ГЛАВА I.

ОБРАЗОВАНИЕ ПЕРВЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ПАРТИИ И ИХ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В АЗЕРБАЙДЖАНЕ.

ПАРТИИ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ ОРИЕНТАЦИИ.

§1. СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТЫ

Организационная структура и численность

В началеXX в. Российская империя включала в свой состав около ста наций и народностей, различающихся как по культурному уровню, так и по уровню социально-экономического развития. В от­личие от Западной Европы, где в ХVIII-ХIХ вв. сложились относительно мононациональные государства, Россия представляла из себя многонациональное государство, состоящее из господствующей нации - великоруссов и полуколониальных народов, составлявших 57% населения.[1]

Национальный гнет принимал в России наиболее изощренные формы, выражавшиеся в полном бесправии национальных меньшинств, преследовании национальной культуры, приспособлении экономики окраин к потребностям русской буржуазии. Великодержавная политика царизма, проявлявшаяся также в насильственной русификации своих колоний, делала национальный вопрос одним из главнейших вопросов политической жизни общества.

Характерной особенностью России явилось то, что начало революционного движения масс в начале XX в., отстаивающих свои классовые, сословные интересы и гражданские права, совпало, а скорее всего, дало толчок национально-освободительному движению на ее окраинах, в большинстве из которых еще не завершился процесс образования единой нации.

Накануне первой буржуазно-демократической революции в России и в Азербайджане появляются первые политические партии. Но в отличие от стран Западной Европы, где партии социалистического направления образовались позже остальных, как результат буржуазных революций, здесь социалистические партии возникли до революций и раньше партий либерального и национального направления. Это имело свое объяснение в ином типе капиталистической эволюции страны. На Западе создание системы крупноиндустриального производства явилось заключительным этапом длительного развития промышленного капитализма, на что потребовалось более 100 лет. В России же промышленный капитализм оформился практически за последнюю четверть XIX века, причем стадии его складывания были резко смещены, т.е. промышленный переворот завершился до буржуазно-демократической революции, а аграрный так и не получил своего завершения.[2]

В таких условиях складывания системы крупноиндустриального производства, предполагающего значительную концентрацию рабочих на предприятиях, пролетариат России, в отличие от буржуазии, более быстро консолидировался, как класс, причем в масштабах всей страны. Осознание подневольности и безысходности своего положения, общности стоящих перед ним задач, способствовало тому, что на арене политической борьбы пролетариат оказался раньше буржуазии.

Начавшись в России в середине 1890-х годов, массовое рабочее движение создало условия для возникновения социал-демократической рабочей партии, организационно оформившейся на 1-съезде в 1898 г., у истоков которой стояли Г.В.Плеханов, И.В.Аксельрод, В.И.Ульянов-Ленин, Ю.Мартов, А.Потресов и другие.

После мощного экономического подъема, связанного с нефтяным бумом конца XIX в. в начале нового столетия в Азербайджане, как и по всей стране, началась затяжная депрессия. Результатом ее явилась массовая безработица и ухудшение жизни рабочих, что превратило Баку в один из центров рабочего движения. Забастовочная борьба приняла такой широкий размах, что правительство объявило в январе 1902 г. город Баку под усиленной охраной, т.е. фактически на военном положении.[3] Но, несмотря на это, рабочие выступления продолжались, и 4 мая 1902 г. была проведена первая массовая демонстрация бакинских рабочих. [4]

Придать рабочему движению политический характер пытались приехавшие в Баку по заданию ЦК или сосланные в Закавказье социал-демократы, образовавшие здесь в начале 1902 г. Бакинскую организацию РСДРП из 15 существующих подпольно марксистских кружков. В руководящую группу вошли А.С.Енукидзе, В.З.Кецховели, А.Р.Эйзенбет.[5]Весной 1901 г. образовался первый Бакинский комитет РСДРП, в состав которого вошли В.З.Кецховели, А.С.Енукидзе, Л.Гальперин, А.Эйзенбет и Л.Файнберг.[6]В 1902-1903 гг. в состав БК помимо вышеперечисленных вошли А.Д.Ахундов, Н.В.Вишневский, М.В.Кобецкий, Л.М.Кнунянц, И.Ф.Стуруа, А.В.Голикова, М.М.Мамедъяров и другие.[7]К октябрю 1902 г. в Бакинской организации РСДРП была проведена реорганизация и она была разделена на 5 районов: Балаханский, Биби-Эйбатский, Черногородский, Белогородский и Городской. Были созданы также районные комитеты партии, каждый из которых вел свою работу под непосредственным наблюдением одного из членов БК. Районные комитеты налаживали агитационную и пропагандистскую работу, вели конспиративную часть работы, выбирали места для массовок, организовывали партийные библиотеки и т.п.

Но в первые годы работа социал-демократов ограничивалась в основном лекциями, дискуссиями и распространением литературы, чему способствовало и создание в Баку подпольной типографии "Нина". К концу 1904 г. начала организационно оформляться Елисаветпольская группа РСДРП, в создании которой приняли участие Б.Вердиев, С.Мехмандаров, В.Калинин, А.Мравян и др. Группа установила связи с рабочими промышленных предприятий уезда - Кедабекского и Калакентского рудников, медеплавильного завода, железнодорожных станций Шамхор, Дзегам и др.[8]

В 1903 г. среди учащихся старших классов Шушинского реального училища образовался социал-демократический кружок под руководством преподавателя Л.Стабровского. В кружок входили М.Г.Везиров, В.Каспаров и др.[9]

Однако, несмотря на четкую организацию подпольной работы и указания из центра о привлечении как можно большего числа рабочих в партию, массовой рабочей организацией Бакинская организация РСДРП в начальный период не стала. Строгая конспирация отрывала комитетчиков от масс, затрудняла непосредственное участие рабочих в организации, что отмечалось и на съездах РСДРП, и ее оппонентами. Показателен такой факт, что даже первая всеобщая июльская стачка бакинского пролетариата 1903 г., вопреки общепринятой до сих пор точке зрения, застала БК врасплох, так же как и декабрьская стачка 1904 г. [10]

Задача социал-демократов затруднялась также из-за текучести кадров как собственно партийных работников, так и большинства рабочих, особенно азербайджанцев. Среди последних успех социал-демократов был минимальным, чего нельзя сказать об азербайджанской демократической интеллигенции, в значительной мере симпатизировавшей идеям социализма.

На II съезде РСДРП в 1903 г. была сформулирована программа социал-демократов, которая одновременно предопределила раскол в партии на большевиков и меньшевиков. [11]

В начале конфликта Бакинский комитет, руководимый Л.Красиным (вскоре выбывшим из рядов большевиков), встал на позицию большевиков, хотя причины раскола для рядовых членов партии были не совсем ясны, и принял участие в работе образованного в марте того же года на I съезде кавказских социал-демократических организаций, большевистского Кавказского Союза РСДРП. [12]

После посещения Баку примыкавшего к меньшевистской фракции В.А.Носкова (Глебова) в начале 1904 г., представлявшего Центральный комитет, по его рекомендации с состав БК был кооптирован меньшевик В.Митров.*[13] Руководимый им Бакинский комитет выразил свою солидарность Центральному комитету РСДРП, голосовавшему против предложенного Лениным и большевиками созыва нового съезда.[14] В апреле В.Митров полностью обновил состав комитета и отказался от предложения большевиков праздновать 1 мая.

Выступая против ведущейся тогда русско-японской войны, меньшевики, в отличие от большевиков, не связывали ее прекращение с революционной борьбой против существующего строя. По этой причине БК отказался посылать своих представителей на совещание Кавказского Союзного комитета. Кстати, последние исследования показали, что Япония в это время развила активную деятельность в деле финансирования оппозиционных партий России и даже посылки оружия для вооруженного восстания, на что было выделено 1000000 йен. Большевистские лидеры во главе с Лениным делали неоднократные попытки в получении от японцев помощи, но благодаря решительной позиции меньшевистской фракции с.-д. партия лишь от части оказалась замешана в этих неблаговидных махинациях.[15] К концу мая В.Митров пополнил комитет меньшевиками и отклонил предложения местных больше­виков об их избрании.[16]

* В.И.Митров - подпольная кличка "Савва", профессиональный революционер с 90-х гг. XIX в. В марте -июне 1904 г. возглавлял БК РСДРП. В том же году был арестован и бежал из тюрьмы. После 1907 г. отошел от революционной деятельности.

В июне 1904 г. Кавказский Союзный комитет объявил БК распущенным и направил в Баку А.М.Стопани* для формирования нового большевистского комитета, что и было сделано. Вплоть до 1912 г., т.е. до окончательного организационного размежевания большевистской и меньшевистской фракций, в Бакинской с.-д. организации происходили постоянные смены руководящих органов и образование новых, в которых в разные периоды преобладали большевики или меньшевики, ведущие между собой постоянную борьбу за влияние на рабочие массы.

Что касается численности БО РСДРП, то согласно опубликованным недавно данным, произведенным на основе количественного анализа, в Баку в 1905-1907гг. насчитывалось следующее количество ее членов:

Данные за 1905 г. вызывают большое сомнение т.к. из многих источников явствует, что большевиков уже к концу 1904 г. насчитывалось до 300 человек, и эта цифра скорее всего включала в себя обе фракции, т.к. отдельных данных о меньшевиках нет, а цифра эта взята из воспоминаний большевиков.[17] Как видно из таблицы, численность меньшевиков резко возросла к 1907 г., что можно объяснить, уходом многих большевиков в подполье и высылкой их за пределы Кавказа, а также приверженностью меньшевиков к легальной работе и ростом их популярности у рабочих особенно в Советах и профсоюзах в 1907-1908 гг. По некоторым данным в 1908 г. В БО РСДРП насчитывалось до 3000 человек большевиков и меньшевиков.[18] Количество членов каждой из фракций в этот период установить не удалось.

*А.М.Стопани ("Дмитриев", "Ланге", "Тура") - профессиональный революционер, большевик. Входил в организационный комитет по подготовке II съезда РСДРП. После съезда организовал в Ярославле нелегальную типографию, после провала которой был послан в Баку. В 1905 г. был секретарем Костромского комитета РСДРП, делегатом от него на V съезде партии. С 1907 г. работал в Баку в газете "Гудок" и в СНР. После февральской революции 1917 г. был председателем продовольственного комитета в Баку.

Национальный вопрос в программе социал-демократов

Разногласия между социал-демократами начались, как мы уже отмечали с программы, принятой на II съезде и касались они не только организационных и тактических вопросов, что уже достаточно подробно описано в литературе, но и взглядов на национальный вопрос.

Программа РСДРП в своем §9 объявила о праве наций на самоопределение,[19] в дальнейшем дополненном словами "вплоть до образования самостоятельных государств", впрочем уже в 1905 г. большевики заменили это на лозунг "областной автономии". Но как представляли себе право наций на самоопределение Ленин и его соратники?

Сразу же после съезда Ленин пишет в статье "Национальный вопрос в нашей программе": "Безусловное признание борьбы за свободу самоопределения вовсе не обязывает нас поддерживать всякое требование национального самоопределения. Мы должны всегда и безусловно стремиться к самому тесному соединению пролетариата всех национальностей и лишь в отдельных, исключительных случаях мы можем поддерживать требования создания классового государства или замены полного политического единства государства более слабым федеративным устройством."[20]

Далее Ленин указывает, что "интересам именно классовой борьбы пролетариата должны быть подчинены требования национального самоопределения", считая вместе с тем требования национальной независимости" вредной иллюзией".[21]

На наш взгляд представляет большой интерес точка зрения одного из бакинских кадетов о причине, вынудившей социал-демократов выдвинуть лозунг самоопределения. "Жизнь далеко не так совершенна, как кабинетные теории, и нашим российским последователям великого учителя (К.Маркса - И.Б.) на первых же шагах политической деятельности пришлось посчитаться с национальным вопросом по поводу польских дел: желая привлечь на свою сторону довольно сильные с.-д. организации западного края (с заметным федералистическим оттенком), наши отечественные социал-демократы не могли не высказываться по давно волнующему поляков вопросу об автономии и выкинули аншлаг: "право национального самоопределения." Вносимый этим положением в основные учения социализма диссонанс и противоречие его с лозунгом партии так очевидно,  что Маркс  и его ближайшие ученики пришли бы в крайнее смущение и отвернулись бы от своих последователей"[22] *

Подтверждение этим словам мы находим в другой статье Ленина "Тезисы по национальному вопросу", где он допускает, что в России есть две нации наиболее культурные и наиболее обособленные в силу целого ряда исторических и бытовых условий, которые легче всего и естественнее могли бы осуществить свое право на отделение — это Финляндия и Польша.[23] За другими нациями такого права не признается. Поэтому вполне объяснима та восторженность с которой отнесся Ленин к "Манифесту армянских социал-демократов", написанному С.Шаумяном в 1903 г. Последний в своем "Манифесте", признавая для России необходимость в будущем федеративного устройства, для Кавказа эту возможность исключает, ссылаясь на разноплеменной состав населения и ограничиваясь требованиями "автономии культурной жизни" в рамках Российской демократической республики.[24]** Вместе с тем, Ленин рекомендует Шаумяну отказаться и от требования федеративного строя для России вообще, внося при этом "разъяснения" по вопросу о самоопределении: "мы сами со своей стороны заботимся о самоопределении не народов и наций, а пролетариата в каждой национальности"[25]

Другой сподвижник С.Шаумяна Л.Кнунянц в статье "Национальное самоопределение" вполне в большевистском духе определяет задачи партии в будущем демократическом строе России: "Действительно пролетарская партия ставит задачи не достижения каких-либо автономий, федераций и т.д., а централизованное всенародное учредительное собрание на основе четырехчленной формулы. Итак, широкое областное самоуправление Кавказа всероссийским общим парламентом и полное национальное самоопределение (?) — вот наиболее целесообразное разрешение вопросов, касающихся соотношений Кавказа и коренной России, а также национальной политики на Кавказе",[26] т.е. два взаимоисключающих друг друга положения.

Противоречивость и двусмысленность высказываний большевиков по национальному вопросу, в одних случаях утверждающих о праве наций на самоопределение — лозунг, привлекательный сам по себе, но

*Кстати, против лозунга самоопределения наций выступила Роза Люксембург, на которую Ленин обрушился с яростной критикой в статье "О праве наций на самоопределение" (ПСС.т.25)

** "Союз армянских социал-демократов" был основан С.Г.Шаумяном, Б.М.Кнунянцем. Л.Хумаряном и др. летом 1002 г. в Тифлисе. И копне 1002 г. влился в Тифлисский комитет РСДРП.

совершенно нереальный в тех условиях, а в других нивелирующих это право призывами к интернациональному единству пролетариата и при­знанием только "нации эксплуататоров и нации эксплуатируемых", от­толкнуло впоследствии от них значительную часть их соратников как из числа русских, так и из числа национальных меньшинств.[27]

Особенно сильные разногласия между большевиками, меньшевистской фракцией и Бундом, а впоследствии и с другими партиями проявились в вопросе о культурно-национальной автономии. Большевики выступали ярыми противниками идей культурно-национальной автономии, выдвинутой Бундом вслед за лидером австрийских социал-демократов и II Интернационала Отто Бауэром на своем VI съезде[28] поддержанной позже меньшевиками, эсерами и частично кадетами.

Бундовцы говорили о том, что областная автономия нужна лишь для обслуживания нужд края и для известной децентрализации огромного государства. Но национального вопроса она не решает. Вместо нации она подставляет территорию, внутри которой повторяется старая картина угнетения одной нации со стороны другой. Проблемы же национальностей может решить лишь национальная автономия, при которой самоуправляющейся единицей является не все население области, а сумма лиц, принадлежащих к данной нации. В вопросах экономики данная нация составляет единое целое со всем населением области, но дела культуры (например, образования), могут обслуживаться каждой нацией отдельно в лице особых учреждений, избираемых всеми членами нации на основе всеобщего, равного, прямого и тайного голосования.[29]

Проблемы культурно-национальной автономии больше волновали Бунд, конечно, в силу некомпактного проживания евреев во всем мире.

Социал-демократ бундовец Ф.Либман писал в 1913 г. в газете "Цайт" о том, что интернациональные идеи могут стать близкими рабочему классу только тогда, когда приноровлены к языку, на котором рабочий говорит и к конкретным национальным условиям, в которых он живет; рабочий не должен быть равнодушен к положению и развитию своей национальной культуры, потому, что "только через нее он получает возможность принять участие в интернациональной культуре демократизма и всемирного рабочего движения. Это давно известно, но обо всем этом В.И.(имеется в виду Ленин - И.Б.) и знать не хочет."[30] Ленин, комментируя эти слова Либмана, называет это типично бундовскими рассуждениями, поскольку "национальная культура вообще есть культура помещиков, попов и буржуазии".[31] "Кто защищает лозунг национальной культуры, — тому место среди националистических мещан, а не среди марксистов."[32]

В другой статье он заявляет, что лозунг национально-культурной автономии "безусловно противоречит интересам классовой борьбы пролетариата, - и облегчает вовлечение трудящихся масс с сферу влияния идей буржуазного национализма."[33] Обвиняя всех, кто защищал культурно-национальную автономию в буржуазном национализме, большевики причисляли к этому лагерю и меньшевиков и собственных товарищей по партии в национальных окраинах, в той или иной степени поддерживающих эту идею, а их было немало. В частности, резолюция II съезда украинской социал-демократической партии в 1906 г. была вполне солидарна по вопросу о '"национальной автономии" с Бундом. Более того II съезд УСДРП принимает 15 свою программу постулат автономии Украины с отдельным сеймом, имеющим законодательную власть в тех делах, которые касаются только народа, живущего на территории Украины.[34] Колебания в национальном вопросе от федеративного устройства до национально-культурной автономии проявляли польские, литовские, грузинские социал-демократы.

Что касается Бакинской организации с.-д., то и здесь не было четкой политики в национальном вопросе, хотя большевики разделяли соответствующие пункты программы РСДРП. Эта неопределенность, объясняемая, как отмечалось выше, туманностью и расплывчатостью положения о самоопределении нации, заставляла большевиков рассматривать его скорее как тактический прием для работы с национальными меньшинствами, нежели программную установку, требующую немедленного претворения в жизнь. Это нашло подтверждение и в резолюции II конференции Кавказского союза РСДРП по национальному вопросу, состоявшемуся в ноябре 1905 г. В резолюции были резко осуждены лозунги федерации и автономии Кавказа, которые "привели бы к дроблению сил пролетариата и затемнению его классового самосознания".[35] Задачей же революционной социал-демократии, согласно революции, является "слияние всех борющихся пролетариев России в одну нераздельную пролетарскую партию."[36] Заявляя, против чего они борются и не давая положительного ответа, — писала газета "Бакинские известия", — партия совершала частичное политическое самоубийство, оказалась в хвосте национального движения и ... осталась одинокой, несмотря на все свои ассимилизаторские наклонности. Даже национальные партии марксистского толка принуждены были действовать самостоятельно: с-д. Польши и Литвы. "Бунд'", армянская с-д. и "Украинская спилка",—вот результат этой инертности российской ортодоксии."[37] Неудовлетворенность в отношении национального вопроса  в с.-д. программе высказывали и сами социал-демократы. Это прозвучало в выступлении латышского и других делегатов на V Лондонском съезде РСДРП (май 1907 г.), требующих дать определенный ответ по этому вопросу, но так и не получивших его.[38] Таким образом, единого мнения по национальному вопросу среди социал-демократов не было. Ни сторонники национального самоопределения, ни защитники культурно-национальной автономии не представляли себе реально механизмов воплощения их теорий в жизнь, а о создании независимых государств тогда речь еще не шла (Ленин поднимет этот вопрос только во время I мировой войны в связи с угрозой поражения и распада Российской империи).

Несмотря на строгие ленинские заявления о недопустимости федеративного принципа построения партии и создания национальных социал-демократических организаций, разрушающих основной марксистский принцип "у пролетариата нет отечества", эти организации существовали и вели довольно активную деятельность. Не явился в этом ряду исключением и Азербайджан.

Гуммет

Как мы уже отмечали, вовлечение рабочих в революционную борьбу со стороны БО РСДРП шло не очень успешно. Еще менее успешно шла социал-демократическая агитация среди рабочих-азербайджанцев. При этом надо учесть, что всего в Бакинском пролетариате было представлено 23 национальности, из которых 1/4 часть составляли русские, другую четверть — армяне и почти половину (45%) — азербайджанцы, являвшиеся наиболее низкооплачиваемой частью рабочих.[39] Руководствуясь изложенными выше ленинскими принципами о нежелательности создания национальных социал-демократических групп и призывающих к "единению пролетариев всех наций данной местности",[40] бакинские большевики (впрочем, как и меньшевики) на первых порах не придавали особого значения политической работе среди рабочих коренной национальности. Между тем, более чем унизительное существование азербайджанцев по сравнению с рабочими других национальностей приводило к учащающимся фактам протеста с их стороны, ярким проявлением чего стало их активное участие в июльской и декабрьской стачках 1903-1904 гг. Азербайджанский пролетариат стал представлять из себя реальную силу, с которой нельзя было не считаться.

Среди азербайджанской интеллигенции уже в начале века стали появляться люди, которые "посвящали себя исключительно работе среди мусульманских рабочих."[41] Некоторые из них: С.М.Эфендиев, А.Ахундов, М.А.Азизбеков являлись членами РСДРП, но многие в партии не состояли, хотя и сочувствовали социалистическим идеям. Среди них были М.Э.Расулзаде, М.А.Мир-Касимов, М.Г.Гаджинский, А.Кязимзаде и др.[42] Судя по воспоминаниям М.Б.Мамедзаде,в 1903 г. М.Э.Расулзаде и его единомышленниками был создан '"Кружок юных революционеров Азербайджана", состоящий в основном из учащейся молодежи и явившийся основой для создания "Гуммет".[43]

Благодаря совместным усилиям революционно настроенной азербайджанской интеллигенции с октября 1904 г. начала действовать первая в мусульманском мире социал-демократическая организация "Гуммет" (Энергия), а также выходить одноименная газета.[44]

В отечественной историографии прочно утвердилось мнение о том, что "Гуммет" был создан Бакинской организаций РСДРП, в частности, одним из ее руководителей П.А.Джапаридзе, в качестве филиала для работы с мусульманскими массами и не имел самостоятельного статуса. В многочисленных исследованиях, прямо или косвенно затрагивающих деятельность "Гуммет", отмечалась только ее совместная с БК РСДРП работа по вовлечению трудящихся-азербайджанцев в революционную борьбу при безусловной принадлежности почти всех гумметистов к большевистской фракции.[45] Иного мнения придерживаются зарубежные исследователи этой темы, считая создание 'Гуммет" своеобразным феноменом в российской социал-демократии, совмещавшим в себе марксизм с тюркским национализмом и панисламизмом и существующим независимо от РСДРП.[46] Нам кажется, обе эти точки зрения грешат излишней категоричностью и не отражают довольно неоднозначную роль 'Гуммет" в политической жизни азербайджанского общества начала века.

Посмотрим, как высказывался по поводу создания "Гуммет" сам П.А.Джапаридзе. Выступая на VI съезде РСДРП, он сказал :" Мы создали эту организацию ("Гуммет" - И.Б.) в начале 1905 г. (подчеркнуто нами - И.Б.), когда царские опричники вызвали и организовали армяно-татарскую братоубийственную резню."[47]

Основываясь на этих высказываниях Джапаридзе в исторической литературе было принято считать, что "Гуммет" был создан для ведения пропаганды и агитации среди азербайджанских рабочих, часто принимавших прокламации БК РСДРП за листки армянских националистов из партии "Дашнакцутюн". Но если такое отношение азербайджанского населения к листовкам БК и имело место, то это могло произойти не ранее февраля 1905 г., когда начались межнациональные столкновения. Но, как известно, к тому времени организация уже существовала и 5 месяцев как выпускала газету "Гуммет", которая была закрыта властями именно после февральских событий.[48] П.А.Джапаридзе же преподнес 1905 год , как год создания "Гуммет" по той причине, что именно с этого времени он начинает присутствовать как член БК на собраниях "Гуммет" На заседаниях же БК представителями от "Гуммет" были С.М.Эфендиев и М.А.Азизбеков.[49] В полицейских донесениях 1905 г. сказано, что члены "Гуммет" почти не имеют никакого общения с Бакинской организацией социал-демократической рабочей партии, и не ведут никакой революционной деятельности, а потому остаются неизвестными.[50] Из известных названы только М.Азизбеков, А.Агаев, И.Ашурбеков и С.Мовсумов. Однако в последующие годы характер донесений меняется,расширяется круг деятелей "Гуммет", туда входят М.Э.Расулзаде, С.М.Эфендиев, Т.Тагизаде, К.Карабеков, С.Якубов, М.Б.Ахундов, Г.Султанов, М.Г.Гаджинский, Ю.Алиев, М.А.Расулзаде.[51] Сфера деятельности организации расширяется, слияния с БК РСДРП не происходит, в некоторых случаях ее называют партией.[52]

Надо сказать, что не все большевики, особенно представители Центра и Кавказского Союза РСДРП, благосклонно относились к самостоятельности организации. В воспоминаниях М.А.Расулоглу* говорится о том, что присутствовавший на заседании "Гуммет" в 1906 г. И.В.Сталин, как представитель Кавказского Союзного комитета, пытался оказать давление на часть гумметистов с целью вступления их в РСДРП, в противном случае угрожал им ликвидацией.[53]

Однако, несмотря на эти угрозы "Гуммет" продолжала самостоятельное существование с перерывами до 1920 г.

Итак, факты свидетельствуют о том, что инициатива создания "Гуммет" принадлежала группе азербайджанских интеллигентов-демократов. Тяготение их на первом этапе именно к социал-демократии, можно объяснить тем, что в условиях, проводившейся царизмом великодер-

* Настоящая фамилия М.А.Расулзаде, двоюродный брат М.Э.Расулзаде. Член "Гуммет" с 1905 г. В 1907 г. был техническим секретарем Союза нефтепромышленных рабочих. С 1911 г. член "Мусавата".

жавной политики и всяческого ущемления прав национальных меньшинств, разделы программы большевиков, по национальному вопросу, особенно, небезызвестный §9, какой бы смысл в него не вкладывался, безусловно, обладали большой притягательной силой для революционно настроенной азербайджанской интеллигенции и некоторой части рабочих. Привлекательность этого лозунга, да и вообще оппозиционность социал-демократов властям способствовали вовлечению в их ряды прогрессивно мыслящей части интеллигенции, жившей надеждой на освобождение своего народа, прежде всего от национального гнета. Об этом красноречивее всего говорят слова М.Э.Расулзаде: "Это молодое поколение симпатизировало в период первой русской революции оппозиционному крылу русского общества. В оппозиционном социализме они видели, если не самого верного, то самого удобного союзника в борьбе против царизма. Более всего они воспринимали и учились тактике тех крайних партий, которые своими активными действиями выступали против России, угнетающей нашу Родину."[54]

Видимо, этим и можно объяснить то, что раскол внутри РСДРП не коснулся бакинского "Гуммета", во всяком случае в первый период его деятельности до 1917 г. Гумметисты воспринимали социал-демократию, как единую партию, борющуюся с царизмом, а разногласия по тактическим вопросам их не очень интересовали. В одном из донесений сказано даже, что бакинский "Гуммет" не имеет самостоятельной программы, а придерживается программы меньшинства. РСДРП (подчеркнуто нами - И.Б.).[55] Написано это было в тот период, когда БК был меньшевистским по составу, но отношение гумметистов к нему от этого не изменилось, хотя после окончательного раскола в РСДРП бакинский "Гуммет" все же примкнул к большевистскому БК, поскольку мень­шевики в Баку основную работу вели среди русских рабочих.

Деятельность "Гуммет" во время революционных событий 1905— 1907 гг. можно рассматривать в двух аспектах. С одной стороны это выступления совместно с РСДРП и другими партиями по политическим вопросам — призывы к забастовкам и демонстрациям, участие в профсоюзном движении, выборы в Государственную Думу, пропаганда интернационализма и пр. С другой стороны — это статьи и выступления видных деятелей "Гуммет" на страницах местной прессы, в том числе и либеральной, затрагивающие все волнующие коренное население проблемы. В организационном плане бакинский "Гуммет", по словам С.М.Эфендиева официально числился при Бакинском комитете РСДРП и в то же время пользовался автономией. И хотя тот же С.М.Эфендиев утверждал, что слитно-раздельное существование "Гуммет" было вопросом не принципа, а тактики прежде всего,[56] с этим мнением вряд ли можно согласиться, т.к. многие гумметисты отказывались вступать в РСДРП. И кроме того, автономное существование "Гуммет" продолжалось и после прекращения межнациональных столкновений, в то время как основной аргументацией большевиков в вопросе самостоятельности "Гуммет" было то, что несознательные мусульманские массы принимали БО РСДРП за армянских боевиков, поэтому формально им пришлось разделиться.

Вопрос об определении численности бакинского "Гуммет"а является крайне сложным, во-первых, из-за отсутствия точных данных о составе организации и во-вторых, из-за текучести кадров, частично эмигрировавших за границу, переезжавших в другие города Закавказья и России и частично переходивших в другие партии.

На основе архивных данных удалось установить, что руководящее ядро организации состояло из 11-12 человек, а наиболее активных членов в 1905-1907 гг. насчитывалось до 60 человек.[57]

Одним из первых политических актов, предпринятых "Гуммет" совместно с БК РСДРП, шендриковской организацией и армянскими с.-д., было участие в декабрьской стачке 1904 г., закончившейся подписанием первого в России коллективного договора между рабочими и предпринимателями, названного "мазутной конституцией". В выпущенной в первый же день стачки — 13 декабря, листовке "Гуммет" рабочим-азербайджанцам в доступной форме разъяснялось, кто такие социалисты и за что они борются:"...эти лица, называемые бунтовщиками — дорогие люди, жертвующие собой за народ, в своих требованиях они встречены гневом бездельного царя. Жертвующие собой за народное дело, называются социалистами."[58]

Большую роль в умиротворении населения и прекращении погромов СУГрал "Гуммет" во время февральских и августовских событий 1905 г. Выпускались листовки, призывающие прекратить братоубийственную войну, спровоцированную властями. Как отмечал С.М.Эфендиев, "борьба с национальным антагонизмом явилась в то время необходимой предпосылкой для партийной работы вообще, ибо при кошмарных межнациональных столкновениях того времени всякая партийная работа и пролетарская солидарность парализовалась, что и нужно было устроителям этих погромов. "Гуммет" приходилось разоблачать и фарисеев-либералов, и черных как сапог якоревцев."*[59]

*   Об организации "Якорь" см. стр.243

До 20-х чисел января 1905 г. выходила необнаруженная до сих пор гектографическая газета "Гуммет", закрытая полицией после 5-го номера "за вредное направление". По словам М.Э.Расулзаде, это была первая тюркская газета, являющаяся партийным органом.[60]

Кроме того, выпускались листовки и прокламации, призывающие к борьбе с погромами, к солидарности трудящихся в борьбе с властями, их пособниками и армянскими дашнаками.[61] При обыске у Исабека Ашурбекова были найдены 5000 экземпляров брошюры на азербайджанском языке "Для чего нужна народу Конституция", и около 1000 экземпляров брошюры "Что нужно рабочему", выпущенных типографией.[62] В брошюрах перечислялись демократические права, которые должны быть дарованы Конституцией, а рабочим, кроме общеполитических требований, в которые входило и право на образование, выдвигалось и требование улучшения условий труда, уменьшения продолжительности рабочего дня, нормального медицинского обслуживания, отпуска рабочим по материнству и т.п. Для достижения этого рабочие должны были повысить свое образование, что способствовало бы участию их в политической жизни. Осуществление своих прав, говорилось в брошюре, рабочие могут добиться только в союзе с крестьянством и интеллигенцией.[63]

Одним из самостоятельных политических актов, в котором участ­вовал "Гуммет" был первый мусульманский рабочий митинг в Балаханах на промысле М.Мухтарова 4 декабря 1905 г., председателем ко­торого был избран М.Г.Гаджинский.[64] Первым на митинге выступил А.Агаев, приведя цитаты из Корана в пользу народного самоуправления. Он также кратко изложил историю освободительного движения и роль пролетариата в нем. Как первую победу пролетариата он преподнес обнародование манифеста 17 октября, разобрал весь манифест по пунктам и призвал мусульманский пролетариат к объединению. На митинге выступали также М.Г.Мовсумов, Р.Меликов, Р.Зейналов, призывавшие рабочих разных национальностей объединиться в борьбе с капиталистами, к просвещению мусульманских рабочих и их организации на выборных началах. В принятой на митинге резолюции говорилось о полной поддержке Манифеста 17 октября и требование скорейшего осуществления обещанных свобод, а 10 азербайджанских рабочих были выбраны во временное организационное бюро для выдвижения своих насущных требований.[65] Эта резолюция шла полностью вразрез большевистским установкам на непризнание октябрьского манифеста и была ближе по духу кадетам, нежели социал-демократам. Такова была общая тональность совместной с либеральной интеллигенцией выступлений. Как видим, она была намного умереннее программных требований РСДРП и скорее реформистской по духу, чем революционной. Наиболее решительные требования, как то, призывы к забастовкам, освобождению заключенных товарищей, прекращение погромов, выдвигались в подписанных совместно с БК или БО РСДРП листовках.[66]

В конце 1905 г. большой размах приняло движение учащихся средних школ Баку, требовавших коренной реформы школы и выдвигавших общедемократические лозунги. В декабре 1905 г. была создана организация учащихся-азербайджанцев под названием "Ухуввет" (Брат­ство), в которой вели социал-демократическую агитацию гумметисты М.Азизбеков, Х.Терегулов, М.Б.Ахундов и др. [67]

Деятельность "Гуммет" приобрела большой размах и популярность в связи с начавшейся в 1905 г. в Иране революцией. Непосредственное участие в ней приняли почти все гумметисты, связывая с ее победой надежды на освобождение Южного Азербайджана. Выступавший на IV съезде РСДРП в качестве представителя от "Гуммет" А.Б.Юсифзаде заявил: "Наша организация посылала в Иран и литературу, и пропагандистов и добровольцев. Первыми пропагандистами революционных идей и социализма в Иране были члены нашей организации."[68]

Активными участниками иранской революции явились М.Б.Ахундов, М.Э.Расулзаде, М.А.Азизбеков и др. Отправкой газет и листовок в рай­оны Азербайджана и в Иран руководили М.Э.Расулзаде и А.А.Ахун­дов.[69] Эмигрировавший в 1909 г. в Иран Расулзаде основал там газету "Иран-и-Ноу", явившуюся по существу первой в Иране газетой европейского типа и игравшей огромную роль в консолидации революционных сил.

Не прекращали гумметисты своей деятельности и в Баку. Бойкотировав вместе с большевиками выборы в I Государственную Думу, гумметисты приняли активное участие в выборах во II Думу, выдвинув своего кандидата Ю.Алиева. [70]

Большое место в деятельности "Гуммет" занимал выпуск газет на азербайджанском языке. С мая по август 1906 г. был организован выпуск газеты "Девет-Коч" (Призыв) на азербайджанском и армянском языках, главной целью которой было примирение двух враждующих национальностей. В декабре 1906 г. гумметисты добились разрешения выпускать в типографии "Иршад" на имя Мехтибека Гаджинского газету "Текамюль" (Эволюция), которая выходила до марта 1907 г.[71] С августа по сентябрь 1907 г.'Туммет" издавал газету "Йолдаш", явившуюся по существу продолжением "Текамюля".[72] Основными публицистами, выступавшими на страницах этих газет, были М.Э.Расулзаде, С.М.Эфендиев, М.Г.Мовсумов, М.А.Мир-Багиров, М.А.Расулзаде, М.Г.Гаджинский, М.А.Азизбеков.[73] Многие из них публиковались в редактируемой Ахмедбеком Агаевым газете левого направления "Иршад". Следует отметить, что общая направленность статей этих авторов не отличалась тем революционным, большевистским напором, который было принято им приписывать. Большая часть их была посвящена традиционным проблемам просвещения нации, тяжелого положения трудящихся, и в отдельных случаях нападкам на служителей культа. Даже член РСДРП С.М.Эфендиев, призывавший к единению и равноправию наций и борьбе угнетенных масс против общего врага, не указывал против какого именно врага надо бороться, ограничиваясь общими словами об эксплуататорах народа.[74] Более того, в одной из своих статей С.М.Эфендиев, вопреки всем заявлениям большевиков, резко отрицательно относящихся к деятельности Гос. Думы, пишет, что грядущая революция, в отличие от предыдущей, будет иметь единый центр. "Этим центром явится Государственная Дума, особенно ее рабочая группа".[75]

Вместе с тем нельзя согласиться с мнением Т.Свентоховского и О.Альштадт, считающих, что лидерам "Гуммет" были чужды идеи социализма, который они рассматривали лишь через призму национальных интересов.[76]

Что касается М.Э.Расулзаде, М.Г.Гаджинского, К.Карабекова и дру­гих будущих лидеров партий '"Дифаи", "Мусават", "Иттихад" и др., то вопрос об их мировоззрении исследуемого периода довольно сложен. В азербайджанской советской историографии до недавнего времени их деятельность в организации "Гуммет" или вообще замалчивалась, или преподносилась как подрывная работа затесавшихся в ряды большевиков буржуазных националистов. Отрицалось все, что было сделано ими в области просветительства, публицистики, национально-освободительного движения. В последние же годы мы наблюдаем другую крайность. Изображая лидеров "Мусавата" героями национально-освободительного движения, многие авторы игнорируют их социал-демократическое прошлое, считая их изначально приверженцами национальной идеи и борцами против большевизма. Между тем, все обстояло не так просто. Многие из будущих лидеров демократической республики проделали значительную эволюцию в своих взглядах и мировоззрении прежде, чем сформироваться как политические деятели, стоящие на определенной партийной платформе.

Это касается прежде всего таких личностей как М.Э.Расулзаде и А.Агаев. Одна из первых статей Расулзаде на страницах газеты "Гуммет" была озаглавлена словами Али ибн Абу Талыба из Корана: "Объединенные усилия мужей сдвигают горы", которые стали девизом "Гуммет". Здесь автор выражает недовольство тем, что среди мусульман образовываются различные группировки, которые по разному видят пути к достижению прогресса нации, и призывает всех их объединиться под общим знаменем ислама, которое не противоречит ни идеям социа­лизма, ни демократии.[77] В другой статье "Национальный вопрос" Расулзаде пропагандирует точку зрения социал-демократов на этот вопрос, правда, не затрагивая темы самоопределения. "Да, социал-демократы — враги нации. Но они враги нации господствующей, угнетаю­щей другие народы... Их цель — добиться такого представительства (Учредительного собрания), которое обеспечивало бы всем нациям пути достижения свободы и прогресса".[78]

Во время выборов во II Думу он выступает против мусульманских националистов и призывает голосовать за социал-демократов.[79] А вот выдержка из другой его статьи, опубликованной в русскоязычной газете: "Мусульманину его религия дороже всякой классовой борьбы — говорили одни. Тюрки едины под названием только тюрки. Им чужда классовая борьба, — говорили другие. Но все последующие события доказали как раз обратное. Факты убедили общество, что лучшей, развитой части мусульман не чужды общечеловеческие идеи и что у них существуют группы, которые ставят вопросы жизни совершенно иначе, чем ставили их дооктябрьские (имеется в виду манифест 17 октября 1905 г. - И.Б.) деятели, т.е. они приносят в жертву классовой борьбе обманчивый национализм и утопический панисламизм, свойственный только одним буржуям." (подчеркнуто нами. - И.Б.).[80] Трудно поверить, что эти слова принадлежат будущему идеологу национализма, но подпись под статьей неопровержимо свидетельствует, что это так. Отход М.Э.Расулзаде от социал-демократии наблюдается уже в 1908 г. Его Публикации и выступления посвящены уже в большей мере вопросам просвещения, в частности деятельности культурно-просветительского общества "Ниджат", председателем которого он в это время являлся и активное участие в работе которого принимали многие гумметисты.[81] Огромное количество его публикаций в основном на страницах издаваемой А.Агаевым газеты "Тарагги" отражает почти все вопросы общественной и экономической жизни Азербайджана и России в целом, будь то вопросы деятельности кооперативов, введения земств на Кавказе, работы Государственной Думы, состояния нефтяной промышленности или развития иранской революции. Исчезновение социал-демократической направленности его выступлений объясняется, по видимому, разочарованием М.Э.Расулзаде в самой социал-демократии, особенно в ее большевистском крыле, отношении его к национальному вопросу, декларативном характере лозунга "самоопределения наций". Последние статьи М.Э.Расулзаде начала 1909 г. проникнуты скорбью и безысходностью от того хаоса и произвола власти, которые царят в России и делают невозможными выступления рабочих и политическую деятельность вообще.[82] Тем не менее он продолжает сотрудничать с "Гуммет" вплоть до февраля 1909 г., т.е. до своей эмиграции в Иран в результате преследований полиции. Но это был уже не прежний "Гуммет", в результате провалов и арестов многих её членов в июне 1907 г. организация значительно ослабла. Последние сведения о деятельности Бакинского отделения "Гуммет" того периода относятся к 1909 г., после чего организация до 1917 г. фактически прекратила свое существование.[83] В сообщении жандармского управления за 1910 год о противоправительственной деятельности М.Э.Расулзаде он назван "главарем Гуммета".[84]

Что касается Ахмедбека Агаева и Карабека Карабекова, то во всех полицейских донесениях, выявленных в архивах, они числятся членами "Гуммет". Этот факт отрицает С.М.Эфендиев, считая принадлежность одновременно к националистической партии "Дифаи" и социал-демократии невозможной.[85] Вопрос этот остается спорным, но нам кажется, что в него необходимо внести некоторые разъяснения.

Ахмедбек Агаев, являвшийся выдающимся публицистом и общественным деятелем, начинал свою карьеру, как и многие его сподвижники, в качестве журналиста, причем после окончания университета в Сор­бонне. Под влиянием учений Ибн-Рушта, Аль-Табари он сформировался как ученый-исламовед, и поэтому многие свои произведения посвящал этой теме. Но вместе с тем он, как и многие интеллигенты симпатизировал идеям социализма, которые, надо сказать были очень популярны в начале XX в. даже среди представителей верхних слоев общества. Он часто присутствовал и выступал на митингах социал-демократов, открывал первый мусульманский митинг.[86] Был одним из основателей общества "Ниджат", в деятельности которого, как известно, принимали активное участие гумметисты.[87] Он восхвалял священные идеи "Текамюля", отражающие нужды рабочих и крестьян.[88] Почти все гумметисты печатались на страницах издаваемых им газет "Иршад", "Тарагги", "Прогресс". На основании этих данных можно предположить, что, если А.Агаев и не являлся официальным членом "Гуммет", то находился с этой организацией в тесном сотрудничестве, даже в то время, когда основал свою партию "Дифаи" (в 1906 г.) Сотрудничал с "Гуммет" и врач Карабек Карабеков, будущий лидер партии "Иттихад". Основанием причислить его к "Гуммет" для жандармского управления послужили его левые взгляды, излагаемые на страницах газет "Прогресс", "Иршад", а также тот факт, что на выборах во II Думу он был выдвинут "Мусульманской социал-демократической партией кандидатом в Думу".[89] Правда, К.Карабеков, назвавший себя беспартийным радикалом, отказался от участия в выборах, т.к. его кандидатуру выдвигали люди, которые одновременно предлагали кандидата и заведомо правых убеждений.[90] "Я дал бы согласие в том случае, — пишет К.Карабеков в газете "Баку", — если бы знал, что смогу с свободной совестью и волей работать на пользу народа без различия классов и национальностей, а раз я этого не ожидаю при нынешних условиях и при подобном отношении к выборам последних избирателей, то я считаю мою работу на месте более плодотворной и удовлетворяющей меня, чем в Думе".[91] Это заявление К.Карабекова относится к 1907 г. Мирза Давуд Гусейнов, лидер Компартии Азербайджана в 1920 г., в своей книге пишет о том, что К.Карабеков в 1905 г. являлся членом "Гуммет", и даже входил в БО РСДРП.[92] По-видимому, в первые годы деятельности Организации так оно и было. По словам М.Д.Гусейнова существовало даже фото членов организации, где были изображены М.Азизбеков, П.Джапаридзе, М.Э.Расулзаде и К.Карабеков.[93]

Тифлисский "Гуммет''

Таким образом, деятельность бакинского "Гуммета" после репрессий 1907 г. в значительной мере свелась к публицистике и дискуссиям в прессе, чего нельзя сказать о работе партии за пределами Баку. Эта сфера деятельности "Гуммет" представляет большой интерес и является практически неизученной. Отделения организации существовали в Елисаветполе, Шуше, Нахичевани, Джульфе. Но самым значительным и по численности, и по политической активности являлось Тифлисское отделение "Гуммет", возникшее в 1905 г. Благодаря активности его лидеров были созданы филиалы организации в Нахичевани и Елисаветполе. Поддерживая тесные связи с Тифлисским комитетом РСДРП, здешние гумметисты формально придерживались меньшевистского направления, характерного для социал-демократии Грузии, хотя, как отмечалось выше, до 1917 г. они старались не вмешиваться в раскол двух фракций и не отождествляли себя с большевиками и меньше­виками.

Социальный состав партии был довольно пестрым - здесь были выходцы из крестьян, рабочих, а также интеллигенции и духовенства. Судя по воспоминаниям одного из активистов организации, Ашрафа Юзбашева, он, узнав об организации в Баку кружка "Гуммет" вместе с Али Байрамовым, Г.А.Тагизаде, Г.Шабановым, Г.Мамедовым и А.Абдуллаевым, начал вести подготовительную работу к организации такого же кружка в Тифлисе в 1905 г. Руководили этим делом и читали лекции Ясон Джорбенадзе, Н.Нариманов и др.[94] Несколько иные сведения о дате создания кружка содержатся в воспоминаниях А.Тагизаде. Он пишет, что А.Юзбашев уже с 1901 г. работал вместе с Я.Джорбенадзе и другими. В 1904 г. (подчеркнуто нами - И.Б.) под руководством Н.Нариманова вместе с А.Тагизаде и И.Везировым А.Юзбашев принимал участие в организации кружков "Гуммета" в Тифлисе, Нахичевани и Джульфе.[95] Но в любом случае, уже к концу 1905 г. кружок перерос в организацию, насчитывающую в своих рядах более 100 человек,[96] а в последующие годы — в партию, имеющую собственную программу.

Наиболее активными деятелями тифлисского "Гуммета" были М.Б.Мир-Гейдарзаде, К.Джамалбеков, А.Юзбашев, А.Байрамов, Г.А.Тагизаде, Г.Г.Новрузов, А.К.Ханахмедов и др.[97]

Деятельность тифлисских гумметистов отражена, хотя и весьма скудно, в жандармских отчетах и периодических изданиях тех лет. В жандармском обзоре о революционном движении в Закавказье за 1905 г. указывается, что в Тифлисе, начиная с апреля 1905 г. в нелегальной типографии появился татарский шрифт, и уже издано 4 прокламации на татарском языке.[98] "Причиной этому послужил молодой интеллигентный татарин, приехавший в феврале из Баку (речь идет видимо о Н.Нариманове - И.Б.). Он занялся здесь переводом на татарский язык нелегальной литературы, повел агитацию среди татар, как местных, так и вне Тифлиса, и имеет громаднейший успех. Комитет (ТК РСДРП) ему платит 20 рублей в месяц".[99] Количество выпускаемых прокламаций с каждым месяцем увеличивалось. В них излагались задачи, которые преследуют существующие социалистические партии, мусульмане призывались к солидарности с соседними нациями, опровергались слухи о готовящейся якобы в Тифлисе резне армян.[100]

Гумметисты в листовках и на митингах выражали свою солидарность с крестьянским восстанием в Гурии, со стачкой рабочих-железнодорожников в Елисаветполе в 1905 г., призывая всех к объединению вокруг РСДРП в борьбе с самодержавием, а также вокруг международной социал-демократии.[101] Для печатания прокламаций и воззваний использовалась типография "Гейрат", принадлежавшая кружку азербайджанских интеллигентов, возглавляемая Дж.Мамедкулизаде и с 1906 г. выпускавшая журнал "Молла Насреддин."[102]

Следует отметить, что отделения Тифлисского "Гуммета", в отличие от Бакинского, были созданы почти во всех городах Азербайджана, а также Закавказья и Северного Кавказа. В биографии М.Б.Мир-Гейдарзаде, тифлисского моллы, ставшего после знакомства с Н.Наримановым социал-демократом, говорится, что тифлисская организация "Гуммет" командировала его в Батум, Петровск, Владикавказ, Каре, Эривань и Нахичевань для создания там отделений "Гуммета" и агитации среди рабочих.[103] Образованную в Петровске с его помощью ячейку "Гуммет" возглавлял подрядчик по отгрузке товаров "Восточного общества" М.Гаджиев. [104]

Большую помощь в этом деле оказывали гумметистам тифлисские меньшевики. К.Джамалбеков в своих воспоминаниях пишет, что пропагандистами марксистских идей в Нахичевани в 1905 г. были студент Богуславский (впоследствии комиссар ОЗАКОМа, убитый дашнаками в 1917 г.) и учитель Кутателадзе, организовавшие там кружок , в который входили азербайджанцы. Но вскоре их арестовали, и работа временно затихла. М.Б.Мир-Гейдарзаде бежал из тюрьмы в Тифлис и информировал тифлисское отделение о положении в Нахичевани. По постановлению бюро Тифлисской организации "Гуммет" в Нахичевань были отправлены Ашраф Юзбашев и Али Байрамов (в то время меньшевики), привезшие с собой литературу и новую печать.[105] Под их руководством было организовано бюро в составе М.Б.Мир-Гейдарзаде, А.Султанова, Н.Наджафова, М.А.Бекташева, Н.Шейхова, Г.Мамедова, К.Джамалбекова. Секретарем бюро был избран Гейдар Мамедов.[106]Здешние гумметисты проводили работу среди крестьян и сезонных рабочих.

В отличие от бакинского "Гуммета" распространявшего среди своих членов перевод программы РСДРП, Тифлисский "Гуммет" выработал свою программу, текст которой был обнаружен жандармами в 1909 г. в Нахичевани у некоего Мамед Али Кербалай Исмаил оглы.[107]

В преамбуле программы указывалось, что партия 'Туммет" создается в целях защиты интересов и улучшения положения "бедных, рабочих и приказчиков". В 13-ти пунктах программы в основном излагались требования демократических свобод, мало чем отличающихся от программ либеральных партий. Это были требования свободы слова, собраний и союзов, мнений и убеждений, печати, свободы личности, всеобщего, прямого и тайного избирательного права, справедливого разбирательства судебных дел как богатых, так и бедных, всеобщего бесплатного и обязательного обучения, введения прогрессивного налога, упразднения казенной армии и введения народной милиции.[108] Социалистическими по содержанию были только три пункта: №6 — свобода забастовок, без препятствий со стороны правительства или хозяина, №7 — 8-часовой рабочий день, №13 — отчуждение и передача земледельцам как казенных, так и дворянских и помещичьих земель (при этом не указывалось, на каких условиях должна быть отчуждена земля).[109]

В Уставе партии была обозначена ее организационная структура. Руководящим органом считалось специальное собрание, которое заседаю тайно. Второе собрание, состоящее из 12 членов, должно было подчиняться специальному собранию. Все остальные члены партии подчинялись решениям двух собраний и без их разрешения не имели права самостоятельных действий. Из рядовых членов партии каждые 10 человек подчинялись одному лицу, которое, в свою очередь, было подотчетно второму собранию. Партия имела свой суд, кассу и другие необходимые атрибуты.[110] Небезынтересным является 15-й пункт Устава партии, где сказано, что не проявляя никаких враждебных отношений к другим партиям, учрежденным для принесения пользы населению, партия "Гуммет", напротив, будет работать солидарно и дружно вместе с ними на пути свободы. Девизом партии провозглашались слова: "Справедливость, равенство, свобода!"[111]

Как видим, Тифлисская организация была более четко структурирована и, видимо, обладала большей независимостью от ТК РСДРП. Это на наш взгляд, можно объяснить необходимостью работы в основном в азербайджанских уездах. Кроме того, тифлисский "Гуммет" еще в большей степени, чем бакинский, являлся связующим звеном между местными социал-демократами и иранскими революционерами. Отделение партии "Ичтимаюн-е-Амиюн" или "Муджахид" существовало и в Тифлисе. "Гуммет" оказывал на Иранскую социал-демократическую партии) значительное влияние прежде всего участием многих своих членов в деятельности последней. Это влияние проявилось также и принятой в 1907 г. в Мешхеде программе "Ичтимаюн-е-Амиюн", которая во многих своих пунктах повторяла программу "Гуммет", отличие заключалось в большей революционности программы муджахидов и принятии ими тактики индивидуального террора."[112] Впослед­ствии из муджахидов сформировалась иранская партия демократов, лидером которой стал Сеид Гасан Тагизаде.[113]

С 1906 г. "Муджахид" и "Гуммет" стали направлять в Иран агитаторов для ведения пропаганды среди местного населения, и прежде всего среди азербайджанцев. Вскоре помощь стала более конкретной: добровольцами, принимавшими участие в боевых действиях, и оружием. Особенно активизировалась она в 1908 г. в связи с Тебризским восстанием. В Баку и Тифлисе были образованы Комитеты помощи иранским революционерам. Бакинский комитет возглавлял М.А.Азизбеков, а Тифлисский — Н.Нариманов.[114] "Руководящий центр общества муджахидов, его политический центр находился в Закавказье, по-видимому, в Тифлисе, в Баку же имелось одно из наиболее важных отделений."[115] Число добровольцев из Закавказья, большинство из которых составляли азербайджанцы, достигало 800 человек, из которых 50 человек погибли при обороне Тебриза.[116] После подавления Тебризского восстания новый революционный очаг возник в январе 1909 г. в г.Реште. Сюда прибыли гумметисты М.Б.Ахундов, Б.Касумов, М.Талыбов и др. В Реште была временно установлена революционная власть, и комендантом города стал М.Г.Талыбов, а хранителем оружия — Багадур Касумов.[117] Сюда же прибыл С.Орджоникидзе. При подавлении Рештского восстания погибли М.Б.Ахундов и председатель ленкоранского отделения муджахидов Абдул Гасан Бехджат-заде. Редактор "Иран-е-ноу" М.Э.Расулзаде поместил в газете большой некролог, посвященный Мамед Багиру Ахундову, назвав его истинным патриотом своего народа и большим другом Ирана.[118]

В Тифлисский комитет помощи восставшим в Иранском Азербайджане входили, помимо Н.Нариманова М.Б.Мир-Гейдарзаде, А.Юзбашев, А.Байрамов, Г.А.Тагизаде, М.Н.Алиев, Ю.Ахундов, А.М.Садыхов, Г.Ширинзаде, Г.Мамедов, Н.Наджафов и др.[119] Свою помощь людьми и оружием Тифлисский комитет оказывал через Джульфинскую организацию "Гуммет" — братьев Насруллы и Абдуллы Шейховых, Сеида Ордубади и др.[120] В начале 1908 г. по указанию ТК РСДРП в Иранский Азербайджан для обследования Тебризского и Хойского отделений комитета выехал М.Б.Мир-Гейдарзаде. Оттуда он ездил по поручению Тебризского комитета в Баку и Тифлис для доклада о ходе революции и приобретения оружия. Привез в Тифлис письмо от Саттархана. [121] По сообщениям российского консула в Тебризе Миллера "вдохновителями и инструкторами восстаний являются наши подданые кавказцы: татары, грузины, армяне." Он также отмечал, что они хорошо вооружены и составляют окружение Саттархана.[122] После подавления революции в декабре 1911г. в Тебризе и Реште были введены военнополевые суды, около 200 добровольцам удалось скрыться, многие были арестованы, М.Э.Расулзаде и С.Г.Тагизаде бежали в Турцию. [123]

Репрессии, последовавшие вслед за подавлением иранской революции, высылка и аресты гумметистов как в самой Персии, так и в России, нанесли серьезный удар по Тифлисскому "Гуммету" и по его филиалам в городах и уездах Азербайджана. И хотя тифлисская организация просуществовала дольше бакинской, после 1911 г. сведения о ее деятельности носят крайне отрывочный характер и возобновляются только с февраля 1917 г.

Тактика социал-демократов в профсоюзах

Особого внимания заслуживает деятельность социал-демократов и гумметистов в  профсоюзном движении,  активизировавшейся в 1907-1908 гг. во время совещательной кампании с нефтепромышленниками, когда связь с рабочими массами стала более тесной.

До 1907 г. профсоюзы в Баку не играли существенной роли, из 48000 нефтепромышленных рабочих только 10% были членами профсоюзов.[124] Все спорные вопросы между предпринимателями и рабочими решались в фабрично-заводских комиссиях, возникших в Баку осенью 1905 г.[125] Однако за короткое время баланс сил явно переместился в сторону профсоюзов, которые по своему влиянию превзошли как фабрично-заводские комиссии, так и социал-демократическую и эсеровскую партии. Самыми крупными профсоюзами стали Союз нефтепромышленных рабочих, образованный в ноябре 1906 г. и Союз рабочих механического производства. Руководство первым из них перешло в руки большевиков во главе с В.Троновым и П.А.Джапаридзе. С июня 1907 г. Союз механических рабочих возглавил Ю.Ларин (тогда меньшевик, по фамилии Соколов).[126] Биби-Эйбатское отделение Союза механических рабочих возглавлял Ибрагим Алиев (меньшевик).[127]

Борьба между большевистской и меньшевистской фракциями РСДРП переместилась теперь в область профессионального движения. В самой же партийной организации в 1907 г. произошла очередная перестановка сил. После почти годичного руководства меньшевиками Бакинским комитетом вновь избранный Балаханский районный комитет под руководством С.Орджоникидзе отказался признать власть БК и потребовал созыва общегородской конференции.[128]

Меньшевики на первое заседание конференции не явились, а ко второму заседанию выделили дополнительно еще 15 делегатов от Аджикабула и Баладжар, где их влияние было велико.[129] В результате соотношение сил изменилось в пользу меньшевиков, и 10 июля 1907 г. был избран руководящий центр БО РСДРП под названием "Руководящий коллектив". Из 26 членов "Руководящего коллектива" 19 были меньшевиками и 7 большевиками. Для укрепления организации меньшевики направили в Баку летом 1907 г. своих выдающихся представителей: Ю.Ларина, С.Ванштейна (Секерина), несколько позже: Б.Гинзбурга (Кольцова), С.Цедербаума (брата Ю.Мартова), П.Мельситова-Вольского и др.[130] Практически весь Городской район контролировался меньшевиками (их влияние, как правило, было велико среди квалифицированных рабочих). Большевики, преобладавшие в Черногородском, Биби-Эйбатском и Балаханском районах, не могли смириться с меньшевистским руководством и повели борьбу за создание нового руководящего центра. 24 августа представители большевистских орга­низаций 5 промысловых районов создали так называемую Организационную комиссию, взявшую на себя функцию временного руководящего большевистского центра. 25 октября открылась конференция БО РСДРП, созванная Организационной комиссией 5 районов, и объявившая себя общегородской.[131] На конференции был избран новый Бакинский комитет, состоящий исключительно из большевиков. Здесь же был утвержден проект нового устава БО РСДРП, созданный на основе одобренного В.И.Лениным устава Петербургской партийной конфе­ренции. Согласно этому уставу, конференция объявлялась высшим органом партийной организации, а Бакинский комитет — ее исполнитель­ным органом.[132] "Руководящий коллектив" два раза обращался к большевикам с предложением создать общую контрольную комиссию и под ее руководством избирать общегородскую конференцию. Все 5 районов оставили этот призыв без внимания, и только председатель Балаханского райкома С.Орджоникидзе ответил: "Руководящего коллектива не существует!"[133] После такого ответа меньшевики созвали свою конференцию, и, несмотря на призывы большевиков к объединению, вновь избрали "Руководящий коллектив" и образовали самостоятельную организацию.[134] Таким образом, с октября 1907 г. в Баку практически начали функционировать две параллельные социал-демократические организации. Большевистский Бакинский комитет перестал искать соглашения с меньшевиками и всю свою работу направил против них.

По делу о расколе Бакинской с.-д. организации в марте 1908 г. была создана следственная комиссия ЦК РСДРП, пришедшая к заключению о виновности в нем Организационной комиссии (большевиков), которая "самовольно выступила соперником законного выборного Руководящего коллектива и тем окончательно вышла за рамки партийной конституции". Были указаны также недопустимые приемы в полемике со стороны Организационной комиссии — выражения "самозванная группа", "парапетчики", "кляузники" и т.п. в адрес Руководящего коллектива.[135] ЦК обратился ко всем членам БО с требованием покончить с расколом, позорящим партию и созвать общегородскую конференцию, которая изберет Руководящий центр.[136] Это решение было принято после визита в Баку двух членов ЦК РСДРП — Н.Жордания и большевика-примиренца К.Данишевского, пытавшихся уладить отношения между двумя фракциями и столкнувшихся с сильным противодействием этому большевиков.[137] (В этот период в ЦК РСДРП, так же, как и в избранном на V съезде Кавказского союза в феврале 1908 г. Кавказском областном комитете, преобладали меньшевики. После Лондонского съезда РСДРП в мае 1907 г. был создан Большевистский центр во главе с В.И.Лениным.)

Бескомпромиссность, с которой действовали большевики на этом этапе можно объяснить присутствием здесь И.В.Сталина, не желавшим идти ни на какие союзы с меньшевиками (напомним, что еще до совместного существования в "Руководящем коллективе" в 1907 г., в возглавляемый в 1906 г. меньшевиками С.Девдариени, А.Вышинским и др. БК входили и большевики П.А.Джапаридзе, А.Енукидзе и А.Ефимов -"Саратовец").[138]

Привыкший к подпольной работе и строгой конспирации, он неодобрительно относился и к легальной работе большевиков в профсоюзах. А.Стопани пишет в своих воспоминаниях о тех разногласиях, которые возникли между "левым крылом" большевиков во главе со Сталиным и "правым крылом" — А.А.Джапаридзе и самим Стопани по поводу партийного контроля над профсоюзами. Сталин призывал к усилению этого контроля, боясь потери влияния в рабочей среде партийного подполья. Джапаридзе же наоборот, считал, что ослабление партийного контроля необходимо, поскольку профсоюзное движение, набравшее большой размах, представляло "наиболее жгучую задачу в Баку в те дни".[139] 12 мая 1907 г. генерал Джунковский, представлявший в Баку Кавказского наместника, предложил созвать конференцию рабочих с промышленниками для обсуждения вопроса о генеральном коллективном договоре.[140] Рабочее движение, особенно стачечное, в Баку к тому времени достигло наивысшего подъема в отличие от остальных частей России, и предприниматели готовы были идти на значительные уступки в улучшении их социально-экономических условий. Значение нефтяной промышленности для всей России было настолько велико, каждый конфликт в Баку причинял такие убытки нефтепромышленникам и царской казне, что власти вынуждены были соблюдать здесь известную осторожность в отношениях с рабочими. За идею переговоров выступил меньшевистский Союз механических рабочих.[141] Большевики во главе со Сталиным сразу же выступили против совещания, призывая рабочих на стачку. На страницах "Гудка", перешедшего к тому времени в руки меньшевиков, разгорелись дискуссии по поводу участия в совещании. Редактор "Гудка" А.М.Самарцев (И.П.Шитиков) доказывал, что это совещание могло бы выработать единый договор для всей нефтяной промышленности и претворить в жизнь условия декабрьского договора 1904г.[142] Основными аргументами Сталина были недопустимость сиюминутных вознаграждений рабочим от капиталистов и организация всеобщей борьбы с нефтепромышленниками.[143] Следует отметить, что за бойкот совещания выступил в этот момент и "Гуммет", а также эсеры, дашнаки и "Гнчак". Такая позиция "Гуммет" объясняется тем, что основную работу в это время они вели в Союзе нефтепромышленных рабочих, куда входила большая часть азербайджанских рабочих, а находился тогда он, как известно в руках большевиков. В правление СНР вошли гумметисты С.Якубов, Г.Султанов, Т.Тагизаде.[144] Во время обыска жандармов в помещении правления Союза в марте 1908 г. у члена правления С.С.Гафурова были отобраны 4 брошюры организации "Гуммет" на азербайджанском языке.[145] Как отмечалось выше, техническим секретарем Союза в 1907 г. стал М.А.Расулзаде.[146]

Тем временем рабочие митинги за и против совещания шли полным ходом. В то время, как по всей России шли репрессии против рабочих и революционных организаций, в Баку, по словам Ленина, заседал на­стоящий "рабочий парламент". Меньшевики усилили натиск, обвиняя БК в заговорщической тактике и бойкотизме, принесшем столько вреда рабочим массам.[147] Но в рядах большевиков произошел раскол. П.А.Джапаридзе и его соратники по СНР в том числе и гумметисты, выступили за совещание. Сталину ничего не оставалось как смириться, и 7 ноября 1907 г. оба главных профсоюза, к которым затем присоединились БК РСДРП, Руководящий коллектив, "Гуммет" и армянские "специфики" (социал-демократы), подписали соглашение об участии в совещании с условием выполнения нефтепромышленниками 4-х пунктов, предварительных условий.[148]

В число этих условий входили выборы полномочных представителей от рабочих ( от каждых 100 — 1 человек) Кроме того, профсоюзы должны были иметь право посылать своих делегатов на совещание без права голосования, но с возможностью выступать на всех комиссиях совещания.[149]

Несмотря на протесты нефтепромышленников, не желавших главенства в переговорах профсоюзных деятелей, в декабре 1907 г. начались выборы уполномоченных на совещание. По словам Ю.Ларина, политическая деятельность большевиков полностью прекратилась, все внимание переключилось на профсоюзы. Сталин начал писать статьи в поддержку совещания, но с гарантиями, и кроме того, предложил включить и 5-й пункт с требованием одного договора для всей промышленности вместо отдельных договоров в разных отраслях промышленности.[150] В начале 1908 г. произошли выборы в Совет уполномоченных, 35 тыс. рабочих выбрало 400 представителей, 2/3 из которых были социал-демократами. Большинство рабочих (19 тысяч) голосовало за совещание с гарантиями, 8 тыс. рабочих поддержали меньшевиков (совещание на любых условиях — без гарантий).[151] Но совещанию на которое возлагалось столько надежд, так и не суждено было состояться. Весной 1908 г., в связи с падением цен на нефть, промышленники резко изменили тактику, сочтя невозможным обсуждение улучшений условий работы и увеличения зарплаты. Они заявили, что профсоюзы не допускаются на совещание.[152] Рабочие выступили с протестом. В ответ на это Джунковский 13 мая закрыл первое же собрание. Были арестованы лидеры социал-демократов И.В.Сталин, П.А.Джапаридзе (СНР), а также Г.А.Алиев, К.Абрамов и др. (СРМП). [153]

Май 1908 г. ознаменовался началом реакции в Баку. Большевики ушли в глубокое подполье, или были высланы за пределы края, меньшевики по-прежнему были сторонниками легальной работы, за что часть из них получила название "ликвидаторов", хотя и они пострадали от репрессий. С целью усиления жандармского корпуса на Кавказе, по ходатайству наместника в 1907 г. было создано Кавказское районное охранное отделение, штат жандармов, по личному указанию Столыпина, был намного увеличен.[154] Значительно усилена была и местная полиция, на что министерство внутренних дел отпустило в 1907 г. 10 тыс. рублей.[155] Баиловская тюрьма была переполнена. В помещении, рассчитанном на 280 человек, летом 1908 г. содержалось 1300 человек.[156]

Ряды профсоюзов стали заметно редеть. Число членов Союза нефтепромышленных рабочих сократилось с 9 тыс. человек в 1907-1908 гг. до 300 — в 1909 г., а в последующие годы почти сошло на нет. Дольше продержался Союз рабочих механического производства, но и в нем, если в 1907 г. насчитывалось 3347 человек, то в конце 1908 г. - начале 1909 гг. уже 600 человек, а в 1910 —129 человек.[157]

Причина большей жизнеспособности СРМП состояла по всей видимости в том, что помимо принципиальных установок меньшевиков на существование легальных организаций даже в условиях репрессий, они были также сторонниками ограничения влияния партии на профсоюзы, с чем никогда не могли согласиться большевики, и что обусловило в конечном итоге значительный отток рабочих из СНР.[158]

Меньшевистский "Гудок" опубликовал письмо возмущенных действиями большевиков рабочих - членов СНР, строго осуждающих их за использование Союза в партийных целях, в борьбе за власть, в игнорировании повседневных нужд рабочих, в бесконтрольной трате денег и т.п.[159] В течение 1908-начале 1909 г. группе синдикалистов во главе с Л.М.Самарцевым (И.П.Шитиковым) удалось провести в правление СНР 9 своих сторонников, что еще более дезорганизовало его работу.[160] В1909 г. правление Союза перешло на некоторое время в руки эсеров. И хотя большевикам вскоре удалось назначить секретарями Союза В.Ф.Ефимова (Саратовца), А.Б.Юсифзаде и Д.С.Егорова, количество членов Союза продолжало резко сокращаться и дошло в 1910 г. до 20 человек.[161]

Таким образом, совещательная кампания еще раз показала, что наибольшего контакта с рабочими большевики также как и поддерживающие их гумметисты, достигали во время резких подъемов рабочего движения, но стремление их придать рабочему движению партийный характер вызывало неизменное противодействие последних.

Боевые организации РСДРП

Серьезные разногласия существовали между большевиками и меньшевиками в вопросе о боевых дружинах и отрядах самообороны, возникших в 1905 г. при БО РСДРП. Во время создания дружин обе фракции были едины в том, что они необходимы для оказания отпора погромщикам и провокаторам*. Кроме того, после декабрьской стачки 1904 г. и "кровавого воскресенья" в Петербурге бакинские большевики всерьез готовились к вооруженному восстанию, необходимым атрибутом которого было наличие боевых дружин. В январе-феврале 1905 г. дружинники организовали во многих районах города сбор денег на вооружение, обучали рабочих владению оружием, начали изготовление бомб и гранат.[162] Вооруженную демонстрацию в феврале провести не удалось  из-за  начавшихся  межнациональных  столкновений,  и все действия боевых дружин в это время были направлены на предотвращение резни в нефтепромысловых районах.  Аналогичная ситуация повторилась в августе и октябре 1905 г. когда забастовки и рабочие демонстрации были вновь прерваны спровоцированными полицией погромами. Состоявшаяся в конце ноября 1905 г. II конференция Кавказского союза РСДРП приняла решение о создании Кавказского бюро для организационно—технической подготовки и проведения вооруженного восстания.[163]

Вдохновленные примером Московского декабрьского восстания, бакинские большевики решили организовать отряды самооброны под эгидой Бакинского совета во всех рабочих районах города, однако меньшевистско-шендриковское большинство Совета не претворило это решение в жизнь.[164] Тем не менее, боевые дружины при БО РСДРП продолжали свою деятельность, на некоторых предприятиях было даже налажено производство бомб и гранат. Руководящим органом Боевой дружины БО РСДРП являлся Военный совет, который в случае начала боевых действий передавал свои функции Штабу боевой дружины.[165] Количество дружинников по всем районам Баку к середине 1906 г. достигло 500 человек