом. Об орудии, напоминающем азербайджанскую лопату специфической формы - бель, известно из другого источника. Наконец, хорошо сохранившееся лопатообразное орудие из железа, также напоминающее азербайджанское бель, обнаружено в Дайламане на самом востоке Атропатены. Эти орудия, считаю, восходят к одному прототипу и относятся к средствам для обработки почвы не только у древних албанов.

В связи с земледелием вызывает интерес сообщение Страбона об орошении албанской территории "реками и другими водами". Как справедливо указывает К.В.Тревер, под "другими водами" Страбон разумел, вероятно, ирригационную систему - каналы и кяризы. О наличии на территории Азербайджана ирригационных каналов, построенных еще в древности, было известно уже давно. Часть этих рукотворных русел используется местным населением в настоящее время. Вопрос об искусственном орошении Албании рассматривался многими исследователями. Археологические раскопки у Калатепе на берегу Каркарчая позволили И.И.Мещанинову высказать предположение, что Гяурарх был сооружен в раннее средневековье, точнее в IV - VI вв. Т.С.Пассек пишет, что грандиозные по величине оросительные каналы не могли появиться в условиях феодальной раздробленности эпохи средневековья, а были построены до начала нашей эры. В.Н.Левиатов высказал предположение, что уже в первых веках до н.э. в безводной Муганской степи были проведены грандиозные работы по строительству каналов для искусственного орошения. Ссылаясь на сообщение Страбона, авторы "Истории Азербайджана" ограничились высказыванием, что вся равнина Албании орошалась лучше, чем земли Вавилона и Египта. Сооружение ирригационной системы Гяурарх А.А.Иессен условно связывает с фактом обнаружения в 1927 г. кувшинных погребений последних веков до н.э. в срезе древнего Гяурарха в его устьевой части около городища Калатепе, ко условно относит ко времени раннего средневековья. Подробно разбирая сообщения Страбона и высказывания исследователей об искусственном орошении, К.В.Трсвер пишет, что вопрос об ирригационной системе на территории Албании ждет своего исследователя, поскольку случайно обнаруженные следы грандиозных сооружений и сохранившиеся у Страбона сведения позволяют говорить об се исключительно большом значении. В работах, вышедших спустя несколько лет, также высказывались мнения о сооружении канала. Строительство ирригационной системы Гяурарх Г.М.Ахмедов относит ко времени, следующему за периодом кувшинных погребений, т.е. к середине I тыс. н.э. Приводя мнение исследователей по вопросу искусственного орошения на территории Азербайджана, Т.А.Бунятов пишет, что трудно согласиться с теми, кто омолаживает Гяурарх; строительство каналов еще до нашей эры не может вызывать сомнения. Таким образом, в научной литературе нет единой точки зрения на время сооружения ирригационной системы в пределах изучаемой территории. Это вызвано недостаточностью материала. Так, весьма слабо изучены могильные поля, прорезываемые оросительными каналами. Если окажется, что мильские и муганские кувшинные погребения относятся к более раннему времени, что весьма вероятно, то и датировка ирригационных сооружений также может измениться. Ведь известно, что погребения в кувшинах правобережья Куры древнее левобережных.

Интерес вызывает вопрос о кяризах - подземных гидротехнических сооружениях, при помощи которых на земную поверхность самотеком выходят грунтовые воды. В Албании зафиксировано наличие кяризной системы в пойме реки Шемкир недалеко от Гянджи. В Иране парфянского времени также велось строительство каналов и кяризов. Это подтверждают данные этнографии: кяризами до недавнего прошлого пользовались в Баку, Гяндже, Шамкире, Нахичевани и других населенных пунктах Азербайджана.

Итак, античная география отражала реально существующее положение; в Албании были обширные площади обрабатываемой земли и почвы, не пригодные для земледелия. На основании сообщений Страбона, данных археологии и этнографии можно высказать предположение, что население страны на обрабатываемых землях пользовалось каналами и кяризами для ирригационных целей, что возможно только при сравнительно высоком уровне земледельческого хозяйства.

Выявлено большое количество жатвенных орудий. В грунтовых и кувшинных погребениях, а также в сырцовых гробницах обнаружены железные серпы и серповидные ножи, вероятно, применявшиеся в период жатвы. О железных серпах из кувшинных погребений, а также из раннесредневековых поселений Мингечаура рассказывает Р.М.Ваидов. Железные серпы обнаружены и в мингечаурских катакомбных погребениях. В Мингечауре в слое VI - VII вв. найдено лезвие косы. Аналогичные косы употребляются и в наше время. Не исключено, что орудиями с похожими лезвиями пользовались и древнеалбанские землепашцы.

В Азербайджане сеют твердую и мягкую пшеницу. Если обратиться к более раннему ботаническому материалу, то интересно, что на ручке ходжалинского керамического кувшинчика, относящегося к началу I тыс. до н.э., изображено зерно пшеницы, которую М.М.Якубцинер относит к твердым сортам. К этому же времени относятся скопления в глиняных сосудах "обугленных зерен и муки", обнаруженных в Мингечауре и относимых к твердым видам пшеницы. Рельефные изображения пшеницы и проса имеются на керамических изделиях второй половины I тыс. до н.э. из Каратепе. На левом берегу Куры обнаружены остатки зерен ячменя. Остатки пшеницы и ячменя отмечаются в различных участках раскопа Р.М.Ваидовым. Археологические раскопки на городище Хыныслы выявили "обуглившиеся зерна пшеницы, ячменя... Пшеница мягких и твердых сортов; ячмень шестирядный". Отдельные виды пшеницы - мягкой и твердой - до сих пор культивируются в различных районах Азербайджана. О состоянии земледелия на территории Албании можно судить и по другому палеоботаническому материалу, выявленному во время раскопок. В кувшинных погребениях обнаружены остатки хлебных злаков - пшеницы, ячменя и проса. Просо найдено около погребенного в виде шелухи серебристого цвета. Согласно утверждению В.П.Петрова, древнее население Азербайджана культивировало просо, появившееся в Азербайджане, вероятно, несколько позднее пшеницы и ячменя.

Более ранний археологический материал и этнографические данные позволяют предположить, что албанские земледельцы во время сельскохозяйственных работ применяли все три способа молотьбы, а также веяние зерна.

Ямы и кувшины для хранения зерна в Азербайджане использовались с древнейших времен. Большое количество зерна, связанного с развитием земледелия, требовало устройства специальных хранилищ и позднее. Еще в агрономических трактатах римские писатели указывали, что одним из наиболее распространенных способов сбережения зерна было хранение в ямах. Так, Лукий Колумелла (I в.) писал, что "при отсутствии всякого амбара можешь хранить зерно в земле, как это делается в некоторых провинциях за морем... Эти ямы зовутся сирами". О специальных ямах-хранилищах сообщают и другие авторы. Так, Плиний указывал, что "целесообразнее всего сохранять хлеб в ямах, которые зовутся сирами... прежде всего следует заботиться о том, чтобы они вырывались в сухой почве, а затем, чтобы они выстилались мякиной, далее хлеб ссыпается туда в колосе..." (18, 30). Изучение археологического материала дает возможность полагать, что земледельческое население Албании помещало запасы зерна также в большие глиняные кувшины, повсеместно обнаруживаемые в Азербайджане. На мингечаурском городище, связанном с кувшинными погребениями, сохранились остатки врытых в землю крупных кувшинов, имеющих хозяйственное назначение. В Хыныслы обнаружены хозяйственные кувшины, врытые в землю, а также несколько хозяйственных ям. О мингечаурских ямах для хранения зерна сообщает Р.М.Ваидов. Наряду с остатками проса, ячменя и пшеницы ямы содержали уже обработанные продукты сельского хозяйства. Очень интересно, что в одной из хозяйственных ям обнаружено около 15 кг муки. По Т.И.Голубкиной, в одном из сосудов Мингечаура найдено пшеничное тесто. По-видимому, обычные большие погребальные кувшины, обнаруживаемые в связи с обрядом погребения, в основном служили для хранения вина, хлебных злаков и других продуктов земледелия. В "Истории Дагестана" отмечаются находки больших глиняных сосудов, предназначенных для хранения зерна и вина, а также кувшинов для разлива вина (Тарки, Карабудахкент, Шаракун, Урцеки). Приведенные данные позволяют утверждать, что излишки злаков: пшеницы, ячменя и проса, выращиваемых местным населением, хранились в ямах или в кувшинах, зарываемых в землю.

Население широко применяло зернотерки. Кроме каменных зернотерек обнаружены ручные мельницы. На одном из участков раскопа в Ялойлутепе найдены два жернова ручной мельницы из твердого песчаника со сквозными отверстиями посередине. Один из жерновов является верхней частью мельницы, так как на нем имеется отверстие для вставки ручки из дерева. Ручная мельница в хронологических рамках всей ялойлутепинской культуры, по-видимому, относится к последним векам I тыс. до н.э. Полемизируя с О.Ш.Исмизаде, Р.М.Ваидов пишет, что отнесение обнаруженных жерновов к III - I вв. до н.э. неубедительно, ручные мельницы появляются только в раннее средневековье. Однако материал из раскопок говорит сам за себя и пересматривать его хронологию не представляется убедительным. Ручная мельница, относящаяся к I в. н.э., обнаружена в Хыныслы. Верхний жернов ее в диаметре 40 см, а толщиной - 10 см. Здесь же найдены обломки нижнего камня ручной мельницы. Примечательно, что диаметр и толщина жерновов ручных мельниц из Ялойлутепе и Хыныслы тождественны. Разбирая вопрос о времени появления ручных мельниц, Т.А.Бунятов утверждает, что уже с III - II вв. до н.э. на территории Азербайджана были в употреблении не только ручные, но и водяные мельницы. Приведенные материалы показывают, что ручные мельницы уже были в употреблении у древних обитателей Албании.

Садоводство. Садовые культуры на территории Азербайджана известны еще с древнейших времен. Археологические раскопки показывают, что здесь культивировали гранат, миндаль, персик, черешню, сливу, алычу, крупный (грецкий) и мелкий (фундук) орехи. Согласно сообщению Страбона, в Гиркании "виноградная лоза производит один метрет вина, фиговое дерево - шестьдесят медимнов... Пчелы роятся на деревьях, а мед течет с листьев. То же имеет место и в области Матиане и Мидии и в Сакасене и Араксене в Армении" (XI, 7,2). Приведенный отрывок интересен с двух точек зрения. С одной стороны, из сообщения явствует территория распространения садовых культур: виноград и инжир выращивали как в Араксене, так и в Сакасене и Матиане. С другой стороны, сообщение Страбона позволяет иметь представление о количестве урожая. Медимн - это мера сыпучих тел и соответствует приблизительно 53 литрам. В таком случае 60 мидимнов будет равно 3180 литрам или 3 т и 180 кг. Инжирное дерево в высоту достигает нескольких метров. Быстро портящиеся ягоды его идут в пищу или потребляются уже в сушеном виде. Приведенный отрывок из Страбона дает возможность утверждать, что местное население собирало высокий урожай. Часть инжира потреблялась, по-видимому, сразу, остальная - оставлялась про запас.

Страбон сообщает, что албанская земля дает дикорастущие плоды и плоды, взращенные человеком; сообщается и о вечнозеленых растениях (XI, 4, 3). Что это за растения, упоминаемые древним географом? Говоря о долине Аракса, а также о Сакасене и Гогарене, Страбон указывает, что "вся страна полна дикими плодами и (плодами) деревьев, выращенных человеком, и вечнозелеными (растениями). Здесь растет даже маслина..." (XI, 14,4). Из этого сообщения вытекает, что как в долине Аракса и Гогарене, так и в Сакасене имелось два вида деревьев. К первому виду относились те, которые приносили дикие плоды, ко второму же - фруктовые деревья, культивировавшиеся местным населением. Вечнозеленые растения, названные Страбоном в связи с изучаемой территорией, могли быть маслины, известные на этой территории и позднее. По всей вероятности, Курций Руф (I в.) имел в виду территорию Южного (а может быть, и Юго-Восточного) Кавказа, когда указывал, что "кроме других припасов, которыми изобиловала эта страна, она производит огромное количество яблок, и почва ее весьма пригодна для произрастания винограда" (VI, 4, 21). Значительный материал о садоводстве дали раскопки некрополей. В одном из сосудов около погребального кувшина обнаружены остатки грецкого ореха и граната, в другом - косточки персика, а также остатки граната и орехов. В сырцовой гробнице, раскопанной Я.И.Гуммелем, найдены косточки черешни. Остатки фруктов имелись в срубном погребении Мингечаура. Приведенные фрагменты из античной литературы и палеоботанический материал, выявленный в результате археологических раскопок, позволяют утверждать, что на территории Албании выращивали инжир, маслину, грецкий орех, гранат, персик и черешню. Плодовые деревья времен античной Албании продолжают выращивать и в наше время.

Виноградарство. Распространенным из культурных растений был виноград. Виноград и вина хорошо знали в Ассирии, древней Персии. В Риме отмечали связанные с культом Юпитера и Венеры виналии - празднества, восходящие к виноделию и сбору винограда. Виноградарство известно в Азербайджане с древнейших времен. Так, к середине II тыс. до н.э. относятся семена винограда из Узерликтепе около Агдама. Не менее интересны находки семян винограда в поселении и кургане начала I тыс. до н.э. около Ханлара. Здесь следует упомянуть норашенский давильный камень, относящийся к началу I тыс. до н.э. Дальнейшие археологические раскопки показали, что на поселении Сарытепе имеется большое количество крупных кувшинов I тыс. до н.э. В этих сосудах обнаружены остатки винограда и винные отложения. Приведенный материал из археологических раскопок позволяет утверждать, что выращивание виноградной лозы и связанная с ним обработка ягод практиковались в Азербайджане, как и в соседних странах, со времен глубокой древности. Согласно сообщению Страбона, как в Гиркании, так в Матиане, Сакасене и других областях лоза винограда дает "один метрет вина" (XI, 7, 2). Метрет - мера жидкости, соответствует приблизительно сорока литрам. Названная у Страбона цифра не так уж далека от истины, если иметь в виду лозы, поднятые на навес, или лозы, вьющиеся по дереву. Кроме того, виноград превосходно растет и на почвах, где другие культурные растения возделывать невозможно, а сорт винограда, связанный со вкусовыми особенностями и содержанием сахара, зависит от условий почвы и количества солнечных дней в году. Если иметь в виду все это, то один метрет вина с одной лозы получить вполне возможно. Говоря о виноградарстве Албании, Страбон указывает, что "виноградные лозы выдерживают длительное время, (даже не имея ухода) в пору окапывания винограда; (лишние лозы) срезаются через (каждое) пятилетие. Молодой (виноград) в двухгодовалом (возрасте) приносит уже ягоды, а зрелый - дает столько (ягод), что они остаются неиспользованными на виноградных лозах" (XI, 4, 3).В "Комментарии к землеописанию Дионисия Периэгета" Евстафий пишет, что в земле каспиев "виноградные лозы дают богатый урожай" (730). В приведенных фрагментах Страбон подробно останавливался на отдельных этапах ухаживания за виноградной лозой, а Евстафий отмечал плодородие винограда на земле каспиев. Страбоновское известие о том, что разросшийся виноград обрезается раз в пять лет, а молодая лоза через два года уже дает ягоды, переносит нас в область древнеалбанского виноградарства, тем более что таких подробных сведений о разведении этой культуры в соседних странах Иберии и Армении Страбон не приводит.

В связи с виноградарством следует упомянуть железные ножи и ножницы. Их относят к орудиям труда, при помощи которых обрезалась лоза. Думается, виноград культивировался как в Сакасене и Каспиане, так и на территории древней Албании. Это подтверждает палеоботанический материал, выявленный во время раскопок. В одном из кувшинных погребений III - I вв. до н.э. на Узерликтепе обнаружен сосуд, на дне которого было скопление косточек винограда. К концу I тыс. до н.э. относятся косточки винограда, обнаруженные там же. В одном из кувшинных погребений Мингечаура найдены виноградные косточки. Как указывалось, аборигены погребали покойников вместе с сосудами, наполненными фруктами, мясом, молоком, напитками. Так, в одном детском кувшинном погребении найдены косточки винограда.

Современный ботанический материал показывает, что по берегам Куры близ городищ и могильников Мингечаура разбросаны заросли дикого винограда, дающего сладкие ягоды размером не более горошины. Дикий виноград растет и на берегу Алазани, недалеко от городища Торпаккала; ягоды также не больше горошины, черноватого оттенка, сладкие. Примечательно, что виноградные лозы здесь вьются по дереву. Как известно, большое значение в хозяйственной жизни имеет приготовление продуктов из виноградных ягод.

Обратимся к этнографическому материалу о получении виноградного сока. Спелый виноград укладывается в давильню, куда забирается один или несколько человек и босыми ногами давят ягоды. Сок стекает в резервуар. При помощи черепка сок распределяется по посудам и соответственно назначению поступает в дальнейшую обработку.

Представляют интерес предметы, имеющие непосредственное отношение к выжимке винных ягод в древней Албании. К одному из них относится каменная ванна для получения сока. Давильня обнаружена в Хыныслы, имеет ребристые выступы на дне для выжимания ягод и сток для виноградного сока. Виноград перерабатывался и в раннее средневековье. Р.М.Ваидов описывает одну из ванн, имеющую около 1 м длины и около 0,5 м ширины. Готовый виноградный сок оставляли бродить. Находящиеся на ягодах дрожжевые грибки превращали в спирт весь сахар, содержавшийся в винограде. Перебродившее вино разливалось по сосудам. Анализ выявленного при раскопках материала показывает, что вместе с виноградарством в изучаемый период имело место и виноделие. Можно предположить, что найденные большие погребальные кувшины служили главным образом для обработки винограда и хранения вина. О виноделии говорят и другие глиняные изделия. К ним относятся, например, сосуды с сетчатой перегородкой, обнаруживаемые в кувшинных и грунтовых погребениях. Еще и теперь из виноградного сока приготавливают варенья - бекмез и ручал. Первое состоит только из виноградного сока, тогда как второе имеет вдобавок ломтики тыквы или ягоды инжира.

Скотоводство. Страбон сообщает, что образ жизни "у албанов самый что ни есть пастушеский и (стоят) они по происхождению ближе всего к кочевникам" (XI, 4, 1). Это сообщение позволяет полагать, что в хозяйстве албанского населения скотоводство занимало очень заметное место. Этому способствовали и благоприятные природные условия: наличие высокогорных альпийских пастбищ для знойного времени года и равнин на период зимних холодов. Ведь недаром Страбон говорит об албанской равнине, которая "постоянно имеет вид богатого пастбища"; речь идет, по-видимому, о кышлагах, которые играют одну из определяющих ролей в скотоводческом хозяйстве; далее Страбон сообщает, что в Албании находятся в состоянии "прекрасного роста пасущиеся стада (животных) - как домашних, так и диких" (XI, 4, 3). Ссылаясь на сочинение Аминты (IV в. до н.э.) "Переходы", Клавдий Элиан (II - III вв.) пишет, что "в стране каспиев много стад быков и табунов лошадей..." (17, 17). Известно, что Каспиана на различных исторических этапах территориально примыкала то к Атропатене, то к Албании. В этой связи интересны сведения античных авторов о коневодстве в Атропатене. Еще автор II в. до н.э. Полибий отмечал, что в этой стране живет народ, имеющий "преимущество в конях" (5, 55). Страбон сообщает, что Мидия - это высокогорная страна, где разводят коней. Один из лугов носит название Конеобильного и находится между Вавилоном и Персидой, с одной стороны, и Каспийскими воротами - с другой. Здесь паслись царские табуны - около 50 тыс. кобылиц. Согласно утверждениям некоторых писателей так называемая несейская порода лошади происходит именно отсюда. Страбон далее сообщает,  что "подобно парфянским лошадям они отличаются своеобразной статью по сравнению с эллинскими и прочими лошадьми" (XI, 13, 7); в войнах с чужестранцами Атропатена выставляла 10 тыс. всадников (XI, 13,2). Согласно более позднему сообщению, атропатеновские "зеленеющие луга кормят благородную породу коней... вельможи в начале сражений гордо разъезжают на этих конях. Зовут их несейскими" (23, 6, 30). Сообщения древних авторов позволяют предполагать, что в Атропатене существовали центры, где с успехом занимались разведением лошадей. По Страбону, албаны имели 22 тыс. всадников (XI, 4, 5). Добытые при раскопках скелеты лошадей еще не изучены, однако есть основание полагать, что еще древние албаны пользовались местной так называемой карабахской породой лошадей. Ведь она ловка, вынослива и достаточно сильна для длительных передвижений с всадником или вьюками по крутым горным склонам. Предполагается, что местная порода лошади использовалась в Азербайджане еще в начале I тыс. до н.э. В породообразовании лошадей древней Албании, вероятно, немалую роль сыграла и Атропатена, где, по-видимому, и находился Конеобильный луг, упоминаемый Страбоном. Вопрос о большом количестве коней в Албании имеет непосредственное отношение к поголовью табунов в Каспиане, а через нее и в Атропатене. Очевидно, через Каспиану - этому самому близкому и удобному пути проникали в Албанию дополнительные табуны лошадей, порода которых отличалась от местных. К ним относились лошади атропатеновской, несейской породы. Остеологический материал подтверждает сообщения античных авторов о скотоводстве Албании. В одном из богатых грунтовых погребений кроме костей животных, находившихся в и широкогорлых и глубоких чашах, были обнаружены череп и кости конечностей быка, рядом находились несколько черепов и трубчатые кости мелкого рогатого скота. В Мингечауре обнаружены голова быка из обожженной глины, а также фигурки животных, .напоминающих корову. Одно из богатых погребений здесь содержало костяк коня, находящегося вне погребального кувшина. Раскопки в Шихдере-келлеси (в 3-х км от Моллаисаклы) выявили г керамическую фигурку лошади с отбитыми конечностями; отходящее от шеи и хвоста выпуклое изображение ремней поддерживает на корпусе лошади рельефно изображенное седло, очень напоминающее современные местные седла.

Большое распространение в Албании имел мелкий рогатый скот. Клавдий Элиан пишет, что "козы каспиев очень белы, рогов не имеют, ростом малы и тупоносы" (17, 34). Изучение погребений Албании показывает, что значительная часть сосудов из кувшинных могил заполнена костями баранов и коз. О значении скотоводства в древней Албании говорит и зооморфная керамика. На многих сосудах из кувшинных погребений имеются изображения головы барана с загнутыми рогами. Изображения бараньей головы со спиралевидными рогами на трубчатых носиках, ручках и горловинах прослежены на глиняных изделиях Каратепе (Мильская степь, недалеко от городища Оренкала). Остеологический материал из погребений на правом берегу Куры показывает, что породы овец и коз в основном соответствуют современным разновидностям мелкого рогатого скота, в большом количестве выращиваемого на территории Восточного Кавказа.

Значительную роль в хозяйстве албанов играла собака. Страбон пишет, что албаны с "большим (удовольствием) занимаются охотой - как сами, так и их собаки - не (потому, что охота является у них) ремеслом, а больше (потому, что они имеют к ней) расположение" (XI, 4, 5). Этнографический материал показывает, что стадо мелкого рогатого скота охраняют от хищников сильные кавказские овчарки. Так, Плиний сообщает, что "во время похода в Индию Александру Великому реке Албании подарил необыкновенной величины пса" (8, 149). Интересные данные об охотничьих собаках албанов сообщает и Юлий Солин: эти собаки "одолевают быков, побеждают львов и удерживают зубами все, что им попадется. Поэтому они заслуживают (того), чтобы о них писали в летописях" (15, 6). Солин далее пишет, что "эта порода собак достигает огромных размеров и своим страшным лаем заглушает рев (быков)" (15, 7). Если отбросить элементы гиперболизма, то можно предположить, что речь идет о хорошо известной породе собак - кавказских овчарках. Наличие собак у албанов подтверждается и археологическим материалом: в одном из кувшинных погребений была обнаружена часть костяка собаки.

Письменные источники и археологический материал показывают, что в Албании занимались рыболовством и охотой. Клавдий Элиан пишет: "как рассказывают, в (стране) каспиев есть огромное озеро, в котором водятся большие рыбы, называемые остроносыми... Каспии ловят их, солят и сушат, (потом) навьючивают на верблюдов" и вывозят в город Экбатану (17,32). Археологический материал в какой-то степени конкордирует с этим сообщением. По Страбону, албаны "с большим (удовольствием) занимаются охотой" (XI, 4, 5), которая была одним из источников добычи продовольствия и, возможно, своеобразной военной тренировкой. Сообщение Страбона позволяет предполагать, что албаны активно применяли собак, игравших немаловажную роль при облавах во время охоты. В письменных источниках сохранились сведения о верблюдах в Каспийской земле. Так, Клавдий Элиан пишет, что здесь "верблюдов же очень много, самые крупные достигают величины самых больших лошадей и имеют прекрасную шерсть" (17, 34). Они используются и для перевоза товаров в другие страны. Итак, лошади и верблюды использовались для транспорта и верховой езды. Скот обеспечивал местное население в первую очередь мясом, кожей, шерстью и другим сырьем для ремесленного производства. Раскопки выявили бытовую глиняную посуду, предназначенную в основном для доения. Подобные кувшины приспособлены под вымя рогатого скота и лошади без риска разлить молоко в процессе доения. К тому же роду посуды относятся и широкогорлые двуручные кувшины средних размеров, которые применяются в современном скотоводческом хозяйстве Азербайджана. В одном из глиняных сосудов, найденных в погребальном кувшине, обнаружены следы молочного продукта. Раскопки, произведенные на Восточном Кавказе, выявили много глиняных маслобоек, относящихся к населению Албании. Например, в кувшинных погребениях Мингечаура, Агджабеди и других мест обнаружены маслобойки с двумя или четырьмя пальцевидными отростками для ускорения процесса маслообразования (на дне с внутренней стороны). Процесс получения масла можно восстановить на основании этнографического материала. Глиняную маслобойку до определенного уровня заполняют или сливками или кислым молоком, горловина прикрывается материей или кожей, в отверстие вставляется прутик. Маслобойка равномерно покачивается на подстилке, часто из кожи, ручкой и отверстием кверху. Через час-другой по прутику определяется степень сбитого масла, маслобойка ставится в вертикальное положение и из нее выгребается готовое масло. Аналогичные сосуды встречаются ив более поздних погребениях. Так, один из погребальных сосудов являет собой большого размера маслобойку с характерными пальцевидными отростками. Этнографический материал изобилует подобными маслобойками. Не исключена возможность наличия у албанов и деревянной маслобойки, более практичной и более прочной; ею пользуется местное азербайджанское население. Этнографический материал показывает, что для хранения масла и древнее население могло употреблять безручные широкогорлые сосуды, а также обработанный желудок домашних животных. Обилие молока предполагает возможность производства сыра, кислого молока, сливок, айрана и других молочных продуктов, производимых в настоящее время в основном женщинами, которые, наверное, играли главную роль в процессе производства молочных продуктов и в древней Албании.

Формы скотоводства обусловливает состав домашних животных— крупного рогатого скота, овец, коз, лошадей. Крупный рогатый скот менее приспособлен к перекочевкам и нуждается в ином содержании. Овцы и козы неприхотливы, круглый год могут находиться на подножном корму. Курдючные овцы хорошо переносят перебои в кормах, а уход за ягнятами продолжается не более двух-трех дней. Поэтому скотоводы предпочитают в первую очередь именно этих животных. То же самое относится к лошади, не нуждающейся ни в стойловом содержании, ни в заготовке корма на зиму. Этнографическое изучение свидетельствует о том, что скотоводческое население Азербайджана, Средней Азии, Ирана и других стран вело в основном полукочевой образ жизни, обусловленный составом стада и географическими условиями. Наличие крупного рогатого скота, коз, овец и лошадей подтверждает предположение, что одним из основных видов хозяйства античной Албании было отгонное скотоводство при сохранении охоты как подсобного занятия. При отгонном скотоводстве (стада на более или менее длительные сроки направляются на удаленные пастбища) большую роль играют лошади как транспортное средство и собаки, охраняющие стада от волков и других хищников. Количество домашних животных - лошадей, коз, овец и крупного рогатого скота - лимитируется природными условиями: размером пастбищ и наличием сенокосных угодий для зимнего пропитания крупного рогатого скота. Изучение письменных, археологических и этнографических источников позволяет полагать, что в древней Албании преобладало полукочевое, яйлажное скотоводство. При такой форме скотоводства большая часть скотоводов проживает на месте кочевья (яйлага), а другая часть - остается в долинах (кишлагах) и держит связь с кочевьем (яйлагом), заготовляя корм на зиму.

О ремесленном производстве албанов античного времени письменные источники умалчивают. Зато раскопки, производившиеся в Азербайджане, позволили познакомиться с ведущими ремеслами античной Албании.

Производство керамики. Наличие гончарных печей и большое количество глиняной посуды убеждают, что производство керамических изделий в древней Албании было поставлено на широкую ногу. Керамические печи выявляются на всей территории страны. Более полно изучены обжигательные печи Мингечаура, сконструированные, как и сырцовые гробницы Гянджачая, из больших необожженных глиняных плит размером 0,5 * 0,5 * 0,15 м; в плане печи прямоугольные (от 3,0 * 1,5 м до 6,0 * 3,0 м); перекрытия конусообразные, сводчатые высотой около 1,5 м. Нижняя камера вместе с каналом предназначалась для топки. Концентрация гончарных печей на куринском берегу у Мингечаура свидетельствует о нахождении тут одного из центров гончарного производства. Керамические печи известны и в других районах Азербайджана. Так, печи для обжига изделий из глины зафиксированы на Торпаккала, недалеко от слияния Алазани и Агричая. В плане одна из них также прямоугольна (2,4 х 4 м). Для сооружения керамических печей пользовались большими глиняными необожженными плитами. Этнографические данные помогают воссоздать процесс их изготовления.

Раскопки показывают, что древнее население высоко ценило сырцовые кирпичи, применяя этот дешевый строительный материал для сооружения обжигательных гончарных печей и гробниц, по-видимому, в какой-то степени отображающих жилищную архитектуру античной Албании, Некоторые плиты имеют хорошую сохранность, что говорит об их высоком качестве.

Изучение дает возможность проследить характерные особенности техники изготовления глиняной посуды. Судя по этнографическому материалу Азербайджана, гончары обеспечивали себя необходимой глиной, залежи которой имеются на территории распространения носителей культуры грунтовых и кувшинных погребений. Глина, из которой изготовлялись изделия, обычно светло-желтого цвета с зеленоватым оттенком. Посуда, сделанная из нее, благодаря растительным примесям при обжиге приобретает желтоватые, розоватые и красноватые тона, отличающие керамику из кувшинных и сырцовых погребений, а также части грунтовых могил от глиняных изделий поздней бронзы, состоящей в основном из чернолощенной керамики. Судя по внешнему виду, а особенно по свежему излому глиняного фрагмента, посуда изготовлялась из хорошо отмученной глины. Свойствами различных глин определялись и ее оттенки после обжига. Для грунтовых погребений свойственны сосуды с черноватыми, коричневатыми и сероватыми оттенками.

Ознакомление показало, что каждому более или менее большому району распространения древнего населения соответствует керамика из местной глины, придающей сосуду специфический локальный характер. Сосуды из грунтовых погребений позволяют говорить о двух сортах глины. Одна из них жирная с незначительным количеством отощителя, другая — имеющая много крупнозернистого песка. Для керамики небольших размеров из грунтовых погребений характерна, как об этом свидетельствует полученный материал, светлая и темная посуда с незначительными добавками мелкозернистого отощителя. Эти изделия имеют распространение на берегах Алазани, Турианчая, Пирсаата, а также в грунтовых погребениях Myгани. Для керамики крупных размеров из грунтовых погребений ялойлутепинского типа характерна в основном светлая глина с большой примесью крупнозернистого песка, служащего для предотвращения деформации во время сушки или обжига. Подобная керамика в основном имеет распространение на берегах Турианчая и отчасти на всей территории распространения грунтовых погребений, а также на юг от Куры, где встречается большое количество отощителя и в составе глиняных изделий более мелких размеров. Особо выделяется район южнее слияния Куры и Аракса, представленный грунтовыми погребениями у Сабирабада. Керамика здесь изготовлена из глины с минимальным количеством примесей. Качественный состав глиняной массы черной и светлой керамики одинаков, имеет в своем составе кремний, алюминий, железо, кальций, магний, кислород, серу и др., причем глиняная масса черной керамики содержит больше алюминия.

Для зоны распространения керамики из кувшинных погребений характерна светлая глина с небольшим количеством отощителя, состоящего из мелкозернистого песка. Таким образом, большое количество отощителя употреблялось для крупных изделий вроде погребальных кувшинов, применявшихся в хозяйстве, и, наоборот, небольшое количество для мелких керамических изделий. Причем, при изготовлении больших кувшинов в глиняную массу добавляли не только крупнозернистый песок, но и шамот - молотые черепки от разбитых сосудов.

Для зоны распространения керамики из сырцовых погребений глина добывалась в долине Гянджачая. Изделия из этой глины имеют специфический темно-серый оттенок часто с темными крапинками на всем тулове сосуда.

Изучение имеющихся данных позволяет также в общих чертах воссоздать типы гончарных кругов, которыми могли пользоваться керамисты Албании.

Частичное исследование технологических особенностей керамики показывает, что каждый вид погребального обряда имеет свою характерную глиняную посуду определенной техники изготовления, отличающую друг от друга культуры грунтовых и кувшинных погребений в первую очередь.

С производством керамики тесно связано черепичное дело. Немало неповрежденных черепиц и большое количество фрагментов обнаружены на месте раскопа в Чаккаллы. Это - плоские солены (около 64/66 х 40/46 x 3 см), а также двускатный (около 70/74 х 44 х 2 см) и желобчатые (около 55 х 26/30 х 2 см) калиптеры. Согласно И.Бабаеву, черепицы не клеймились. Исключение представляют два фрагмента со знаками, выгравированными еще до обжига: как уже говорилось, на одном знак "X", на другом - два знака "X". В процессе производства, по-видимому, из готовой глиняной массы получали желаемую черепицу, она сушилась и только потом закладывалась в керамическую печь. Допускается возможность применения деревянной формы. Визуальное наблюдение показывает, что черепицы светло-серого и светло-красного оттенков приготовлены из хорошо отмученной светлой глины с незначительным количеством отощителя: мелкозернистого и крупнозернистого песка. Керамисты получали, правда, тяжелую на вес (около 12 — 15 кг), но отличную кровельную черепицу, пролежавшую под землей без значительных изъянов до наших дней. Фрагменты черепиц обнаружены в Хыныслы (недалеко от Шемахи). По Дж.А.Халилову, фрагменты черепиц говорят о том, что тут были расположены большие здания. Аналогичная черепица (62 * 43 * 2,5 см) обнаружена на городище Сеидтала (в 10 км от Чаккаллы), по Ф.В.Гадирову, является несомненно местной, изготовлялась в глиняных формах. Судя по предварительным данным, подобные солены и желобчатые калиптеры обнаружены в Моллаисаклы и Шихдере-келлеси. Будущие раскопки несомненно расширят ареал древнеалбанских кровельных черепиц. Наряду с приведенными изделиями в обжигательных печах древнеалбанских керамистов обрабатывались более мелкие глиняные предметы — не только пряслица или грузила, но и некрупные глиняные статуэтки, изображавшие женщин. Массовость керамических изделий, находимых в некрополях и поселениях древнеалбанского времени, наличие гончарных обжигательных печей указывают на широкое местное керамическое производство в Албании.

Производство металлических предметов. Наличие древних горных выработок и шахт, где добывали медную руду, а также большое количество металлических изделий, выявленных раскопками, показывают, что производство орудий труда, оружия и украшений античной Албании было поставлено на широкую ногу. Как известно, металлические изделия, обнаруживаемые в грунтовых, кувшинных, сырцовых и других погребениях, главным образом представлены небольшим количеством орудий труда и оружием, многочисленными украшениями. Бытовая утварь из металла для античного времени не характерна. Обнаруживаемые предметы позволяют утверждать, что в стране практиковалось производство вещей из железа, бронзы, золота и серебра. О приемах обработки албанского металла можно составить представление по сохранившимся образцам орудий труда, оружия и украшений. Наиболее распространенным способом обработки металла у обитателей страны была ковка, а также чеканка и отливка в формах. Ковка металлических предметов производится горячим или холодным способом. При горячем способе нагретый в горне металл обрабатывается на наковальне при помощи одного или нескольких молотков. Так древние албаны и их соседи обрабатывали главным образом железо. Холодной обработке подвергались преимущественно золото и серебро, так как кускам этих металлов в холодном состоянии можно придать нужную форму и их легко ковать. Техника горячей ковки нашла отражение на многочисленных металлических орудиях труда и оружии. Обитатели Албании в могиле оставляли серпы и серповидные ножи, а также ножи, кинжалы, мечи, вилы, наконечники стрел, дротиков и копий. Следы горячей обработки носят и большое количество украшений, найденных в албанских погребениях. К ним относятся в основном кольца, серьги, браслеты, шейные гривны, пряжки и другие украшения, связанные с комбинированными процессами литья, ковки и др. Для соединения отдельных частей украшений использовались штифты и припайка. Техника холодной обработки находит отражение на многочисленных металлических предметах. Так, холодным способом изготовлялась значительная часть украшений. К ним относятся серьги, кольца, браслеты, лопаточки, шейные гривны, колокольчики и др. Другим способом обработки металла была чеканка: уже готовые металлические предметы отделывались выбиванием определенного орнамента с внутренней или лицевой стороны по намеченному рисунку. Техника металлической чеканки видна на немногочисленных предметах, обнаруженных в различных погребениях. Т.И.Голубкина справедливо относит к подобного рода работам и чеканку монет (ряд обнаруженных кладов и одиночных монетных находок), а О.Ш.Исмизаде - тонкую золотую пластинку от рукоятки меча, изготовленную из высокопробного золота. Одним из трудоемких способов обработки металла является отливка в формах. В то время формы применялись открытые, двусторонние, разъемные. Подавляющее большинство железных предметов, обнаруживаемых на изучаемой территории, относится к орудиям труда и оружию, хотя сельскохозяйственных орудий несколько больше, чем предметов вооружения. Значительно меньше встречаются украшения из железа, что, видимо, объясняется тем, что вещи из этого металла хуже сохраняются и при раскопках не поддаются опознанию. Большое количество бронзовых, серебряных и золотых предметов, выявленных в древнеалбанских погребениях, представляют собой различные мужские и женские нательные украшения. Значительная часть предметов из серебра и золота, обнаруженных при раскопках, относится к украшениям. Как известно, вещи из бронзы, серебра и золота долго сохраняются. Это обстоятельство придает особую ценность предметам из указанных металлов и дает возможность проследить до подробностей ювелирное искусство древнеалбанских мастеров.

Ткачество. О ткачестве в античной Албании древние писатели не упоминают. Обратимся к археологическому материалу и данным этнографии. Раскопки выявили значительное количество ножниц для стрижки овец. Интересно, что железные ножницы для стрижки домашних животных обнаружены в грунтовых и катакомбных погребениях Дайламана. Согласно этнографическому материалу подобные железные ножницы до сих пор применяются в Азербайджане. Стрижка является работой трудоемкой, ею заняты обычно мужчины. Клавдий Элиан сообщает, что "верблюдов же очень много... покрыты прекрасной шерстью: их шерсть очень нежна, так что по мягкости не уступает даже милетской шерсти. Платья из этой (шерсти) носят иеревсы и те из каспиев, которые наиболее богаты и наиболее знатны" (17, 34). Из приведенного отрывка видно, что одежда из верблюжьей шерсти высоко ценилась служителями культа, знатными местными жителями. Таким образом, в Каспийской стране было много верблюдов, прекрасная шерсть которых служила сырьем для производства одежды. Другим источником производства пряжи был лен. Человек уже давно обратил внимание на это стройное, упругое растение с хрупкой древесиной, но очень крепким зеленым лубом коры. Культура льна известна еще в древней Индии, Ассирии и Вавилоне. Из Месопотамии лен проник в древний Египет, где льняные ткани вытеснили бывшие там в употреблении ткани из шерсти: не только фараоны, но жрецы и люди знатного происхождения носили ткани из льна. Египетские мумии также обернуты льняными тканями. Позднее полотно шло на изготовление парусов у древних греков и римлян. Ткани из льна известны и в древней Албании. В результате окисления на ручных и ножных браслетах из кувшинных и сырцовых погребений сохранились явственные следы ткани. В одном из парных кувшинных погребений в Мингечауре обнаружены бляшки с остатками ниток. Найденный кусочек ткани из Мингечаура является тонким полотном, сделанным из льна. В одном из кувшинных погребений обнаружена серебряная фибула с остатками льняной ткани. Раскопки показывают, что в Хыныслы сохранились остатки ткани на железных пряжках. У черепа погребенного найдены остатки кожи и ткани, на которых расположены золотые пуговки. Исследование фрагментов и следов тканей показывает, что кувшинные погребения Мингечаура содержат ткани различного качества в зависимости от их назначения: грубое и тонкое полотно, полотно так называемого коврового плетения, ажурные и другие ткани. Имеющие сложную технику выработки ажурные ткани имеют близкие аналогии с китайскими шелковыми тканями из Алтая и Монголии. Местные ткани вытканы из льняных ниток, в то время как китайские - из шелковых: рядом с мингечаурскими льняными ажурными тканями обнаружены простые льняные ткани и другие изделия из льна. Полотно из кувшинных погребений имеет переплетение, при котором уток в каждом ряду поочередно покрывает одну нить основы и проходит под другой, а более грубое полотно готовилось способом коврового сплетения. Наличие льняных тканей в погребениях Албании позволило высказать предположение об одежде девочки-подростка, похороненной в кувшине: на ней были, по-видимому, красные кожаные башмаки и такой же пояс, матерчатые шаровары, схваченные у щиколоток бронзовыми браслетами, по два на каждой ноге. Поверх шаровар - юбка, а выше талии - кофта, сохранились следы кружевного плетения. На руках тоже браслеты и вязки бус, много их и на шее. Исследование ботанического материала показывает, что недалеко от Мингечаура растет лен в диком виде. Согласно этнографическому материалу лен сначала теребили руками, потом из волокна сучили нитку пальцами и наматывали на веретено.

Относящиеся к античной Албании некрополи и поселения изобилуют прекрасной сохранности обожженными глиняными пряслицами, выпуклыми с одной стороны и плоскими - с другой. В сравнительном плане интересны два веретена из Дайламана: глиняное пряслице с железным стержнем и стеклянное пряслице со стержнем из бронзы. Можно восстановить конструкцию албанского веретена. Глиняное пряслице надевалось на стержень из дерева или, может быть, металла - и веретено готово. Как известно, при прядении пряслице и продетый в него стержень, как правило, вращают вправо. Подобным способом прядения пользуются в Азербайджане по настоящее время. Так, из пучка очищенной и выбитой ручным способом шерсти сучится нить на веретено. Фрагменты простых ткацких станков обнаружены в катакомбных погребениях Мингечаура и Бабадервиша, датируемые началом и серединой I тыс. н.э. Наряду с остатками ткацких станков зафиксированы костяные палочки. И сейчас местное население пользуется небольшим ткацким станком для тканья поясков (рама прямоугольна, поперечная планка подвижна, палочки камышовые). Можно предположить, что остатки станков, обнаруженных при археологических раскопках, весьма напоминают части станка, сохранившегося до наших дней, хотя в производстве тканей и, может быть, ковров большую роль должны играть ткацкие станки, устройство которых нам пока неизвестно. В этом плане интересен вопрос о портативности некоторых видов ткацких станков, которые во время кочевок упаковываются и перевозятся на ослах и верблюдах, а во время остановок распаковываются и устанавливаются для работы на несколько дней. Если исходить из предположения, что не все ткани, бывшие в употреблении в древней Албании, привозились из-за границы, то гипотетически в стране пользовались несколькими видами ткацких станков.

Фрагменты тканей из албанских погребений позволяют высказать предположение, что ткачество являлось одним из развитых ремесел античной Албании. Главным сырьем для изготовления древнеалбанской ткани в основном служили шерсть и лен. Несколько позже в Албании встречаются хлопчатобумажные и шелковые ткани. Как раз в изучаемое время шелк стал известен в Европе. По Плинию, римляне узнали о шелке во время помпеевских походов (37, 6), по Флору - в битве при Каррах в 53 г. до н.э., когда римляне увидели шелковые знамена парфян (I, 46, 8); Павсаний (II в.) сравнивает шелковичный червь с пауком, плетущим паутину на деревьях, для шелковичного червя воздвигались постройки - "летние дома" (6, 26). По-видимому, часть шелковой материи, обнаруженной в Мингсчауре, привозилась из Средней Азии, а, может быть, и из Китая.

Таким образом, заканчивая раздел, хочу вновь подчеркнуть, что из орудий вспашки в Албании античного времени применялись соха и лопатообразные орудия из железа. На обрабатываемых землях практиковалось искусственное орошение; население пользовалось каналами и кяризами. О состоянии земледельческого хозяйства говорят орудия жатвы, в большом количестве обнаруженные во время раскопок. К ним относятся железные серпы и серповидные ножи. Изучение палеоботанического материала показывает, что население Албании возделывало твердую и мягкую пшеницу, а также ячмень; отдельные виды этих злаков встречаются в различных районах Азербайджана и в настоящее время. Здесь культивировали и просо. Изучение археологического материала и данных этнографии позволяет предположить, что албаны во время молотьбы могли применять молотильную доску, а также пользоваться для обмолота палками и животными, выбивающими копытами зерно из колосьев. Этнографический материал показывает, что процесс веяния заключался в подбрасывании зерна вверх при помощи особых приспособлений. Для хранения продуктов сельского хозяйства применялись как хозяйственные ямы, так и большие глиняные кувшины. О развитии албанского земледелия свидетельствуют орудия разлома. В Албании широко применялись каменные зернотерки и ручные мельницы, выращивали инжир, маслину, грецкие орехи, гранаты, персики и черешню. Изучение письменных источников и археологического материала позволяет говорить также о виноградарстве. Особо нужно отметить сообщения античных авторов и данные палеоботаники, позволяющие утверждать, что в Албании разведению винограда уделялось большое внимание. Прекрасная иллюстрация уровня виноградарства - это каменные ванны для получения виноградного сока, из которого приготовляли вино. Известия древних авторов, археологический материал и данные этнографии о средствах производства приводят к выводу о высоком техническом уровне сельского хозяйства, однако высокогорные альпийские луга и речные долины благоприятствовали и скотоводству. Как показывают письменные источники и археологический материал, коневодство на изучаемой территории было поставлено на широкую ногу. По-видимому, албаны разводили местную породу лошади, прозванную позднее карабахской. Именно из Каспианы в Албанию проникали особые породы лошадей, отличавшихся от местных. Население разводило крупный и мелкий рогатый скот. Об этом говорят кости баранов и коз, обнаруженных в керамических сосудах или просто на дне могильных ям, а также зооморфная керамика древних албанов. Изучение остеологического материала показывает, что албанские овцы и козы напоминают породы мелкого рогатого скота, играющего ведущую роль и в сегодняшнем скотоводстве. Стада нуждались в тщательной охране. Письменные источники позволяют особо выделить роль собак. Это подтверждается археологическим материалом. Источники также сообщают о верблюдах в Каспиане. Скотоводство обеспечивало местное население в первую очередь мясом, шкурами, шерстью. Скот обеспечивал албанов также молочными продуктами. Переработка молока - получение масла, сыра, кислого молока, сливок, айрана - это трудоемкая работа, требующая большого навыка, немалого количества людей и разнообразной посуды. Раскопки выявили большое количество маслобоек и других сосудов из керамики, связанных с производством и хранением продуктов скотоводства. Обращает на себя внимание отгонная или яйлажная форма хозяйства, когда большую роль играют лошади как транспортное средство и собаки как хранители стада мелкого рогатого скота.

В связи с ремесленным производством интересны обжигательные гончарные печи. Особо следует подчеркнуть наличие печей на правом берегу Куры у Мингечаура и других районах, где обитали албаны. Печи находились в кварталах с гончарными мастерскими. Для сооружения печей пользовались сырцовыми плитами, производство которых продолжается по настоящее время. Благодаря растительным примесям сосуды после обжига приобретали желтоватые, розоватые или красноватые тона, придающие глиняным изделиям античной Албании своеобразие в окраске и отличающие их от керамики более раннего и более позднего времени. Имеющиеся данные позволяют говорить об орудиях производства, которыми пользовались албанские керамисты, а также об особенностях технологии. Вещи из металла показывают, что Албания - это страна, где получило развитие главным образом производство предметов из железа, бронзы, золота и серебра. Способом обработки металла была ковка, чеканка и отливка в формах. Ковка производилась горячим и холодным способом.

К одному из видов ремесленного производства относится ткачество, сырьем для которого главным образом служили шерсть и лен. Железные ножницы, выявленные во время археологических раскопок, применялись для стрижки шерсти домашних животных. Другой материал, служивший для производства пряжи, был лен, который в диком виде растет в Азербайджане. Исследование отдельных фрагментов и оставшихся следов тканей показывает, что часть их льняного происхождения. В связи с ткачеством представляет интерес пряслица, по которым восстанавливается конструкция веретена. Гипотетически у албанского населения были в употреблении несколько видов ткацких станков. На территории античной Албании ткачество являлось одним из развитых ремесел.

Стр.| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |