ДОКУМЕНТЫ

ПРОСТРАНСТВО

Азербайджанской Республики в квадратных верстах и квадратных километрах.

По данным Министерства Иностранных Дсл. 

* В состав бесспорной зоны Эриванской губернии входят: I и II полиц. участки Шаруро-Даралагезскаго уезда, I, II, III и IV полиц. участки Нахичеванского уезда. I и II полиц. участки Новобоязетского уезда.

** В состав спорной зоны Эриванской губернии входят I, III и часть IV полиц. участка Эриванского уезда, II и III полиц. участки Эчмиадзинского уезда; часть I, II и III полиц. участки Сурмалинского уезда; часть III полиц. участка Новобоязетского уезда.

*** В состав спорной зоны входят следующие части Тифлисской губернии: II и III полиц. участки Тифлисского уезда, V участок Сигнахского уезда, I, II и части III и IV полиц. участ. Борчалинского уезда.

Адрес — календарь Азербайджанской республики.
Баку, типография газеты «Азербайджан», 1920 год.

О НЕЗАВИСИМОСТИ АЗЕРБАЙДЖАНА

Гасан-бек Агаев
(Председатель парламента)

Тюркский народ купил свободу ценой крови своей и с этой свободой не расстанется. Народ, вкусивший плоды свободной жизни, не пойдет по дороге к темному прошлому. Свободный Азербайджан — это идеал насквозь проникающий весь тюркский народ, от интеллигенции до рабочего и крестьянина. Будущность Азербайджана я мыслью так: Азербайджан — свободная часть крепко спаянного Закавказья. Но предопределяя форму взаимоотношений с другими республиками Закавказья, я могу сказать, что Азербайджан будет работать в полном содружестве с ними. Стремясь к устройству собственного благополучия, мы знаем, что оно неразрывно связано с благополучием наших соседей. Самой целесообразной формой взаимоотношений я считаю конфедерацию.

Азербайджан, поскольку это будет зависеть от его свободной воли, может обойтись без чужой опеки. Год самостоятельной жизни показал это, и все, знакомые с нашей жизнью, должны признать за нами право на самостоятельное существование.

Об отношении Азербайджана к национальным меньшинствам говорить не приходится. Мы мыслим себе всех граждан Азербайджана свободными и полноправными. У нас нет сынов и пасынков. Мы желаем только, чтобы граждане Азербайджана не тюрки освободились от наносных влияний и относились бы лояльно к нашей самостоятельности. Это не слова только. Мы доказали это всей нашей политикой по отношению к национальным меньшинствам.

Наши чувства к России остаются по-прежнему искренними и дружескими. К русскому народу мы никакой вражды не питали. Я искренне желаю России скорее избавиться от душившего ее кошмара, что даст нам возможность завязать с нею самые дружественные взаимоотношения.

М. Э. Расулзаде
(Председатель ЦК партии «Мусават»)

Азербайджан — это первая республика в мусульманском и первое государство в тюркском мире. Должно быть, вас удивляет вторая часть моего, на первый взгляд, дикого заявления.

Но это так. Все другие государства тюркского происхождения в своем возникновении базировались, главным образом, на религиозной основе, тогда как Азербайджанская республика основывается на современной базе национально-культурного самоопределения, на почве тюркской национально-демократической государственности, и с этой точки зрения наша республика есть первое тюркское государство.

Я верю в жизнеспособность Азербайджана. Эта оригинальная по своей природе и потенциальным богатствам страна хранит в тайниках души своих граждан, подобно фонтанам и огням, хранимых в ее недрах, дух творчества, который при свободном развитии тюркского народа, по моему глубокому убеждению, даст миру образец оригинальной культуры.

Подобно тому, как сто лет тому назад казалось бы смелым, если бы заявили, что бакинская нефть будет служить лучшим двигателем культурнейших стран, может быть и мое заявление о будущности нашей культуры также покажется странным.

Но громадный рост национального самосознания тюркского народа за год самостоятельного существования дает мне, как мусаватисту, серьезное основание думать, что я в своих ожиданиях не ошибаюсь.

Доктор Гарабек Гарабеков
(председатель ЦК партии «Иттихад»)

Сон или действительность?

Трудно, но хочется верить, что все это правда, что сегодня день не только самостоятельности Азербайджана, но день освобождения всех, всех без исключения от того ужаса и страдания, под которым стонал народ в течении веков, что сегодня день, когда мы можем с надеждой и упованием смотреть на будущее и верить, что прошлое - это только дурной сон, что оно никогда не вернется, что мы имеем право и возможность теперь думать об устроении своей жизни так, как находим это нужным. Прошел год после объявления этой самостоятельности - но разве у нас было время в этот период думать о том, что значит эта самостоятельность и как надо воплощать ее в жизнь?

События были сильнее нас, они управляли нами, молодым народом, не искушенным в борьбе и высокие идеалы, ибо вопрос о физическом существовании затемнял все своей мрачной пеленой. Но теперь можно и должно подумать о том, что самостоятельность эта нам обошлась слишком дорого, чтобы от нее легко можно было отказаться. В наших сердцах написаны эти слова потоками народной крови, гибелью народного благосостояния, воплями наших жен, детей и матерей, развалинами наших священных мечетей, «Исмаиллие», наших городов и сел! Мы отдать ее больше не можем! Но кто ее должен защищать, мы ли - десятки, мнящие себя воплощением народа или сама та масса народная, которая своей грудью завоевала эту свободу? Конечно, масса! Так к ней, к этой темной массе надо стать лицом, а не спиной и ей открыть широкий путь к самодеятельности, самоуправлению, передать ей полноту власти над своими судьбами и своей страной. Нет больше царского режима, не должно быть и других, чем-либо напоминающих его. Народовластие, без оговорок претворенное в жизнь, одно только может сохранить то, чего не могли отстоять все могучие армии Вильгельмов и Николаев и чего не отстоят никакие победители мира как нынешние, которые в своем стремлении вновь закабалить не совсем пробудившиеся массы Востока могут найти только смерть своему временному могуществу. Народ, познавший себя, не может быть побежден никем, как бы малочислен не был, но несознательное трехсотмиллионное мусульманство может только прозябать в рабстве, а великий русский народ может разрушать свое собственное счастье, как это делает большевизм.

Сегодня нам нужно подумать над этим вопросом и к его разрешению приступить немедленно без всяких колебаний.

Насиб бек Усуббеков
(Председатель Совета Министров)

Самостоятельность Азербайджана - совершившийся факт. Я совершенно спокойно жду последнего слова мирной конференции. Не допускаю, чтобы представители культурнейших народов мира отнеслись безразлично к чаяниям азербайджанских тюрков. В противном случае у меня зародилось бы сомнение в культурности этих народов. И добиваясь в дальнейшем своих священных прав на самоопределение, азербайджанские тюрки имели основание бросить великим культурным народам упрек в фанатизме и религиозной нетерпимости.

Ахунд Ага Агазаде
(Шейх-уль-ислам Азербайджана)

Всякому племени и всякой отдельной личности нужна независимость. Сторонник и поборник независимости есть сторонник справедливости, справедливость же - основа всех нравственных качеств человека. Противник же независимости — деспот; качества и психология деспота - порабощать и угнетать людей. Одно изречение Пророка гласит: «Справедливость — строитель мира сего.

Общественное спокойствие и счастье народа приобретается культурой и прогрессом: эти же последние суть свободное и независимое существование каждого народа. Защита независимости и борьба за нее есть высшее благо в жизни, высшая степень счастья, так как человек, работающий в пользу и для счастья других, работает для самого себя.

Воспрепятствовать свободному и независимому существованию личности и народа равносильно лишению свободы птицы путем закрытия ее в клетке - она бьется и хочет своего освобождения, жаждет воли. Народ, по примеру той же птицы, сознавая свои человеческие права, постоянно и беспрестанно ищет свободы и независимости и, в конце концов, достигает их или умирает. Поэтому обрекать человека, в противоположность естественному течению жизни, безрезультатно и заранее на неудачу, есть высшая степень деспотизма и противодействия велениям Бога.

Народ, не пользующийся благами независимости, следует сравнить с птицей без крыльев, которая не может освободиться из рук даже детей, а птица, лишенная крыльев своих не может летать с помощью крыльев других птиц. Поэтому-то не обладающий человеческими правами народ будет напоминать птицу и будет пребывать во мраке и не сможет с помощью других найти путь к избавлению и освобождению.

Азербайджанский народ, завоевавший себе независимость, сможет избавиться от невежества и гнета и обеспечить культурные и религиозные свои потребности, достигнув этим смысла существования, согласно закону природы и творчества. Такое же существование послужит поводом к проявлению на арене мировой культуры и цивилизации сущности Ислама состоящей из ряда истин. Основываясь на вышеизложенных тезисах и на обстоятельствах, выразившихся в стремлении народа избавиться от гнета, Азербайджан объявил свою независимость, защита и пользование которой возможно с распространением просвещения в духе времени, а также с воспитанием, согласно требованиям момента.

«Гуммет»

Точку зрения партии «Гуммет» представитель ее, член парламента г. Пепинов, выразил в следующих словах:

- Партия «Гуммет» примет участие в празднике 28 мая, ибо социалистическая фракция бывшего национального совета принимала участие в провозглашении независимости Азербайджанской республики.

В этот день партия «Гуммет», стоя на точке зрения действительной защиты независимости Азербайджанской демократии, будет принимать участие в празднике, и ответственные ораторы партии будут разъяснять на митингах и собраниях нашу позицию, как мы, в отличие от других партий, понимаем эту независимость.

Освободившись от тяжелого ярма царизма, Азербайджанская демократия никогда не пойдет под еще более невыносимое иго иностранных империалистов. Поэтому защищать эту независимость мы должны не только от контрреволюционных сил, извне идущих, но также и от поползновений европейских империалистов.

Социалисты-революционеры.

Точку зрения партии эсеров передал нам нынешний председатель комитета Л. П. Уманский:

- Мы считаемся с независимостью Азербайджана, как с совершившимся фактом. Наша партия первая в России выдвинула вопрос о самоопределении народов. И понятно поэтому, что наша партия приветствует самоопределение наций.

В данном случае, относительно закавказских республик, мы считаем, что федерация народов залог обеспечения борьбы за рабоче-крестьянскую власть в Закавказье.

Мы мыслим свободный федеративный союз Кавказа с рабоче-крестьянской федеративной Россией.

Левые социалисты.

Российская коммунистическая партия, персидская коммунистическая партия «Адалят», азербайджанская партия интернационалистов — все стоят на одной точке зрения:

Мы приветствуем независимость Азербайджана и убеждены в торжестве здесь советской азербайджанской власти.

Газета «Азербайджан» от 28 мая 1919 г. № 110.

ПРОГРАММА ТЮРКСКОЙ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ ФЕДЕРАЛИСТОВ «МУСАВАТ»

(принятая в 1917 году 26 октября на первом партийном съезде в Баку*).

(Перевод с тюркского). Баку, 1919.

Предисловие

Жизнь человека — это постоянная борьба с природой. Цивилизация — это завоевания человечества в этой борьбе. Цель и стремление человечества заключается в упрочении (культуры) и в распределении ее благ. Общечеловеческая цивилизация есть сумма культурных завоеваний отдельных наций.

Для упрочения завоеваний цивилизаций и для общественной жизни человека необходимо создание культурного государства. И раз неоспорим этот факт, что общечеловеческая культура есть сумма национальных культур, то следует признать, что самым нормальным и рациональным государством должно считаться государство национальное, ибо ни один народ, не располагающий ни самостоятельностью, ни национальной автономией не будет в состоянии отстаивать свою культуру и свободу.

Нация — это существо органическое, а не механическое соединение отдельных личностей. Она живет, мыслит, имеет свои цели и стремления. И поэтому каждая человеческая личность связана с нацией, а не с государством.

Нация — это человеческое общество, связанное общностью языка, религии, традиции, литературы, культуры, истории и нравов. Единство одной лишь религии не создает нации, как это ошибочно думают некоторые из наших современников.

Каждая нация определяется главным образом по общему языку, обычаям и литературе. С этой точки зрения тюрки составляют одну единую нацию. Положив в основу понятия о национальности указанные выше факторы, тем не менее, никоим образом нельзя отрицать и значения общности религии. Религия - это один из важнейших факторов в жизни человека.

Каждая религия создавала между своими последователями известную связь: буддийская, христианская и магометанская цивилизации могут служить образцами этой связи. Подобная религиозная связь носит не национальный, а интернациональный характер.

Только федеративная децентралистическая система государства может обеспечить политические права нации по отношению к государству и духовно-культурные права по отношению к религии.

Федерация не есть разрыв сношений с центром, наоборот это — система, дающая возможность умело и уместно распределить обязанности, что создаст еще большую связь с центром.

Как у каждого государства и входящих в его состав национальностей, у каждой религии и ее толками наряду с частичными расхождениями существует, тем не менее, нечто общее, так и среди отдельных групп населения имеются те же самые-* расхождения и общность. Вот потому-то естественным путем всякого политического, религиозного и национального единства является и путь федерации. Каждая нация, помимо духовных интересов имеет и экономические. Нация состоит из различных классов. Подавляющее большинство нации составляет класс трудящихся и с этой точки зрения нация главным образом состоит из демократических элементов. Истинные националисты — это народники, потому что сила и мощь нации — это мощь народа, и наоборот, мощь народа — это мощь нации.

Национальное Государство только тогда будет считаться истинно-народным, когда

оно будет защищать и отстаивать интересы не одного избранного класса, а всего народа.

* Программа наша принята 26 октября 1917 года, естественно в связи с новыми политическими обстоятельствами в мировом масштабе, в своей политической части является устарелой и требует коренного пересмотра на ближайшей партийной конференции, конечно с новым курсом, принятыми руководящими кругами партии.

Тюркская демократическая партия федералистов «Мусават», видя пользу тюркской демократии в проведении в жизнь бывшей старой Россией вышеизложенных принципов, требует, чтобы новая Россия вылилась в форму федеративной демократической республики, основные законы которой обеспечили бы нижеследующие положения. 

Государственный строй и автономия

1. Государственный строй в России должен быть в форме федеративной демократической республики, на началах национально-территориальной автономии.

2. Свобода слова, совести, печати, союзов, собрании, стачек; проведение в жизнь рабочего закона основные реформы земельного вопроса; политического устройства всех автономных единиц федеративной республики и прочие демократические реформы должны быть утверждены конституцией и гарантированы государством.

3. Обладающие определенной территорией (т. е. составляющие явное большинство той или иной области России) народы, имеют право на автономию.

Партия добивается автономии Азербайджана, Туркистана, Киргизии и Башкирии. Поволжские и Крымские татары, в случае невозможности проведения в жизнь территориальной автономии, имеют право на культурно-национальную автономию.

Примечание. Партия считает своей святой обязанностью помогать всеми силами другим единоверцам не тюркам, в получении права на автономию.

4. Не обладающие определенной отдельной территорией народы имеют право на национально-культурную автономию.

5. Вопросы о проведении границ между автономными единицами, а равно об издании основных внутренних законов, должны решаться в учредительных собраниях самих национально-территориально-автономных единиц.

6. Входящие в федеративный союз отдельные автономные единицы по вопросам и целям, признаваемым общими, вправе между собой заключить особый союз.

7. Все автономные единицы связываются с центральной властью только в общих вопросах, так то: обороны страны, денежной системы, таможенной, внешней политики, железной дороги, почты и телеграфов и пр.

8. Автономные области в вопросе управления финансовым, законодательно-культурном и юридическом пользуются абсолютной самостоятельностью.

9. Для управления общими делами Российской республики образуется конгресс из представителей всех автономных единиц.

10. Каждая автономная единица имеет свой законодательный орган в лице местного парламента, и исполнительную власть в лице Совета министров.

11. Всякая автономная единица подразделяется на пользующиеся правом широкого самоуправления губернии, уезды, округи и т. п.

12. Официальным языком каждой автономной единицы считается язык, на котором говорит большинство населения данной области. Одновременно с этим, в губерниях и уездах язык большинства пользуется подобными же правами.

13.  Выборы членов в парламент и во все учреждения и органы каждой автономной единицы и всей республики производится всеобщим, равным, прямым, тайным и пропорциональным голосованием.

14. Правом участия в выборах пользуются все граждане, достигшие 20-летнего возраста, без различия пола, национальности и вероисповедания.

15. Представители выбираются сроком на два года. Депутаты получают жалование из автономной или государственной казны.

16. Постоянная воинская повинность упраздняется, и оборона страны возлагается на народную милицию, заменяющую постоянное войско.

Национальные вопросы.

17.       Для обсуждения и разрешения общих вопросов, касающихся всех тюркских народов в России, организуется культурно-национальный союз.

18.       Форма организации, права и обязанности союза устанавливаются первым съездом автономных тюркских единиц.

Религиозные вопросы.

19. Для обсуждения и разрешения общих религиозных вопросов, касающихся населяющих Россию мусульман, без различия национальностей и религиозных толков, выбирается Муфтий (или Шейх-уль-ислам), под председательством которого организуется комиссия по религиозным делам из представителей мусульман всех областей и наций. В эту комиссию, кроме представителей автономных областей, входят также и представители мусульман не тюркского племени, как-то: курды, ингуши, осетины, черкесы и др.

Гражданские права.

20. Все граждане, без различия вероисповедания, религиозных толков, национальности, пола и партийного убеждения, равны перед законом.

21.