• XIX век: золотая эра армян

• Политика великих держав и "армянский вопрос"

• Национализм, охватив церковь, проникает в светские организации

XIX век: золотая эра армян

Золотой век армяно - османского симбиоза: с XV до XIX в. армяне "самый преданный миллет султана". Армянский патриархат в Стамбуле учрежден самим султаном. После завоевания Стамбула султан Мехмед Фатих постарался установить прочные отношения со всеми подданными народами и предоставить им довольно широкую автономию. В ретроспективе правильнее говорить о "религиозных общинах", поскольку понятие нации или расы еще не откристаллизовалось.

Уже через 8 лет после завоевания Стамбула султан Мехмед Фатих вызвал архиепископа православных армян Овакима из Бурсы в Стамбул и назначил его патриархом. Патриарх Оваким стал духовным правителем (и в большой степени также и светским) всех граждан Османской империи, которые не исповедовали ислам или не принадлежали к греко - католической церкви. Его власть намного превосходила власть католикоса армян в Эчмиадзине или в Сисе. Никогда в истории армянского "народа ни один армянин не имел столько власти и влияния, сколько патриарх Оваким (и его преемники до XIX в.).

С самого начала армяне уживались с османским султаном лучше, чем с греками. Греческие православные патриархи Константинополя Геннадий II, Схоларийский Исидор II, Ксан Гоюльский или Софроний I Сиропольский сменяли друг друга с головокружительной быстротой. А армяне между тем с самого начала нашли нужный тон для переговоров с османами, и их власть продолжала крепнуть. Именно армяне обеспечивали в империи чеканку монет. Даже бухгалтерия в имперской казне в Стамбуле велась на армянском языке.

Завоевание Константинополя султаном Мехмедом Фатихом в 1453 г. и перемещение армянского православного архиепископа из Бурсы в Константинопольскую патриархию означало наступление "золотого века" для армян Османской империи, часто в буквальном смысле слова.

Внушительный ряд грандиозных строительных проектов был выполнен для османских правителей армянскими архитекторами. Определение "преданная армянская община" в Османской империи стало устойчивым выражением.

Политика великих держав и "армянский вопрос"

В свое время империя, созданная могулами, являлась сверхдержавой на Ближнем Востоке. В 1236 г. они опустошили Ани, Восточную Анатолию. Положение армянского населения было настолько отчаянным, что резиденция католикоса была переведена в Эчмиадзин. Сис, последний армянский оплот на юге Анатолии, был завоеван мамелюками в 1375 г.

С этого момента армяне как военная и территориальная сила более не играли никакой исторической роли. Конечно, это утверждение не касается их религиозной и культурной деятельности.

Для того чтобы понять историю возникновения "армянского вопроса" как фактора политики великих держав, следует вспомнить экспансионистскую политику царской России, ее маневры, направленные на осуществление заветных геостратегических устремлений. Много раз армяне становились жертвами политических махинаций, разменными пешками в шахматных играх, которые вели Санкт - Петербург и Москва.

Россия завладела территориями, контролируемыми турками и персами с неукротимой решимостью и молниеносной быстротой. За относительно короткий срок она присоединила южные регионы Центральной Азии, север Ирана, Кавказ, Крым и открыла себе доступ на Балканы. Такой сногсшибательный рывок лучше всего объясняет важность "армянского вопроса", особенно если помнить о главной цели России: захвате Дарданелл. 1774 г. обозначил начало распада Османской империи. Уже Карловицкий договор, принятый 65 лет назад, явился сильным ударом для турок. С заключением же Кучук-Кайнаджарского договора Османская империя окончательно теряет свой авторитет: отныне развитие событий на Балканах определяют Австрия и Россия, а на юге - лишь Россия.

С 1515 г. Восточная Анатолия принадлежала османам. В 1578 г. султан Мурад III завоевал Грузию. На востоке остались только турки и персы. В 1637 г. османы заключили с Сефевидами Каср - и - Ширинский договор. Несмотря на последовавшие за этим войны, с 1639 г. турецко - иран - ская граница оставалась незыблемой.

Все войны между тюрками и персами (в данном случае имеются в виду азербайджанские кызылбаши - Прим.ред.) так или иначе касались армянской территории - "армянской" в смысле исторической провинции. Термин не имеет ничего общего с какой - либо политической или этнической сущностью народа хай, который, как и многие другие племена, жил в регионах Восточной Анатолии и на прилегающих территориях. В соответствии с Каср - и - Ширинским договором с 1639 г. Крым, так же как и все побережье Черного моря, принадлежал Османской державе. Черное море было его внутренним бассейном.

С 1639 г. Эриван находился во владении персов (азербайджанских сефевидов. - Прим.ред.) и был почти полностью исламским городом. Первым шагом России в направлении на Кавказ стало завоевание в 1556 г. Астрахани. Хотя Азербайджан формально принадлежал Персии (Сефевидам. - Пргш.ред.), фактически он находился под контролем османов.

Лишь единственный раз "армяне", а точнее народ хай, упоминаются между 1603-1604 г г., когда шах Аббас велел переселить армян в Центральную Персию.

В 1461 г. Мехмед Фатих основал армянскую патриархию в Стамбуле. Армянскому патриарху Стамбула подчинялись все армяне и монофизиты, проживающие в империи. Резиденции католикоса в Сисе или Эчмиадзине, находившихся в то время под контролем Ирана, не имели тогда никакого влияния в Османской империи.

Россия вмешалась в турецко-иранскую войну 1723-1727 г г. и послала войска в направлении Каспийского моря. Кубинское ханство, на севере от Баку, попало под влияние России. В результате событий в Польше в 1768 г. разразилась русско-турецкая война. Османская армия была разбита, и в 1774 г. был заключен Кучук-Кайнаджарский мир.

Тогда русские впервые продвинулись на Кавказ. Они дошли до Кутаиси и, по дороге на Поти, до Ахалцихе, находящегося в нескольких километрах от бывшей турецко-советской границы. Однако по Кучук-Кайнаджарскому договору Россия получила также и Кабарду, находящуюся на восточных склонах Эльбруса. И что более важно, чем все эти территориальные расширения, ей было предоставлено в некоторой степени право покровительства над христианами Османской империи. С этого момента Россия более не прекращала попыток для нового расширения своей территории, каждый раз за счет Турции и почти всякий раз под предлогом защиты христиан.

Год 1783. Россия заключила договор о покровительстве с христианским царем Георгием и, таким образом, получила контроль над большей частью исторической Иберии.

1787 г. Российская императрица Екатерина II и австрийский император Иосиф II встретились в Херсоне в Крыму. С 14 мая по 13 июля они вели переговоры о разделе Османской империи. "Греческий проект'", разработанный в Херсоне, менее чем в 60 км от Ялты, предусматривал создание нового греко - православного государства "Дакия". В новое государство должны были войти Бессарабия, Молдавия и Валахия, оно обеспечивало защиту территорий к западу от Днепра и одновременно усиливало влияние Австрии на Балканах. В случае падения Константинополя предусматривалось создание новой Византии. Некоторое время спустя Османская империя объявит войну России. На Кавказе произведены некоторые военные действия, которые не привели к территориальным изменениям.

1796 г. Тщетные попытки персов вернуть себе утерянные территории послужили России предлогом для завоевания Кубы, Баку, Дербента, Карабаха.

1801 г. Присоединение Россией Грузии.

1812 г. После заключения Бухарестского мира Россия обеспечивает себе контроль над Рионским бассейном на Кавказе, к западу от Сурама.

1813 г. После заключения Гюлистанского мира Россия заняла территории Персии на Каспийском море (приблизительно по линии бывшей ирано-советской границы). Когда шах Аббас Мирза (Каджар. – Прим. ред.) попытался отвоевать утерянные территории, он потерпел новое поражение, на этот раз сокрушительное.

1828 г. Согласно Туркманчайскому договору Персия должна была уступить России Эриванское и Нахичеванское (ныне Нахичеванская Автономная Республика в составе Азербайджана - Прим.ред.) ханства. Определенные в тот период границы существуют до сих пор. Впервые многочисленные армянские добровольцы принимают участие в сражениях, явившихся прообразом событий 1914-1922 г г.

Тот факт, что армяне Эриванского региона, выйдя из - под власти Персии, оказались теперь под контролем России, имел тяжелые последствия: русские быстро поняли, в каких целях они могут использовать армян. В 1828 г. Эчмиадзин, резиденция католикоса армян, переходит также под правление России. Вследствие Туркманчайского договора и такой гибельной для Турции войны на западе с Грецией, Великобританией и Францией Россия продвигается до Эрзурума.

1839 г. По договору, заключенному в Эдирне, Россия получает такие укрепления на Черном море, как Поти и Анапа, а также Ахалцихе, Ахалкалаки и Ачури. Нынешняя русско-турецкая граница установлена. Кавказ целиком попадает в руки России.

Мирный договор гарантирует армянам и мусульманам право выбора между Россией и Турцией. Более 100 тыс. армян покидают регион, вплоть до Эрзурума, и эмигрируют на территорию нынешней Республики Армения. Большинство мусульман покидают Кавказ и уходят в Анатолию. До этого момента в Эриване жили почти исключительно одни мусульмане.

После Туркманчайского договора (1828 г. Туркманчай находится на севере Ирана) русский император, объединив Эриванское и Нахичеванское ханства, создал то, что позднее стало Республикой Армения. Все стали гражданами России, а Николай I мог прибавить к титулу "король Польский", владетель Кавказа.

1849 г. Кавказ был разделен на две части, но в 1854 г. это решение было отменено, так как мусульмане отказывались подчиняться армянским хрис - тианам - григорианам и часто бунтовали.

Великий князь Воронцов, которому была поручена реорганизация этого региона, разделил его на множество мелких уездов. Армяне жили в основном в Тифлисском уезде.

1854 г. стал также годом Крымской войны, которая началась из-за отказа турок согласиться на русский протекторат для христиан в Османской империи.

Целью России было свержение Османской империи, приближение смерти "больного владетеля Босфора" с целью установления своего собственного господства.

1854 г. После героической защиты Карс оказался в руках русских.

1856 г. "Венский протокол" положил конец Крымской войне. Мирный договор, подписанный в Париже, стал настоящим успехом Османской империи. Ей был возвращен Карс, а ненавистный протекторат для православных христиан Турции упразднен. (Этот протекторат можно считать предзнаменованием доктрины Брежнева.)

Разделу Османской империи особенно воспротивилась Англия, которая сочла, что ее интересы в опасности. Менее чем через 20 лет Россия вновь попытается поставить Турцию на колени.

1863 г. Опубликовано Положение об армянской нации. Оно ничего не меняет в статусе армян Османской империи, но по просьбе армянского меньшинства в нем значительно ограничены прерогативы патриарха. Рядом с католической и протестантской общинами, которые уже нанесли ущерб патриаршей власти, возникают политические представительства армян. Все они оспаривают между собой доминирующее положение в этнической общине, нанося этим ущерб интересам всех армян и служа одним лишь радикалам. Уже тогда находились здравомыслящие армяне, которые предупреждали об опасности фатальных последствий подобного развития для своего народа. Если бы осуществились старые планы Крымской конференции, предложенные Екатериной II и Иосифом II по созданию греко - православной Византии под российским протекторатом, это могло бы привести лишь к новым попыткам православной церкви окончательно подчинить себе армян.

Победа России в войне 1878 - 1879г г. стала гибельной для османов. Она закончилась катастрофой для Османской империи. На территории искусственно создаваемого Болгарского царства за несколько дней было уничтожено 400 тыс. турок-мусульман. Более миллиона беженцев-турок ринулось в Стамбул. Беженцы отчаянно пытались освободить султана Мурада, низложенного и заключенного в Чираган-сарай. Они полагали, что он окажется способным изменить ход войны. Ни одна из держав не вступилась за беженцев-турок. Их истребление осталось безнаказанным.

1876 г. Собравшаяся в Стамбуле конференция послов мировых держав отказалась принять во внимание демарш армянского патриарха. Одна лишь Россия заинтересовалась армянами; последние оказывали ей услуги во время ее завоеваний на Востоке. Всякий раз когда России нужны были палачи, она прибегала к помощи армян, чтобы не марать себе руки. Завоевание Эрзурума в 1839 г. яркий тому пример: в истреблении мусульман были виновны армяне.

1877 г. После того как Россия потеряла Балканы, стало ясно, что она попытается продвинуться на Средиземном море, следуя по направлению Эрзурум-Александретта (ныне Искендерун).

В то время армяне приобрели для России важное значение. Предусматривалось, что они будут служить пятой колонной. Россия без всякого стеснения использовала армянское духовенство и армянских профессиональных революционеров.

В тот момент интерес к армянам проснулся и у англичан. Они намеревались создать армянское государство, которое служило бы буфером между великими державами и Османской империей, когда она начнет распадаться. 24 апреля 1877 г. - начало самой краткой войны между Россией и Турцией, ставшей для обеих сторон и самой опустошительной. Катастрофа 1293 г. (дата по османскому календарю) по-прежнему остается для турок общеизвестной.

Россия с самого начала имела на фронте преимущество. Карс сдался 18 ноября. Русские части находились под командованием армянского генерала Лорис-Меликова. Эрзурум оказал сопротивление наступлению русских, но турки потерпели тяжелое поражение на Балканском фронте.

1878 г. 31 января перемирие в Эдирне. По всей вероятности, Османская империя обречена. Ничто не сможет остановить русских, если они захотят войти в Константинополь. Но сначала представители армян входят в контакт с русскими в Эдирне. В начале войны они единодушно были на стороне своей родины - Турции, теперь же, после разгрома под Плевной, армяне «сменили ориентацию» и поддерживают политику России.

Первые контакты состоялись в Эдирне. Сегодня уже невозможно достоверно установить, были или не были замешаны в этой игре патриарх и католикос. Одним из результатов этих контактов стал тот факт, что Россия в Сан-Стефанском договоре выступает за армян - впрочем, в очень расплывчатых выражениях, свидетельствующих о том, что она не испытывает никаких намерений предоставить независимость своим подданным армянам.

Статья 16 Сан-Стефанского договора гласит: «Турция обязуется более без промедления осуществить улучшения и реформы местного значения в вилайетах, где проживают армяне, и гарантировать им безопасность от курдов и черкесов».

Эта статья, совершенно расплывчатая, является все-таки поворотным моментом для армян. Впервые они упоминаются в международном документе, пусть даже речь идет только о договоре. Армяне по достоинству оценили такую формулировку, не очень заботясь о точности смысла. (Русские очень хорошо знали, почему не надо было вдаваться в детали.)

Сан-Стефанский договор чересчур рано проявил свой несправедливый характер: Англия и Австрия отвергают его. Наконец принимается предложение князя Бисмарка о созыве конгресса в Берлине для решения "Османского вопроса". Представители держав встречаются в Берлине в период между 13 июня - 13 июля 1876 г. Армяне, желая воспользоваться ситуацией, перекинулись из османского лагеря к русским. Такой поворот событий произошел, несмотря на обещания в верности, данные в начале войны, в тот момент, когда Османская империя находилась в опасности. Османы никогда не забывали этого вероломства; с тех пор отношения между армянами и османами стали напряженными.

Помимо канцлеров Горчакова и Бисмарка в новой германской столице встретились граф Андромим с австро-венгерской стороны, лорд Биконсфилд с английской стороны, Вадингтон, представляющий Францию, представитель Италии Корти и Мехмед Али, представляющий Османскую империю. Единственной целью конгресса было исключить из Сан-Стефанского договора условия слишком тяжелые для османов. В конце концов это было сделано.

Напрасно в Берлин отправилась значительная армянская делегация во главе с прелатом Хримяном, бывшим патриархом армян. Было констатировано, что нигде в Анатолии армяне не имеют большинства, естественно, никто не захотел предоставлять автономию национальному меньшинству, которое даже в Ване составляет лишь треть населения.

8 июля 1878 г. конгресс вместо статьи 16 Сан-Стефанского договора принимает статью 61, которая во многом соответствует статье 62 Сан-Стефанского договора и также касается свободы конфессий. Нигде нет даже намека на какую - то возможность предоставления автономии армянскому "миллету" - он недостаточно значителен для этого.

XIX век - это век триумфа национальных государств и одновременно век демократического большинства. Болгария, Сербия, Греция, Румыния - все получают независимость, и всюду на своих землях нации обладают значительным большинством. Но армяне - это не тот случай.

Таковы обстоятельства, при которых зарождается армянский экстремизм: группки заговорщиков, которые не желают признавать реальные факты, революционеры, служители церкви, интеллигенция, подстрекаемые большей частью Россией и ее миссионерами, прибегают ко все более безрассудным методам, чтобы произвести как можно больше шума. Они надеются получить со временем независимость, вопреки воле большинства.

Национализм, охватив церковь, проникает в светские организации

"Арменакан", "Гнчак" и "Дашнакцутюн" - революционные партии, избравшие средством политической борьбы террор. Первая политическая партия армянского меньшинства, представляющая некоторую значимость, была создана по европейским образцам. Партия "Арменакан" была создана осенью 1885 г. в Ване и имела свою газету. Лидером этого движения, сугубо революционного, стал сын богатейшего армянского банкира. Его звали Мкртыч Портакалян. Открыв с большими трудностями школы в Ване, он эмигрировал в Марсель, откуда руководил партией. Там же в Марселе он издавал журнал "Армения". Его замысел - воспламенить армянскую диаспору по всей Европе получил довольно широкий резонанс. Наконец ему удалось создать "армянское патриотическое общество", которое собирало значительные суммы для закупки оружия и боеприпасов.

Целью, заявленной этой партией, было добиться самоопределения революционными средствами. В Ване и его окрестностях члены "Арменакана" обладали современным оружием. Их обучали искусству ведения партизанской войны и готовили "ко всеобщему восстанию", опирающемуся на поддержку, оказываемую дружественными державами. Вскоре партия открыла революционные ячейки в Трабзоне и Константинополе, ее кадры действовали в России, Персии и США.

По свидетельству историка-армянофила Кристофера Уолкера, "вклад Портакаляна" (интеллигентный «подход» к Портакаляну!) скоро затеряется в "бесполезном насилии" армянского национализма. В 1887 г. армяне создали в Женеве первую партию марксистского толка. Их символом был колокол (по-армянски "гнчак").

На протяжении XIX в. несколько армянских пасторов - протестантов вели ожесточенную борьбу с григорианскими священниками, чтобы прослыть в глазах народа "лучшими" национальными пастырями. Теперь же обе политические группы - дашнаки и гнчаки конкурируют в борьбе за расположение армян. Гнчакис - ты придавали больше значения социалистическим убеждениям, между тем как дашнаки делали акцент на националистических идеях. Объединившись, они дают такое же карикатурное видение мира национал - социализма, что и другие организации, разделяющие ту же идеологию. Особенно непримиримы дашнаки, всегда прибегающие к грубому насилию как политическому средству. До недавнего времени они несли ответственность за многочисленные покушения. Финансирование этой деятельности достигалось путем запугивания и шантажа.

Не случайно на занавеси театра в одной из армянских школ в Восточной Анатолии изображены революционеры-гнчакисты Авет Авекан и Калуст Андросян. Это были террористы нового типа, которые давно готовили великое "ванское восстание"; оно должно было напомнить мировой общественности о "зверствах, совершенных турками".

Такие действия требовали денег, много денег и много жертв. Аббат Ахтамарского монастыря, что у озера Ван, предполагал внести вклад монастыря по частям. Он отказался заплатить сразу, так как считал, что армяне в Османской империи жили счастливо. Его отказ стоил ему и его секретарю жизни; оба были убиты и четвертованы. Затем их трупы были брошены в озеро. Преемник аббата охотно заплатил требуемую сумму. Восстание в Ване, начавшееся годом позже в июне 1896 г., было предвестником весенней трагедии 1915 г. во время которой террористы истребили почти все исламское население Вана.

Но дашнаки не ограничивались физической расправой над неугодными. В 1905 г. ужасная фотография обошла газеты всего мира: трое турецких жандармов позируют перед столом, на котором находятся отрубленные головы двух неизвестных. Но этот снимок обычная армянская фальшивка. В 1905 г., когда был сделан этот снимок, чувствовался конец османского господства на Балканах, и это вызвало серьезные столкновения между сербами и болгарами, целью которых было установление своего господства в этом регионе. Османской жандармерии ценой неимоверных усилий удалось разъединить противоборствующие стороны. За день до этой трагедии сербы захватили болгар врасплох и не придумали ничего лучше, как отрубить головы руководителям группы противника. Османская жандармерия прибыла слишком поздно. Фотограф, который находился на месте преступления, попросил жандармов встать возле стола. Таким образом они попали в прессу в качестве убийц, хотя фотографию надо было снабдить подписью: "Если бы они не вмешивались, жертв было бы гораздо больше".

События, которые происходят сегодня на Балканах, показывают, что ничего не изменилось в регионе: будь то в Месопотамии (ныне Ирак. - Авт.) или в Курдистане, в Палестине или на Кипре, не говоря уже о других странах, которые вышли из состава Османской империи.

Одним из самых опасных акций комитета действия организации "Дашнакцутюн" стало покушение на султана Абдул - Хамида. Армянский политик К.Папазян, автор книги "Извращенный патриотизм" (Бостон, 1934), так комментирует это событие: "Попытка покушения на султана Абдул-Хамида будет одной из крайних мер для достижения политических целей путем террора". И хотя покушение не удалось, последствия были жуткими. Бомбы взорвались рано - султан слишком долго беседовал с шейх - уль - исламом. Султан напрасно простил организаторов покушения. В дальнейшем подстрекатели террора, ободренные безнаказанностью, сосредоточились на организации массовых революционных выступлений, для того чтобы вызвать интерес у европейских держав.

Стр.| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |