СОДЕРЖАНИЕ

ОТ РЕДАКТОРА

ВВЕДЕНИЕ

Глава первая:  АРМЯНСКАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ: ФАЛЬСИФИКАЦИЯ, МИСТИФИКАЦИЯ, МОДЕРНИЗАЦИЯ

Глава вторая:  ПОЧЕМУ «АРМЯНСКОЕ НАГОРЬЕ»?

Глава третья: АРМЕНИЯ И УРАРТУ

Глава четвертая:  ТАК НАЗЫВАЕМАЯ «ВЕЛИКАЯ АРМЕНИЯ»

    I. Древние греческие и римские историки об Армении

    II. Миф о древности Армении

    III. Как и когда создавался миф о «Великой Армении»

    IV. Еще раз о выдуманных пятнадцати нахангах (губерниях) мифической «Великой Армении»

Глава пятая:  АРМЕНИЯ ПОСЛЕ ПЕРВОГО РАЗДЕЛА (387 ГОД)

    I. Армянская колония

    II. Начало крупных переселений

    III. О характере армян

Глава шестая: «АРМЯНСКИЙ ВОПРОС» И ПОЛИТИКА ВЕЛИКИХ ДЕРЖАВ

    I. Первые конфликты и возникновение «армянского вопроса»

    II. Политика великих держав

    III. Хаи/армяне в Османской империи

    IV. Вопрос о народонаселении. Хаи/армяне в Турции

    V. Миф об «армянском геноциде»

    VI. Результаты кровавой войны

ПРИЛОЖЕНИЯ - ИСТОРИЧЕСКИЕ ФАКТЫ

    ГЛАВА I  ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

    ГЛАВА II  ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

    ГЛАВА III  ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

    ГЛАВА IV  ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

    ГЛАВА V  ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Карты армянского нагорья и армения в мечтах временных соседей - армян/хаев.

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

ОТ РЕДАКТОРА

Подготовленная к печати Сабиром Асадовым монография «Миф о «Великой Армении»» представляет исключительно большой интерес. Автор посвятил более 30 лет своей жизни, как видно из текста, проблеме, в которой армяне/хаи чрезмерно фальсифицировали историю армян-азербайджанских, армяно-турецких отношений, написав и опубликовав сотни книг в более чем 30-ти странах, не основанных на исторических фактах и документах, а лишь на отдельных высказываниях, выдуманных и явных баснях, при этом пытаясь доказать, что они подверглись геноциду, почти поголовному уничтожению. К данной проблеме непосредственно относятся вышедшие в последние годы работы автора: «Историческая география Западного Азербайджана» (на азербайджанском и русском языках), «Памяти жизни» в книге «Беженцы», «Горькая судьба азербайджанцев в Армении». Автор на основе длительных поисков, собранных богатых исторических фактов и архивных данных в книге дает научный анализ конкретных историографических вопросов, критически сопоставляя неопровержимые данные. Хочет, как он сам в этом признается, высказать, выкрикнуть, выразить все то, что выстрадано, что принято или отвергнуто, пропущено через сердце и разум, увидено, услышано, прочувствовано, отложилось, запечатлелось в памяти. На это, как нам думается, он имеет полное право, поскольку знание в совершенстве армянского языка дает ему возможность ознакомиться с первоисточниками в оригинале, на армянском языке. Это очевидно и из первой главы, настоящее название которой «Армянская историография, фальсификация и мистификация». Здесь ярко прослеживается весь ход создания и распространения мифа о «Великой Армении». Используя древнегреческие, древнеримские и армянские источники, автор приходит к выводу о том, что этот миф, в основном, создавался в XIX - XX столетиях. Он выбрал и привел в виде цитат мысли из древнегреческих и древнеримских источников, которыми спекулируют армянские историки, не только о «Великой Армении», но и об Армении и армянах, и пришел к такому заключению, что основу всех этих выдумок составляют «Армянская география» и «История» Моисея Хоренского. Самое интересное то, что до сих пор не выяснено и не определено, кем и когда написана «Армянская география». Источники указывают, будто ее написал Моисей Хоренский в V веке, но затем возникли серьезные сомнения, ибо в «Армянской географии» повествуется о событиях VII века. Тогда армянские историки вынуждены были изменить свои утверждения, выдумав новую версию, что эта книга написана не Моисеем Хоренским, а Ананием Ширакаци и не в V веке, а в VII веке. Есть и новая версия об «Армянской географии». Данное утверждение принадлежит историку Т.Еремяну. По его мнению, «Армянская география» - анонимная работа. Открытым остается вопрос о времени написания этой анонимной, без автора работы, ибо в ней нашли отражение события VII века.

Другая проблема, на которую автор обращает внимание в книге, это - идентификация понятий «Великая Армения» и «Армянское нагорье». Он, ссылаясь на аргументированные мысли ряда влиятельных историков мира, доказывает, что нет никакой связи между понятием «Армянское нагорье» - оно же якобы «Великая Армения», с одной стороны, Арменией и армянами, с другой. «Армянское нагорье» - географическое понятие, что касается ее территории, якобы составляющей 400.000 кв.км и совпадающей с территорией так называемой «Великой Армении». Это полностью является легендой (эта легенда дана в книге «Историческая география Армении», выпущенной в 1966 г., и дана аналогичная карта «Армянского нагорья» и «Великой Армении»).

Автор внес ясность еще в одну долгие годы муссировавшуюся в армянских источниках проблему, а именно: будто армяне/хаи являются «наследниками» («потомками») урартийцев. Он доказывает, что лишь после разрушения государства Урарту армяне/хаи , пришельцы с Запада (из Фригии) и с Востока (из Индии и с Памира), в VI в. до н.э., в 521 году, создали небольшое государственное образование вокруг озера Ван, и оно вскоре стало провинцией Ирана - Персии.

В IV главе - «Так называемая «Великая Армения», - составляющей основу монографии, произошли изменения и в методе исследований автора: он, противопоставляя мысли, отдает предпочтение при выявлении истины стилю тезис - антитезис. В дайной главе, состоящей из четырех параграфов (Древнегреческие и римские историки об Армении; Миф о древности Армении; Как и когда создавался миф о «Великой Армении»; Еще раз о выдуманных пятнадцати нахангах (губерниях) мифической «Великой Армении»). Все параграфы обоснованы историческими фактами, приведены источники всех высказываний «за» и «против». С этой целью использована литература более чем 300 названий на различных языках, в том числе на армянском языке. В монографии наряду с историей Армении обращено внимание и на ее современное положение, начиная с 387 года после нового раздела Армении, до XVIH - XIX вв. Здесь автор особенно остановился на проблеме «армянский вопрос» и политика великих держав, геноцид армян, армяне/хаи в Турции и т. п. Мы благодарны автору за подготовку такого фундаментального труда к печати и считаем нужным высказать пожелание о переводе этой книги на английский язык.

Теймур Буниятов,
член - корреспондент АН Азербайджана,
доктор исторических наук, профессор.

Вели Алиев,
доктор исторических наук,
профессор.

ВВЕДЕНИЕ

«Во всякой книге предисловие есть первая и вместе с тем последняя вещь; оно или служит объяснением цели сочинения, или оправданием и ответом на критику». Во введении своей этой книги, которое я начал словами Михаила Юрьевича Лермонтова, хотелось бы в эту семидесятую весну своей жизни высказать, выкрикнуть, выразить все то, что выстрадано, принято или отвергнуто, пропущено через сердце и разум, увидено, услышано, прочувствовано, отложилось, запечатлелось в памяти. Радостно сознавать, что жизнь, прожитая мною, почти половина в Западном Азербайджане, временно ныне называемом «Армения/Хайастан», а вторая половина в Азербайджане, в городе Баку, не вызвала равнодушия и пресыщения , не погасила желания видеть еще, понять, быть может, уже виденное и познанное другими. Ведь каждый смотрит своими глазами: в этом как - будто никто не сомневается. Но справедливо и другое - не все и всегда можно увидеть, важно почувствовать.

«Зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь». Эти слова принадлежат замечательному французскому гуманисту Антуану Сент - Экзюпери. С ними перекликается мысль великого русского ученого академика В.И.Вернадского: «Говорят: одним разумом можно все постигнуть. Не верьте!». А я стараюсь все видеть сердцем.

По специальности я философ, но по профессии журналист, изучающий философию истории, жизнь и культуру народов. Выдающийся ученый, философ, энциклопедист, корифей науки Аристотель первым из древних мыслителей выразил глубокое убеждение в том, что невозможно развитие философии без изучения прошлой культуры. Отсюда ясно: почему каждое его сочинение начинается с критического разбора философских теорий предшественников.

Будучи интеллигентом, представителем интеллигенции Западного Азербайджана - нынешней Армении - этого древнего тюркского огузского края, всегда размышлял об истории, культуре, прошлом, настоящем и будущем Родины, на - разных языках изучал литературу о прошлом нашего народа, о его формировании, пытался распознать нашу национальную действительность. Каждый раз при размышлении искал, однако затруднялся находить ответы на возникающие все новые вопросы. Первым, вставшим передо мной и заставившим меня задуматься, был вопрос: с чего начинается история нашего народа? Почему мало произведений о нашей истории? Почему азербайджанцы, являющиеся аборигенами в Западном Азербайджане, составляют меньшинство на этой территории? В чем корни нынешней напряженности в межнациональных отношениях? Когда возникли эти безответные вопросы, в Западном Азербайджане - нынешней Армении - началась большая антитурецкая, антиазербайджанская, антимусульманская кампания - кампания 50 - летия выдуманного армянского геноцида в Турции. Армянские националисты, пользуясь тем, что А. И. Микоян являлся председателем Президиума Верховного Совета СССР, добились, чтобы этот день - 24 апреля 1915 г. - был объявлен днем траура армян всего мира и отмечался во всем мире. После этого постановления, принятого под руководством ЦК Компартии Армении и правительства, с марта 1964 г. по апрель 1965 г. в периодической печати, по радио и телевидению Армении была проведена враждебная антитурецкая, антиазербайджанская кампания. Трудно представить себе, что происходило здесь в тот период. Наверное, это - тема отдельного разговора. Нас интересовала печатная, письменная литература об истории, культуре, языке, религии «пострадавшего» армянского народа. В 1965 г. нас возмутила впервые увиденная нами в Музее революции Армении карта - карта «Великой Армении». Во втором зале же этого музея мы были свидетелями другой возмутительной картины. Этот уголок назывался так - Армянский геноцид 1915 г. в Турции. Здесь же на трех языках - на армянском, русском и немецком - было опубликовано распоряжение Энвера паши об истреблении всех армян. Ныне становится ясным, что все это было выдумано и имело совершенно другую подоплеку. Более тридцати лет ищу ответы на эти вопросы. В этом деле мне очень помогло знание армянского языка. Просмотрел более тысячи книг - литературу на армянском, французском (в переводе), русском, турецком языках, изданную более чем в сорока городах мира. По количеству превалирует литература по армянской истории. Даже поверхностный анализ произведений этих историков приводит к твердому убеждению, что фальсификация и мифологизирована заполонили армянскую историографию.

Во время работы по проблеме, связанной с бредовой идеей «Великой Армении», встретил одну книгу. Она называлась так: «Библиография Азии» (1892). В ней примерно за сто лет (1801 - 1890 гг.) вычитал название 734 книг об Армении, истории Армении, армянском геноциде. То, что в этих книгах сразу бросается в глаза, - это фальсификация, выдумки, слепое, бездумное повторение. Все эти работы взаимоисключают одна другую. Поинтересовался и литературой об Азербайджане и азербайджанцах. Оказалось, что об азербайджанцах почти нет ни одной книги. Нашлись наименования лишь нескольких книг о татарах Кавказа. Одна из них - о похоронах, другая - о свадебном церемониале, а третья - о национальной одежде. Здесь же возникают новые вопросы. Куда делась письменная история нашего народа? Ведь у нас были такие выдающиеся историки, как Мирза Ахмед Мирза оглы, Мирза Адыгезалбек (XIX в.), Мирза Гаджинский, Мирза Юсиф Гарабаги (1798 - 1864), Мирза Джафар Топчубашев, братья Маммедами и Абдулсаттар Казымбековы, Мирза Могамед Шафи (XIX в.), Рза Гулубек (вторая половина XIX в.), Гасанага Гарадаги (1850 - 1929), Мирза Мехти Хазани (1811 - 1893), Бахман Мирза Гаджар, Абдул Латия Эфенди, Гаджи Сеид Гамид, Аббаскули Ага Бакиханов (Кудси) (1794 - 1848) и другие. Выдающийся историк, филолог, поэт, философ и ученый - энциклопедист А.К.Бакиханов является основоположником Азербайджанской научной историографии, а его труд «Гюлистан-и Ирам» - первым монографическим исследованием академического плана. По существу труд А.К.Бакиханова является первым для своего времени исследованием, в котором отражены все достижения исторической науки того периода. «Аббас Кули Ага Бакиханов написал историю восточной части Кавказа от древнейших времен до Гюлистанского мира, заключенного 12 октября 1813 г.», - говорится в рапорте на имя военного министра России А. И. Чернышева 25 августа 1844 г (36, с.5). Видимо, здесь сыграла свою роль и беда с алфавитом. Наш алфавит заменялся не раз; тюркский был насильно сменен на арабский, фарсидский, затем снова арабский. И книги по истории, написанные арабским алфавитом, в свое время были сожжены как религиозные книги. Работая над литературой, наткнулся на одно письмо М. Ю. Лермонтова, имеющее исключительное значение для понимания места и роли нашего азербайджанского языка. В письме к своему другу С.А. Раевскому в 1837 г. М. Ю. Лермонтов писал: «С тех пор, как выехал из России,... переехал в горы, был в Шуше, в Кубе, в Шемахе... начал учиться говорить по-азербайджански, который здесь и вообще в Азии необходим, как французский в Европе» (Лермонтов М. Ю. Поли. собр. соч., т. 5. М - Л., 1937, стр. 393).

Возникает любопытный вопрос. Почему на известном во всей Азии языке не написана наша история? И здесь, видимо, вина вновь и в том, что часто менялся наш алфавит, под предлогом борьбы против пантюркизма и панисламизма после завоевания Кавказа и Закавказья царской Россией фальсифицировалась наша история, сжигались книги по истории.

После того, как ознакомился с армянской историографией, и в том числе с книгой Т. X. Акопяна «Историческая география Армении» (1968 г. на армянском языке), где были опубликованы и увиденная мною карта «Великой Армении» в Музее революции в городе Иревань в 1965 г. и карта Армянского нагорья, свои исследования за прошедшее с тех пор тридцатилетие сориентировал в направлении нахождения ответов на нижеследующие вопросы:

1. В самом ли деле была «Великая Армения»?

2. Что такое «Армянское нагорье»?

3. Почему в армянской историографии фальсифицируется и мистифицируется история?

4. Почему армянские историки игнорируют историю других народов?

5. Создание армянской государственности.

6. Что известно о хорониме Армения и Айастан?

7. Отношение Урарту и Армении.

8. Что такое армянская колония?

9. Суть «Армянского вопроса» и т. д.

В процессе исследования появляются новые и новые удивительные факты. Почему армянские историки стараются, стремятся показать, что армяне/хаи - самый древний народ, их государство (если вообще оно имело место) древнейшее из всех других государств, этот сравнительно малочисленный, малый народ является «великим» народом? И почему в свое время не велась борьба против этого фальсификаторства армянских историков? Правда, были люди, еще в начале XX в., резко выступившие против фальсификаторства армянских историков. Например, «Армянские ученые и вопиющие камни» И.Г.Чавчавадзе, «Кавказ. Русское дело и межплеменные вопросы» В.Я.Величко, «Новая угроза русскому делу в Закавказье» Н.Н.Шаврова, «Хронологические несоответствия «Истории Албании» Моисея Каланкатуйского» 3.М.Буниятова,  «Кавказская Албания» В.Гугасяна, «Армянское досье» Кямурана Гюрюна, «Турки и армяне» Джастина и Каролин Маккарти и другие.

В армянской историографии так много допущено лжи, вранья, фальсификации, что очень трудно опровергнуть их одним - двумя ответами. Однако каждый человек должен знать такие мудрые слова: «Борьба за справедливость всегда тяжкая, она требует терпеливости, методичности и упорства. Следует перебороть великого врага - общественное безразличие в самом ши - роком смысле слова».

Для того, чтобы доказать фальсификаторство армянских историков, показать, как они искусственно раздувают свою историю, решили обратиться к новому методу исследования. Иногда говорят, что логика - сила, а в армянской историографии нет логики, ибо они, армяне/хаи, основываются не на исторических фактах, не на действительности, а на мифах, на преданиях. Мы же для того, чтобы выявить истину, выбрали путь противопоставления мыслей в виде тезиса - антитезиса. Здесь мы приводим, как есть, тезисы из произведений армянских авторов и в качестве опровержения выдвигаем свои антитезисы. Конечно, не задевая и не ущемляя достоинства какого-либо народа, стремимся показать именно путем такого сопоставления мыслей: кто прав, а кто нет, где правда, а где вранье – делать выводы представляем читателям. Однако ход истории показывает, что фальсификаторство армянских историков перешло в их характер. Так, в 1970 годы во всех республиках Советского Союза начался выпуск национальных энциклопедий. Каждая республика, основываясь на мировой практике, выпустила тома, включающие энциклопедические знания обо всем мире. Вместе с тем Армянская Советская Энциклопедия по своему характеру отличалась от других энциклопедий. Здесь энциклопедия, в основном, была посвящена армянам, живущим во всех странах мира. И в этом деле фальсификация истории, явные несуразицы, открытая ложь сменяли одна другую. Так, например, в первом томе Армянской энциклопедии раздел «Исторический очерк» статьи «Азербайджанская ССР» так фальсифицирован, что Азербайджан преподнесен как часть выдуманной «Великой Армении» (см. том 1, стр. 79). Одним словом, авторы пошли путем присвоения истории соседних народов. Впереди о подобных заимствованиях, присвоениях чужих историй будет рассказано более подробно и на конкретных фактических данных. Однако, учитывая незнание большинством читателей армянского языка, сочли целесообразным наглядно подтвердить этот факт, т. е. сказанное.

В Армянской энциклопедии не указан автор данной в первом томе статьи «Азербайджанская ССР», хотя в то же время указаны авторы даже небольших статей. Это потому, что в 1972 году никто не поставил бы своей подписи под такой выдуманной, фальсифицированной писаниной. С другой стороны, когда национальные энциклопедии испытывали трудности, обращались к Большой Советской Энциклопедии, по крайней мере пользовались имеющимися там научными, историческими фактами армяне/хаи же историю Азербайджана подменили историей армянской. Чтобы читателю все стало ясно, без комментариев и разъяснений, как есть приводим «Исторический очерк». Статья «Азербайджанская ССР» состоит из 19 разделов, из которых важнейший - «Исторический очерк». Там пишут: «...в VIII - VII веках до н. э. племена, жившие в междуречье Куры и Аракса, вошли в состав Урартийского государства. В VII веке до н. э. на Кавказ вторглись саки, кочевые племена скифы (см. Аскхиаз) обосновались в долине реки Куры, уезд получил название Шакашен. Другие скифские племена обосновались в приморских районах между Баку и Дербентом (см. Династия аршакидов). А на территориях Кура - Араксинской долины, южнее Кавказского хребта и прикаспийских районов, в древние времена, по мнению Страбона, жили 26 албанских племен (см. Албанцы). Примерно в I веке до н. э. они создали объединенное государство (см. Албания) и находились в союзе с «Великой Арменией». После первого раздела Великой Армении (387 г. н. э.) области Арцах и Ути, как отдельные провинции, сасаниды присоединили к Албании. В VIII в. н. э. Албания вошла в административную территорию Халифата «Армениа»... Уже в IX в. на основе пришлых магометанских племен были созданы халифаты Ширваншахов (в Шемахе) и Шаддадидов (в Гандзаке, т. е. в Гяндже - автор)... В период упадка халифата во второй половине IX века в Армении вынуждены были признать власть Багратидов, Хаченское, Парпское, Гардманское, Бейлаганское, Дизагское и другие княжества подпали под власть Багратидов. На севере Куры обосновалось Албанское царство. В XI веке сельджукские завоеватели подчинили себе княжества на территории нынешней Азербайджанской ССР. После разрушения господства сельджуков эти княжества получили свою независимость... Кочевые тюркские племена (в армянских источниках «туркмены») в середине XI века оказались в бассейне Куры и Аракса. Поток кочевых тюркских племен особенно усилился в период татаро - монгольских завоеваний (XIII - XV вв. до XVII в.)... В XVI - XVII вв. Закавказье находилось под властью турецкого султаната и сефевидского Ирана. Тогда были созданы Ширваншахское (центры в Баку и Шемахе), Шекинское (центр в Нухе) и Карабахское ханства. В Нагорном Карабахе с XIX в. существовало меликство Хамса. В середине XVIII в. под властью сефевидского Ирана на территории нынешней Азербайджанской ССР сложилось 15 полузависимых ханств» (22, 79).

Вот таков краткий текст данного Азербайджану исторического очерка в Армянской Советской Энциклопедии. Затем даются выдуманные сведения о присоединении Азербайджана к России, об организации Армянской области, о передаче Нахичевани Армянской области и прочие сведения. Самое интересное то, что в литературе, данной в конце статьи об истории, приведены одни армянские источники. Так, например, Мовсес Хоренский, «История Армении», Ереван, 1968; Мовсес Каланкатуйский, «История страны Алуанк», Ереван, 1969 (историк это албанский, после его смерти армяне/хаи перевели его труд на грабар с искажениями, оригинал же сожгли); Киракос Гандзакеци, «История Армении», Ереван, 1961 (в действительности произведение, написанное этим автором, называется не «Армянская история», а просто «История»); Вартан Вартапет, «Общая история». Венеция, 1862; Хасан Джалалянц. «Краткая история страны Албании», Ерусалим, 1868; Бархударянц М. «Страна Албан и соседи», Тифлис, 1893; Агаян Ц.П., «Историческая дружба армянского и азербайджанского народов», Ереван, 1961.

Читатель может спросить: а где же история Азербайджана, государства Манна, Атропатены, Мидии, генезис азербайджанского народа и т. д. В книге намерены ответить и на эти вопросы, опровергая приведенные армянскими историками фальшивки. Здесь вспоминаются следующие мудрые мысли Омара Хайяма: «Кто первый раз обманет меня, пусть Бог проклянет его. Если буду обманут второй раз, пусть бог меня самого проклянет!» Покой твоей памяти, Омар Хайям! Сколько раз можно быть обманутым?

Проблема, которую мы поставили перед собой, очень трудная, ибо должны быть просмотрены и проанализированы сотни томов по армянской историографии, противопоставлены точки зрения, чтобы выявить истину. Здесь главная трудность в том, что в произведениях армянских историков слишком много противоречивых мест, повторений, выдумок. Так, например, современные армянские историки, ссылаясь на древнегреческих историков или на Моисея Хоренского, высказывают мысли и даже указывают источники. Но мы, как бы ни старались, не смогли напасть на следы мыслей, процитированных или приведенных из древних сочинений. Вот это и есть на научном языке явная ложь, несуразица. Для того, чтобы показать и доказать ложность этих ссылок и чтобы у читателя сложилось правильное представление, нам пришлось в хронологическом порядке приводить все те отрывки из сочинений Г'еродота и Страбона, в которых упоминаются армяне/хаи и Армения. Существуют различные, притом противоречивые концепции, относительно истории Армении, «Великой Армении», происхождения армянского народа. Однако большинство этих концепций сводится к исторически повторяющейся религиозной концепции о Ное и его сыновьях, не имеющей никакой научной основы. Знакомство с армянской историографией, рассмотрение социального происхождения армянских историков выявляют любопытную картину, а именно: 90 процентов армянских историков, государственных деятелей были служителями религии, религиозными деятелями. По этому вопросу в дальнейшем будут даны подробные сведения. Нас же здесь прежде всего интересует упоминание в различных источниках понятий так называемой «Великой Армении» и выдуманного «Армянского нагорья». До конца Х1Х - начала XX веков эти понятия не упоминались, а ныне они идентифицированы. Впереди, на основе фактических материалов, эта идея опровергается. В XX в. площадь «Великой Армении» и - что то же самое - Армянского нагорья определяется от 312 тысяч квадратных километров до 400 тысяч квадратных километров. Какой разительный разнобой! Именно после таких выкрутасов не хочется верить ни одному слову армянских историков. Наша цель: по мере возможности опровергнуть эти выдумки на основе первоисточников. Просматривая Армянскую энциклопедию, встретили одну такую статью, которая называется «Армяноведение». Эту статью приводим полностью, как есть, чтобы у читателя сложилось хоть и небольшое представление об армяноведении: «Начиная с 1920 года, в Армянскую» ССР, Грузинскую ССР, Азербайджанскую ССР и другие районы СССР, где проживали армяне, были направлены специалисты, у армян, проживающих в разных губерниях и уездах исторической Армении, были собраны различные рассказы, сказки, устные сказания, и были изданы десятки томов. Е. Лалаян, М. Абегян, К. Мелик - Оганджанян и другие с 1936 года до 1979 года издали трехтомный «Сасна дзрер» («Давид Сасунский»). Выпущены 8 - томник об армянской историографии и многотомник народных дастанов» (25, 131). Читатель, смотри, узри, на основании чего создана армянская «историография».

Я не претендую на большее. Однако на основе почерпнутых мною из источников достоверных фактов имею возможность отрицать и опровергнуть попытки отождествления Армении и государства Урарту, показать, что многие понятия выдуманы. Все это будет сделано в последующих главах, в соответствующих местах. Как видно, проблема многогранная и разносторонняя. Поэтому просил бы историков - специалистов, всех читателей, чтобы они высказали свои замечания и пожелания по затронутым в книге проблемам. Я заранее выражаю им свою признательность

Стр.| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |