ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В истории возникновения и деятельности политических партий и организаций Азербайджана как в зеркале отразилась вся сложность и противоречивость современной им эпохи. Это была эпоха зарождения рабочего движения и первых революционных выступлений 1905-1907 гг. в России и ее колониях, в немалой степени обусловивших национально-освободительное движение на окраинах империи. Великим потрясением эпохи явилась первая мировая война с невиданным до тех пор количеством человеческих жертв. Последовавшая за ней Февральская революция положила конец самодержавному строю в России. Социалистические партии в Азербайджане, помнившись раньше либеральных, монархических, национальных и др., действовали в основном нелегально. При этом каждая из них претендовала на роль выразительницы интересов трудящихся масс и прежде всего рабочего класса. На определенных исторических этапах, в периоды бурного рабочего движения и других революционных выступлений эти партии действительно добивались определенного успеха среди пролетариев. Но массовой рабочей организацией в Азербайджане ни одна из них не стала, как в силу своего социального состава, так и из-за постоянно раздирающих их противоречий, часто дезориентирующих рабочих, основная масса которых плохо разбиралась в сути партийных разногласий. В отношении к официальным властям, несмотря на общие политические цели, социалистические партии не смогли создать единый антиправительственный фронт, блокируясь лишь в редких экстремальных ситуациях, в остальное же время ведя между собой непрерывную борьбу. По меткому высказыванию писателя-эмигранта М.А.Алданова, "Быть может, капиталистическому строю везде пришлось бы плохо, если бы революционеры ненавидели буржуазию так, как они ненавидели друг друга". Определенную работу в деле недопущения объединения социалистических партий проделал и Департамент полиции, агенты которого активно действовали во всех революционных организациях.

Особенно непримиримую позицию в отношении к остальным партиям на протяжении как исследуемого нами периода, так и в последующем, заняли большевики, вожди которых превратили партию в своеобразную секту со своими законами, часто противоречащими общечеловеческой морали, но благодаря четкой организации и ясности поставленной цели позволившим им в конечном итоге захватить и удержать власть на одной шестой части земного пространства. Более умеренную позицию занимали меньшевики, суть разногласий которых с большевиками сводилась к неприемлемости ими насильственного свержения власти и в признании меньшевиками компромиссов со всеми оппозиционными силами вплоть до кадетов, исключая крайне правые партии. При этом если социальной опорой большевиков в Азербайджа­не являлась в основном неквалифицированная часть рабочих и беднейшая часть крестьян-отходников из нефтепромысловых районов, то меньшевики ориентировались на рабочих городских промышленных предприятий, средние слои населения и допускали союзы с прогрессивно настроенной буржуазией.

В несколько двойственном положении оказалась азербайджанская национальная социал-демократия, представленная бакинской и тифлисской организациями "Гуммет". Примкнуть к социал-демократии часть азербайджанской интеллигенции побудила, по словам М.Э.Расулзаде, ее оппозиционность властям и демократичность в национальном вопросе. Раскол в РСДРП не особенно коснулся деятельности "Гуммет", которая до 1917 года не имела четкого разделения на большевиков и меньшевиков, что являлось характерной особенностью всех национальных организаций РСДРП на территории Российской империи. Лишь во второй половине 1917 года, когда объединительные тенденции в самой РСДРП закончились очередным расколом, гумметистам, значительная часть из бывшего состава которых уже входила в другие партии, пришлось делать свой выбор, к какой из фракций примкнуть, предопределив тем самым свою дальнейшую судьбу.

Одной из наиболее крупных организаций социалистического направления явилась Бакинская организация партии эсеров, создавшая свои филиалы в Шуше, Елисаветполе и Закаталах, а также национальные организации "Иттифаг" и "Эш-Шемс". В качестве главного аргумента в борьбе эсеров с социал-демократами использовалось игнорирование последними роли крестьянства в социалистической революции, которое эсеры считали главной движущей силой этой революции. Благодаря активной работе среди части рабочих и солдат, и особенно моряков Каспийского торгового флота, являвшихся выходцами из крестьянской среды, наличию крупнейшей на Кавказе подпольной типографии, бакинским эсерам удалось привлечь к 1907 году в свои ряды до 2000 человек. Однако террористические методы борьбы этой партии, возведенные в некоторых случаях в абсолют (как у эсеров-максималистов), нежелание считаться со сложившимися обстоятельствами, постоянные призывы к вооруженному восстанию, даже в условиях спада революционных выступлений и усиления разгула репрессий, привели к неизбежному падению авторитета эсеров среди масс, обескровили организацию физически, и к 1913 году полностью свели на нет ее бурную деятельность, которая возродилась только после февраля 1917 года.

Процессу образования легальных партий в начале XX века препятствовал и такой фактор, как невозможность открытой политической деятельности. Такая возможность появилась только после массовых революционных выступлений, вынудивших царя издать 17 октября 1905 г. Манифест о гражданских и политических свободах. Так на политической арене Азербайджана появились партии либерального и национального направлений.  Главная либеральная партия России - кадетская - основала свое отделение и в Баку. Будучи эволюционистами и реформистами по своему мировоззрению, кадеты являлись принципиальными противниками насильственных переворотов и вооруженных восстаний, впервые в России провозгласив идею неприкосновенности и свободы личности без сословных и национальных различий. Однако бакинское отделение партии кадетов в отличие от Московского и Петербургского, не стало влиятельной организацией. Наибольшую активность бакинские кадеты проявляли лишь в период предвыборных кампаний в Государственную Думу. Существенным препятстсвием на этом пути было также определенное пренебрежение ими нуждами местного населения, хотя лидеры партии в своих выступлениях и декларировала идею об автономии Кавказа и предоставлении всем национальностям равных прав. Этим, на наш взгляд, и объясняется довольно формальное участие видных представителей азербайджанской либеральной интеллигенции в работе бакинского отделения кадетской партии и создание ими Мусульманской конституционной партии ("Иттифаги-Муслимин"), образованной в Нижнем Новгороде и взявшей на себя функцию представительницы интересов всех мусульман России. Программа и устав партии, написанные А.М.Топчибашевым, были выдержаны в кадетском духе и в то же время отражали главные требования мусульман России, касающиеся осуществления действительного равноправия всех населяющих империю народов, провозглашенных Манифестом 17 октября. Однако, несмотря на активное участие А.М.Топчибашева в создании "Иттифаги-Муслимин", отделение партии в Баку так и не было создано, а деятельность ее свелась в основном к работе в Мусульманской фракции Государственной Думы.

Особый интерес представляет возникновение в Азербайджане сугубо национальных (прежде всего азербайджанских) партий, что в советской историографии однозначно оценивалось как явление негативное. Принятая в современной мировой науке трактовка термина "национализм" несколько отличается от советской и подразумевает прежде всего высокий уровень национального самосознания, базирующийся на развитии национальной культуры, просвещения, науки и т.п. И тем не менее, в работе партии эти подразделены на национальные и националистические. К последним отнесены партии, проповедующие как открытый шовинизм (русские черносотенно-монархические организации), так и национальную исключительность (армянские дашнаки и гнчакисты).

В работе дана характеристика деятельности четырех азербайджанских партий, рассмотрены их цели и задачи, способствующие в конечном итоге росту национального самосознания народа. Партия "Гейрат" объявила своей задачей содействие осуществлению федеративного устройства Кавказа и достижение территориальной автономии Азербайджана, которое впоследствии было взято на вооружение ее правопреемницей - партией гянджинских федералистов. "Дифаи" и "Мудафиэ" же созданы были в основном с целью противодействия дашнакским вооруженным формированиям в период межнациональных столкновений 1905-1906 гг. Это и предопределило специфику их деятельности, сочетавшей в себе с одной стороны стремление к просвещению своего народа, его правовому воспитанию, а с другой - применение террористических методов борьбы, особенно в отношении армян и покровительствующих воинствующим армянским бандам представителей царской администрации, что и привело к ликвидации этих партий.

Особое место в этом ряду занимает партия "Мусават", находившаяся в рассматриваемый период в стадии формирования. В 1911-1912 гг. была сформулирована ее первая программа, призывающая к объединению мусульман всего мира, что было связано с поражением Иранской революции, немаловажную роль в котором сыграла международная реакция, и начатом Балканских войн, приведших к противостоянию между Европой и Россией с одной стороны, и мусульманским миром во главе с Турцией - с другой. При этом идея объединения мусульманских народов являлась для "Мусавата" не конечной целью, а как явствует из выпушенной тогда же прокламации партии, орудием против порабощения этих народов Западом и прежде всего Российской империей. За пе­риод с 1911 по 1917 гг. "Мусават" претерпел значительную эволюцию -от  исламской  партии до национально-демократической.  Это было связано с эволюцией политических взглядов и воззрений ее лидера М.Э.Расулзаде от "романтического пантюркизма" до идеи национальной независимости, превалирования интересов нации над общеисламским и общетюркским единством. Заключенный в 1917 г. союз с гянджинской партией федералистов обеспечил "Мусавату" широкую общенациональную поддержку, а в декабре 1918 г. и лидерство среди всех парламентских фракций.

Анализ и обобщение деятельности политических партий и организаций позволяет сделать вывод о том, что несмотря на условия самодержавного режима, процесс демократизации общественно-политической жизни в Азербайджане начался уже в первом десятилетии XX века. Яркое свидетельство этому - создание наиболее активными представителями азербайджанского и других проживающих здесь народов своих политических организаций, выражающих интересы основных социальных групп и в конечном итоге кардинально изменившим вековые устои общества.

Тем не менее следует признать, что политическая структуризация общества в Азербайджане в изучаемый период была еще недостаточно оформлена. Появление основной части политических партий происходило в условиях, когда мирный ход жизни был взорван революционными выступлениями рабочих и крестьян, активизировавших определенную часть интеллигенции, которая еще не была готова к реальной политической деятельности, свободной от пустых деклараций.

Стратегической целью всех действующих тогда партий, за исключением крайне правых, являлась борьба с существовавшим строем, представленным в виде неограниченной монархии. Тактические же приемы различных политических организаций существенно отличались друг от друга. Если социалистические партии стремились к ликвидации монархии путем вооруженного восстания (большевики, эсеры, анархисты), или парламентскими средствами (меньшевики), то либеральные партии добивались лишь ограничения самодержавия рамками конституции и парламента. И только непосредственно столкнувшись с фактом крушения монархии в феврале 1917 г., изменили свою тактику, став приверженцами парламентской республики. Отсутствие единства среди политических сил явилось одной из важных причин неудачи столь грандиозного движения масс в 1905 г. приведшим общество лишь к половинчатым реформам в виде издания Манифеста и деятельности Государственной Думы при сохранении всех атрибутов абсолютной монархии в России.

Стр.| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |