ГЛАВА I. Армения и армяне

1. Происхождение армян

2. Древняя история армян

3. Киликийское царство.

ГЛАВА I. АРМЕНИЯ И АРМЯНЕ

1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ АРМЯН

Известно, что одни страны названы по имени населяющих их народов, другие - в соответствии с географическим или административным названием, определяющим и имя насильников территории.

Например, Турция, Германия, Франция получили свои названия по самоназванию народов, живущих в этих странах. И напротив, Италия, Америка /США/ - географические понятия, давшие этническое название живущим здесь народам, утратившим прежние самоназвания.

В древние времена и в Анатолии имелись географические названия, которые объединяли жителей этих местностей независимо от этнической принадлежности. Например, Пафлагония, Памфилия, Киликия, Каппацокия и др. Никогда не было общностей, называемых по названию этих географических понятий. Выходцев из этих мест называли по месту их проживания также, как сегодня мы называем выходца из Парижа парижанином, или из Лондона - ландонцем и т. п.

То, что Армения является географическим понятием, известно давно. Нет никакого научного объяснения в источниках, почему прозвавшие себя айками, а страну свою Аястаном люди проживают на земле, называемой Арменией. Некоторые ранние армянские историки, например, Моисей Хоренский, считают армян прямыми потомками урартийцев, а происхождение названия Армения возводят к имени царя Урарту Араму. Сегодня армянские историки не повторяют этой выдумки, признавая, что между урартийцами и армянами нет никакого родства. О культуре Урарту и армяно-урартнйских связях мы еще поговорим позже.

В претензии Моисея Корейского с иной точки зрения, может быть, и содержится доля истины. Вполне возможно, что появление географического понятия Армения и связано с именем Араму, а впоследствии оно стало сугубо географическим названием, а все жители данной местности стали называться армянами, т. е. выходцами из Армении. Естественно, между теми армянами и той общностью, которую мы сегодня называем армянским народом, никакой связи нет (в западноевропейских языках обозначение понятий житель Армении и армянин обозначается одним словом «armeinan».

Некоторые соображения о происхождении названия «армяне» высказывает Тойнби: «Если Двуречье в период между падением Ассирии и возвышением Мидии перешло от Урарту к армянам, то это может объяснить происхождение интересующих нас двух понятий. Прежде всего, это может объяснить замену ахеменидами самоназвания айк на "арминия". Место, называемое древними парфянами Арминия, вполне возможно, произошло от упоминаемого в клинописях близ Муша урартского слова урмениухини, являющегося названием завоеванного и уничтоженного города. Занятие этой урартской провинции мушками, называвшими себя айками, может быть, привело к тому, что мидийцы, а затем и парфяне стали называть новых насельников данной местности по урартскому ее названию» [A. J. Toynbee. A Study cf History. Oxford University Press. 1963, VII, p. 661].

Приведи это предположение и назвав его спекулятивным, Тойнби поясняет, что интересующее нас понятие могло произойти от имени царя Урарту Русаса III - Эримена или как обозначение страны арамейцев - Арумуни, - хлынувших сюда из северных пустынь Аравийского полуострова и захвативших Наири.

Словом, ясно, что каких-либо связей между понятиями Армения и Айастан и армянин и айк нет. Естественно, что все насельники Армении с древнейших времен назывались армянами - жителями Армении, но столь же очевидно, что между сегодняшними армянами-айками и древними жителями этой местности никакой преемственности не прослеживается. Таким образом, утверждение, что в этих местах со времени первого упоминания в письменных источниках понятия «армянин» проживали предки нынешних армян, такой же миф, как утверждение о том, что армяне произошли от Ноя. А ведь претензии нынешних армян, когда-то поселившихся здесь и несколько веков компактно проживших в регионе, на всю территорию Армении основывается именно на такого рода «обоснованиях».

Происхождение географического названия Армения и сегодня остается не выясненным, как остается невыясненным и время расселения здесь айков.

Не утомляя читателей подробностями древней истории армян, ограничимся кратким историографическим обзором [для интересующихся историческим аспектом: http://karabakh-doc.gen.az/ru/turkologiya/trk017.htm].

Армянские летописцы, такие как Моисей Хоренский, Тома Ардзруни и другие, возводят происхождение армянского племени к Ною, а так как, по легенде, Ноев ковчег был вынесен по воле Бога к вершине Арарата, то, утверждают армяне, они в этой местности живут с тех незапамятных времен. Несерьезность и ненаучность подобных рассуждений не требует доказательства, но мы хотели бы показать еще одно логически слабое место древних летописей. Коль скоро в качестве исторических источников используются Священное писание и другие мифы, то не мешало бы вспомнить, что по тем же источникам, весь род человеческий после Всемирного потопа произошел от Ноя, следовательно, турецкий народ также был порожден тем же патриархом на склонах Арарата и смог успешнее, чем другие народы, отстоять и защитить родину от чужих притязаний. Это, к слову.

А вот что сообщает о происхождении армян Гаттериа: «Первые арийские племена с Памирского нагорья двинулись частью в долину Синда, частью - в Иранское нагорье, для следующих волн переселенцев оставалась открытой лишь дорога на Запад, и новые мигранты были вынуждены направиться в Европу. Кочевники вскоре дошли до Кавказских гор, и, найдя дорогу в Малую Азию, направились на юг...

Расселившись в долинах Армении, племена стали жить и развиваться вне связи друг с другом. Некоторые из них значительно усилились, другие, создав союзы, объединились в конфедерации. Ассирийцы, совершившие первый

свой поход сюда в 1130 г. до н. э., захватив страну Наири и верховья Тигра и Евфрата, нашли эти племена именно в таком состоянии.

Захватнические походы Ассирии стали более частыми в период правления второй династии, и народы Урарту или Арарата полностью почувствовали на себе последствия поражений. После 18-го или 19-го похода в 782-780 гг. до н. э. Армения капитулировала, и в течение 40 последующих лет ассирийцы безраздельно господствовали в верховьях Тигра, пытаясь утвердить здесь свою культуру.

Нашествие семитских народов встретило наиболее серьезное противодействие со стороны армянских племен Урарту, поднявшихся на защиту своей арийской крови и духа...» [J.A. Gutevrias. Op. cif., p. 12-15].

Не останавливаясь на исторических и географических неточностях, допущенных Гаттериа, выделим его главную мысль - армяне оказались в Армении в ходе великого переселения народов. Интересно другое. Гаттериа относит армян к племенам, населявшим в то время Урарту, а следовательно, и Армения в данном случае выступает не как страна, а как географическая единица, составлявшая часть территории Урарту. Следовательно, одно отвергает другое.

По мысли Моргана, «во всяком случае, как явствует из имеющихся у нас документов, движение армян из Каппадокии на Эрзрумское нагорье состоялось в VIII или VII в. до н. э. и самое меньшее за 600 лет до Рождества Христова. Этот народ захватил некоторые территории в районах озера Ван и Арарата» [J. de Morgan. Op. cit., p. 43-44].

Маклер считает: «Ясно, что Армения, т. е. географический район, с исторических времен носящий это название, не был местом постоянного проживания называемого армянами народа... в стране, безусловно, проживал если и не иноплеменный, то иноязычный народ.

Впервые об армянском народе упоминается в 515 г. до н. э. в надписях на каменных стелах Дария. Здесь об Армении говорится как об одной из сатрапий ахеменидской империи» [F. Macler La nation Armenienne. Son Passe. Ses malheurs. Paris, 1924, p. 18-19].

Как видим, отрицая населенность Армении армянами, Маклер все же признает существование Армении как административной единицы (о дариевых стелах позже). Обратимся теперь к книге Пастырмаджана. «Появление относящегося к индоевропейской группе армянского народа на Востоке, в Урарту, или прото-Армении, вместе с другим родственным индоевропейским народом - кимерийским или иным - фракийским, просследовавшего с Запада через Балканы и Малую Азию, относится к VII или VI в. до н. э. В научном мире уже принята эта гипотеза. Согласно легендам, во главе этого индоевропейского племени стоял вождь по имени Айк. Армяне считают его основателем своего государства и первым его царем и называют себя айками, т. е. детьми Айка.

Армянские летописи относят появление Айка и его народа в Армении к 2200 г. до н. э. и приводят список сменявших друг друга до 800 г. до н. э. духовных вождей и царей. Современная наука не подтверждает эту легенду. Народы, в отличие от индивидов, любят прибавлять себе возраст...». [Н. Pasdermadjian. Op. cit., p. 23].

Из работы не ясно, какой гипотезы придерживается сам Пастырмаджан, но, по его мысли, армяне заселили Армению, называемую так задолго до их появления здесь, в VII или VI в. до н. э. Иными словами, по сравнению с Морганом Пастырмаджан на целый век приближает к нам появление армян в Армении.

В какой-то мере возвращает нас к Моргану Налбандян: «Урарту являлся не только могучим милитаристским государством, но и значительно развитой цивилизацией. Народ его, не являясь арийским, говорил на едином расшифрованном уже языке. Здесь господствовал культ единого божества Калди...

В VIII или VII в. до н.э. Урарту был завоеван другим народом. По Геродоту, Урарту был завоеван фракийскими колонистами, известными под названием армян. Армяно-фракийские племена передали урартийцам свой индоевропейский язык, и слияние двух народов дало начало армянскому народу» [L.Nalbandian. The Armenian Revolutionary Movement. Los Angeles, 1963, p. 4].

Отметим, во-первых, что у Геродота нет ничего подобного. Во-вторых, история не знает примеров вытеснения языка, имеющего письменность, языком бесписьменным. Кроме того, коль скоро армянский народ появился в результате слияния фракийских пришельцев с аборигенами, то, следовательно, до того армянского народа не существовало.

Ованисян также считает, что армяне «пришли в Нагорье (армянское) как индоевропейские завоеватели, установили свою гегемонию над местным населением и ассимилировали его. Затем они на некоторое время подпали в зависимость от ахеменидов и солюцидов, но впоследствии вновь установили свою независимость под властью просуществовавшей два столетия до н. э. династии» [R. Hovanisian. Armenia on the Road to Independence. Los Angeles, 1963, p. 2].

Ованисян не объясняет, откуда и когда прибыл этот народ, не желая, видимо, повторять сомнительные с научной точки зрения сведения. Но в то же время из его работы следует, что армяне - пришлый народ, появившийся здесь до завоевания края ахеменидами, осуществленного, как известно, в VI в. до н. э.

Написавший большую книгу, посвященную истории древней Армении, Гроссет также касается этой проблемы. Он пишет: «В 1200 г. до н. э. часть фракийских племен, известных в истории под названием фригийцев, проникла в Азию и уничтожила Хеттскую империю. Фригийцы обосновались в Анатолийском нагорье, распространив свое господство от Киликии на юго-востоке до столицы хеттов Хеюка на северо-востоке империи. По всей видимости, это те самые фригийцы, которые в ассирийских источниках названы мушками... В 677 г. ассирийский царь Ассархадон разбил один из их отрядов (кимерийцы) под командованием Точпы пли Тиочпы. Этот отряд, направившись в Малую Азию, в 676--675 гг. нанес сокрушительное поражение фригийцам, положив конец если не этносу, то его господству... Сами кимерийцы просуществовали после этого недолго... Однако древная Фригия не смогла оправиться и уступила свое место Мидии. Насть фригийских племен была вынуждена искать себе новую родину восточнее, и, скорее всего, здесь были заложены корни армян» [R.Grousset. Op. cet., p. 67-68].

Гроссет считает, что предки современных армян поселились в Армении после 675 г. до н. э. Историки, знакомые с новейшими достижениями урартуведения, основанными на археологических находках, не могут не удивиться, ознакомившись с работой проф. Ланга. «Основателем объединенного государства Урарту, как известно, был упоминающийся на ассирийских каменных стелах 860, 858 п 846 гг., установленных в честь побед царя Салманасара III, царь Араме или Араму, несомненно, являющийся тем самым любимым царицей Семирамидой легендарным армянским царем Арой... Армянский летописец Моисей Хоренский считает урартского царя Араму предком армянского народа, давшу ему свое имя», [D. Lang. Armenia, Cradle of Civilisation. London, 1980, p. 94] - говорит Ланг.

Даже армянские историки остерегаются ссылаться на легенды Моисея Хоренского. Ланг же, ничтоже сумня-шеся, принимает на веру миф и идентифицирует Урарту и Армению, игнорируя обширную литературу по истории Урарту, давно отказавшуюся от этого заблуждения.

Но проф. Ланг, увлекшись, идет дальше и пытается лингвистической эквилибристикой во что бы то ни стало убедить читателя в своей правоте.

«Как уже отмечалось, - пишет он на стр. 114 своей книги, - армяне называют себя айками, а страну свою Аястаном. Есть основания возвести это этническое самоназвание к хеттской провинции Аяса, находившейся в Западной Армении. Безусловно, язык аясийцев был родственным индоевропейским языкам древних насельников Малой Азии - хеттов, лидийцев, исийцев и фригийцев».

Ответим проф. Лангу словами Гроссета:

«Название Аяса, созвучное армянскому названию Армении, не осталось без внимания. В действительности это всего лишь случайное совпадение. Что касается местоположения Аясы, то Луис Делапорт помещает ее близ Трабзона..., а Н.Адонц - в верховьях Евфрата» [R.Grousset. Op. cit., p. 42].

Название провинции Аяса упоминается в 1345-1320 гг. до н. э. в памятниках времен правления хеттского деспота Миршилиша II. Историк и археолог, специалист по хеттской истории Хрозни пишет: «Нашествие фригийцев, фракийцев, месннцез н находившихся среди них армян и других балканских народов в Малую Азию под натиском иллирийцев и падение в связи с этим хеттской империи действительно относится к 1200 гг. до н. э. Это нашествие удалось остановить у границ Египта Рамзесу III. Падением хеттской империи воспользовались фригийцы на Западе и мушки восточнее их. Хетты, создав карликовые государства, просуществовали в Торосах до 717 г- до н. э., окончательно лишившись политического устройства под ударами ассирийского царя Шарухена» [В.Hrozny, Histoire de L'Asie Anterieure. Paris, 1947, p. 191-197].

Первое письменное упоминание Армении встречается на стелах Дария, относящихся к 515 г. до н. э. Следующее упоминание Армении и армян содержится в «Истории» Геродота, жившего, по предположению, в 484-430 гг. до н. э. У Геродота «армяне» и «Армения» упоминаются пять раз. Вот самое значительное из пяти упоминаний: «Одеяние фригийцев с незначительными отличиями похоже на одеяние пафлогонийцев. Этот народ, по объяснению македонцев, проживая в Македонии, назывался бриджами. Переселившись в Азию и поменяв страну, они сменили и свое название. Армяне, являющиеся фригийскими колонистами, как и фригийцы, вооружились, и оба контингента вошли под командование зятя Дария Арточмеса» [Herodotus. The Histories. N. У., 1972, p. 468].

Ссылаясь на стелы Дария н «Историю» Геродота, историки принимают 515 г. за время вселения армян в Армению.

Однако и в том и в другом случае «армянин» может означать и «житель Армении». Ни в стелах, ни у Геродота нет речи об армянском племени, и там и тут говорится о жителях определенной местности. Армения называлась так задолго до прихода сюда армян, поэтому трудно согласиться с тем, что документально подтверждается их пребывание здесь с 515 г. до н.э.

Справедливы подобные рассуждения и по поводу книги Ксенофонта «Персидские походы». Разделы 3,4 и 5 IV главы этой книги посвящены походу через Армению (401-400 гг. до н. э.). И здесь Армения - это географическое название. Слово «армяне» употреблено в начале 3-го раздела во фразе «это были находившиеся под командой Оронтаса и Артучаса армянские, мардесские н халдейские наемные солдаты» [Xenophon. The Persians Expeditions. N.V., 1979, p. 186] и в конце 5-го раздела в выражении «армянские ребята в местной одежде» [Jhidem, p. 197]. Нет сомнения, что Армения называлась Арменией, но это отнюдь не означает, что население края составлял армянский народ.

Во французском издании Ксенофонта в конце 7-ой главы VII книги содержится параграф, включенный в книгу, как известно, Софенетом. Здесь перечислены провинции, через которые проходили войска, и их губернаторы.

Мы узнаем, что в Западной Армении заместителем губернатора (губернатором всей Армении являлся перс Орантес) был Трибаз. Здесь же говорится, что Трибаз стоял во главе феисов и гесперитов, армяне не упоминаются [Anaba-e, gamier-Flammarion. Paris, p. 249.].

Имеются и крайне курьезные суждения о происхождении армян. Вот что пишет, к примеру, Рубен Куриян: «Армяне выходцы из сегодняшней Швеции. Романские языки мало отличаются от армянского. С учетом деформации заимствованных из других языков слов и выражений, в основе звучание армянского и романских языков одинаково. Кое-кто может возразить нам, но взгляните на карту Швеции, найдите район Грисонса: между Оберхалбстейном, маленьким селом Мюхлен, Пиз Джубином и Сант-Моритцем расположено местечко Пиз Эр. Что это означает?

Турки и азиаты произносят название армян, как эрмени. Это слово складывается из двух частей - эр и ман, т. е. «человек земли» [R. Couria-i. Promartyrs de la Civilisation. Yverdon, 1964 p. 27.].

На стр. 31 той же книги читаем, что название Ван (вилайет в Турции) произошло от французского vent - ветер, ибо Ван - очень ветренный город. . Продолжив рассуждения Курияна, можно прийти и к иным заключениям - Пиз Эр, если искать смысл этих слов, в турецком, означает «грязный мужик». Но мы понимаем что подобные рассуждения не имеют ничего общего с наукой и относятся к области анекдотов.

Итак, резюмируя рассмотренные нами работы, приходим к следующему: с древнейших времен определенный район был известен под названием Армения. Та человеческая общность, которую мы называем армянами, пришла в этот район с Запада. Время переселения - самое раннее, может быть, VI в. до н. э., но, вероятно, произошло это в IV в. до н. э. Единого мнения по этому поводу не имеется.

Достоверно известно, что в период малоазийских походов Александра Макендонского (331 г. до н. э.) армяне уже обретались в Армении. Но независимого армянского государства здесь не было, была персидская провинция Армения.

Перейдем теперь к рассмотрению литературы, относящейся к истории армян после IV в. до н. э.

2. ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ АРМЯН

Находившаяся до разгрома последнего ахеменидского царя Дария III в 331 г. до н. э. Александром Македонским в составе Персии Армения после этого вошла в Македонскую империю.

Смерть Александра Великого привела к разделу империи между его полководцами. В 301 г. до н. э. при окончательном разделе Армения была включена в сатрапию Солюция. Государство, управляемое солюцидской династией, просуществовало до 189 г. до н. э. и было завоевано римлянами.

Как указывается в различных источниках, Армения до падения империи солюцидов управлялась двумя наместниками персидского происхождения - Артаксиясом и Зариардисом. После победы римлян они приняли покровительство Римского сената.

К этому же времени относится оживление борьбы аршакидов за восстановление своего государства. Известно, что в правление Митридата II (123-88 гг. до н. э.) усилия аршакидов увенчались успехом. Известно также, что аршакиды, захватив Армению, взяли заложником сына армянского князя Артавазда II - Тиграна.

После смерти отца (95 или 94 гг. до н. э.) Тигран уступил часть отцовских владений Митридату и вступил в правление оставшейся частью.

Воспользовавшись ослаблением Рима вследствие так называемых «социальных войн» внутри империи, с одной стороны, и занятостью аршакидов отражением нападения саков - с другой, Тигран объединил феодальные княжества, находившиеся в его владениях, и, расширив их, объявил о своей независимости. Для осуществления своего намерения он вошел в союз с понтийским царем Митридатом IV Евпатором. Союз этот в начальный период оказался выгодным Тиграну, но неудачная война Митридата с Римом в конце концов привела и к потере независимости Тиграном. В 66 г. до н. э. римский полководец Помпеи захватывает Армению, и Тигран подпадает под власть Рима.

Таким образом, считая с 95 г. до н. э., независимость Тиграна длилась всего 30 лет. После этого Армения в зависимости от успехов той или иной стороны переходила то к Персии, то к Риму.

В мае 53 г- до н. э. римский полководец Красе потерпел сокрушительное поражение от персидской армии, пав на поле брани, а аршакиды полностью восстановили свое господство над Арменией.

С целью реванша в 36 г- до н. э. Антоний, пройдя через Армению, напал на Персию, но римляне и на этот раз потерпели поражение. Антоний, посчитавший действия армянского принца Артавазда III одной из причин своего поражения, вызвал его к себе и не воспрепятствовал его умерщвлению. Армению он отдал на разграбление своим солдатам.

С этого времени правителей Армении назначает Рим. С II г. до н. э. Персия принимает участие в назначении правителей Армении. Край попеременно подвергается нашествию персов и римлян, но в конечном счете господствующее положение Рима сохраняется.

Борьба за Армению между Римом и Персией длилась около 63-х лет, затем между сторонами был достигнут обоюдоприемлемый модус вивенди: Армения оставалась в зависимости от Рима, но правителем ее назначался один из представителей династии аршакидоз. Им стал брат персидского императора Вологеза Трдат. Таким образом, аршакиды проникли в Армению. Несмотря на столкновения между Римом и Персией и после данного соглашения, статус Армении оставался неизменным.

В 224 г. аршакидская династия в Персии уступила место сасанидской. С этого времени аршакиды в Армении предпринимают шаги для возвращения своей династии к власти в Персии, и Армения вновь становится причиной раздора между Персией и Римом. Продолжавшаяся вплоть до 297 г. эта борьба завершилась победой Рима, но аршакиды сохранили свои позиции в Армении.

Утверждается, что Армения в 301 г. приняла христианство. На самом деле, христианство было принято князем Трдатом III, а не народом Армении. Потребовалось длительное время, чтобы распространить христианство среди феодалов и народа. Большую роль в победе объединившихся вокруг молодой армянской церкви феодалов в кровавой борьбе с противниками новой религии сыграло принятие христианства римским императором Константином.

В сасанидской империи в это время господствовал зороастризм. Сасаниды с неодобрением восприняли распространение христианства в Армении и сочли опасным развитие событий в Риме. Между Персией и Римом вновь началась длительная война. В результате, в 390 г. Армения была поделена между двумя империями: восточная часть Армении с назначенным сасанидами правителем из династии аршакидов Хосровом III отошла к Ирану, а западная - с прежним аршакидским правителем Арша-ком III осталась в подчинении Рима.

После смерти Аршака III Рим не назначил сюда нового правителя, присоединив территорию к метрополии.

Хосров III, вызвав недовольство своего сасанидского патрона, в 392 г. был отстранен от правления и заменен братом - Врамом Чапухом. Создание армянского алфавита в 406 г. относится ко времени правления этого князя.

В период правления сасанидского императора Бахра-ма в 428 г. умер последний аршакидский князь Артакес. Местные феодалы потребовали не назначать нового князя а подчинить провинцию непосредственно иранскому трону. Бахрам V выполнил это требование.

Во время правления императора Ездигирда II (438-457 гг.) было начато массовое преследование христиан, вызвавшее в 451 г. восстание в Армении. Иранские войска в битве при Авараине 2 июня 451 г. разгромили силы мятежников и оккупировали Восточную Армению.

Освобождение Армении из-под господства Ирана стало возможным после гибели императора Фируза в битве с эфталитами в 484 г. Князь Мамиконян на какое-то время освободил Армению от иранского владычества. Однако после смерти Вагана Иран восстановил здесь свое господство.

К этому периоду относится начало обострения противоречий между армянской и греческой церквами (мы позже вернемся к теме церкви), сопровождавшееся отстранением от власти армянских феодалов и заменой их ви-зантмйскими (Византия здесь стала преемницей Рима) чиновниками, массовым переселением местного населения во Фракию и заселением района выходцами из других мест и военопленными.

В 570 г. началась длившаяся До 591 г. война между Византией и Ираном. Император Византии Маврикий (582-602 гг.) нанес поражение Ирану, были установлены новые границы между двумя державами, проходившие по рекам Занг и Гарнич, к западу от границы Армения отходила к Византии, к востоку, включая город Двин, - к Ирану.

Маврикий очистил от армян захваченные территории.

После смерти Маврикия в 602 г. началась очередная 25-летняя (604-629 гг.) война между Ираном и Византией, завершившаяся поражением Ирана и переходом всей Восточной Армении под юрисдикцию Византии.

К 640 г. относится начало арабской экспансии. Однако прежде чем обратиться к этой теме, рассмотрим феодальную систему, сложившую к этому времени в географическом районе, называемом Арменией. Известны некоторые сведения о феодализме в империи сасанидов. По этим данным, господствующий класс феодалов состоял из владетельных князей (нахарархов) и их вассалов - мелких землевладельцев (азатов). По подсчету Адонца, численность княжеских семей доходила до 50-ти. Князья были независимыми и полновластными владельцами своих уделов. До наших времен дошли названия самых влиятельных нахарарских родов: Камсараканы, Мами-коняны, Сиони, Багратуни, Ректоуни, Ардзруни, Апахуни, Вахевуни, Гнуни. Происхождение этих княжеских родов различно. К примеру, род Камсараканов персидского происхождения, Мамиконяны - выходцы из Средней Азии, Багратуни еврейского происхождения, Ардзруни - сирийского, и лишь род Сионн считается исконно армянским.

Только во время войн князья выставляли войска и объединялись вокруг назначаемого Ираном главного князя. Однако и это вынужденное единение не всегда сохранялось.

Мелкие феодалы также самостоятельно правили своими владениями, но были обязаны предоставлять по требованию сюзеренов вооруженных всадников. Крестьянство находилось в положении рабов.

Сасаниды сохранили сложившуюся систему, используя в своих интересах междоусобную борьбу феодалов. Византийцы, напротив, лишив владений и власти местных феодалов, распространили на провинцию центральную систему управления и приступили к переселению местного населения (по крайней мере свободной ее части) в другие районы империи.

Первое появление арабов в этих краях относится к 639 или 640 г. Сообщается о захвате арабами в 642 г. Двина, уничтожении 12 тысяч и пленении 35 тысяч армян. В результате непрекращающихся арабских нашествии Армения в 653 г. оказалась под властью арабов.

В 654 г. император Византии Константин II отобрал у арабов Двин, но, встретив сопротивление местных феодалов, сотрудничавших с арабами, был вынужден покинуть город.

Арабы в 690 г. поставили во главе Армении Ашота Багратуни. Край подвергался в это время бесконечным нападениям византийцев с запада, хазаров - с севера и востока, арабов - с юга.

В период правления халифа Велида арабский полководец Мухаммад ибн Мерван в 705 г. нанес поражение византийцам, захватив полностью Армению, и физически уничтожил всех владетельных нахарархов.

С этого времени Двин превратился в резиденцию арабских наместников.

Со сменой эмевидов аббасидами сменился и правитель Армении - им стал брат халифа Мансур. Долгие годы Армения управлялась арабскими наместниками - Арабское правление облегчалось бесконечными усобицами между авмянскими иахарархами.

К 885 г. среди армянской знати выделился Ашот из рода Багратуни, и по просьбе феодалов аль-Мутамад пожаловал ему царский титул. Это не означало прекращения арабского владычества, однако впервые после 430 г. правление Арменией было возложено на армянского князя.

Власть багратидов была номинальной, армянские феодалы не подчинялись ей, истинными правителями оставались наместники халифа, подавлявшие возникавшие время от времени выступления против багратидов.

В 970 г. Византия вступает в борьбу за возвращение Армении в состав Византийской империи. К 1020 г. относится начало наступления на Армению тюрксгих сельджукских племен. Первым приняло их удар княжество Васпуракан, занимавшее земли вокруг озера Ван. Его владетель Сенегерим Хованес обратился к императору Византии Василию II с просьбой принять в дар его земли. Император в ответ предоставил ему владения в районе Сиваса. Князь привел на новое место 14 тысяч мужчин с женами и детьми и принял византийское подданство.

Василий II продолжал присоединение и других земель Армении. Ко дню смерти в 1025 г. он успел захватить тргть края, не считая завещанного ему княжества Ани, принадлежавшего роду багратидов. Относительно самостоятельными оставались все еще владения багратидских князей Абаса, Давида, князя Григора из рода Сиони, занимавшие Карс, Ташир и прибрежье озера Севан.

После смерти князя Ани наследник Василия II Михаил потребовал завещанные ему земли, но сын умершего Хачик II отказался выполнить волю отца. Михаил умер, не успев наказать строптивого князя, но севший на византийский престол Константин Мономах в 1045 г. покорил Ани.

В том же 1045 г. двоюродный брат сельджукского султана Тугрула - Куталмыш близ Гянджи нанес поражение византийским войскам. Сам император Константин Мономах в это время был занят разгромом 50-тысячного армянского ополчения.

Сельджукские войска не прекращали своего наступления и захватывали все новые земли. Сопротивление туркам оказывали грузины и византийцы. Армяне, разбитые и уничтоженные Византией, в этом пртиводействии не участвовали.

Наконец, 26 августа 1071 г. в битве при Малазгирте византийские войска потерпели сокрушительное поражение. Предводитель войск Роман Диоген был пленен, и вся Армения, таким образом, оказалась под властью сельджуков. Дорога в Анатолию была открыта.

Географический район, именуемый Арменией, до 1157 г. входил в состав Сельджукской империи. Затем этот край перешел под власть иракских сельджукидов и находился под их управлением до 1194 г. Далее здесь установилось господство хорезмшахов, а от них этот район перешел к ильханидам.

Гибель государства ильханидов привела к установлению в Армении с 1334 г. власти джелаиридов, в 1383 г. ее захватил Тимур, после его смерти началась борьба за обладание ею между государствами Каракоюнлу и Акко-юнлу, завершившаяся в 1450 г победой Аккоюнлу. Владетелями Армении до включения ее в состав Османской империи являлись государство Аккоюнлу и сефевидс-ское государство. Султан Мехмет II августа 1473 г. обратил в бегство войска правителя государства Аккоюнлу Узун Хасана, но не стал их преследовать. Государство Узун Хасана перешло к сефевидам. В 1514 г. турецкий султан Селим захватил у сефевидов Эрзинджан, Эрзурум, Ахиску, Баязет, после победы в битве при Чалдыране 23 августа 1514 г, Селим вошел в Тебриз, но вскоре покинул его. В 1515 г. им были взяты Кемах и Диярбекир, в 1517 г. - Мардин. Новые захваты были осуществлены султаном Сулейманом, и по подписанному 28 мая 1555 г. соглашению с сефевидами, Восточная Анатолия и Ирак вошли в состав Османской империи.

Краткий очерк истории Армении, охватывающий период с IV в. до н. э. вплоть до 1071 г., дан нами без ссылок на источники. Дело в том, что достоверность сведений, .приведенных в этом отрывке, признается всеми учеными, в том числе и армянскими. Мы не добавили к сказанному исследователями истории Рима, Византин ни одной мысли или нового факта. Не приводили мы и высказываний армянских летописцев относительно Византии и византийнев, полных злобных оскорблений и брани, ибо в этих летописях больше чувства, чем информации (особенно отличается своей чрезмерной несдержанностью Матфей из Урфы.

Итак, вкратце мы выяснили следующее.

Начиная с IV в. до н. э. в географическом районе, называемом Арменией, проживает население, представитлей которого мы сегодня именуем армянами, но происхождение их до сих пор не выяснено. В какой части района поселились армяне и какова была их численность, также не известно Этот район до завоенвания его в 331 г. до н. э. Александром Македонским входил в качестве провинции в ахеменидскую империю. После смерти Александра при разделе его империи между полководцами Армения досталось Солюцию.

Здесь существовал феодальный строй. Ряд феодалов владели отдельными частями Армении. Неизвестно, кто кз этих владетельных князей армянин, а кто нет. Невозможно вести разговор о каком-то едином народе или армянском самосознании.

Феодалы, попеременно возвышаясь, никогда не отнимали у других их владений.

Эти княжества лишь в 95-66 гг. до н. э. в промежутке между гибелью государства солюцидов и становлением парфянской империи аршакидов обладали политической независимостью. С 66 г. до н. э. по 63 г. край находился под властью Рима, назначавшего сюда правителей из местных княжестких родов; с 63г. по 390г. римское владычество здесь продолжалось, до 224 г. назначение князя Армении зависело от Рима, затем оно стало осуществляться Ираном, но и в том и в другом случаях правитель выбирался из рода аршакидов; в 390 г. Армения была поделена между Римом и Ираном, римская часть территории была слита с империей сразу же. Иран также распространил ни свою часть Армении непосредственно власть центра; после завоевания Асмении арабами и 885 г. князем был назначен Ашот из рода багратидов, однако власть его оставалась номинальной и не распространялась на владения других княжеских родов, число которых достигало по меньшей мере 4-х; с конца IX в. Армения постепенно поглощается Византией, которая к 1045 г. ликвидирует здесь все местные княжества, и только после этого начинаются завоевательные походы огузов. На основании сказанного говорить о существовании какой-то независимой страны Армении или единого армянского народа не представляется возможным. 30 лет всега Армения при правлении Тиграпа была независимой, но в состав ее входили феодальные владения князей, которых считать армянами крайне затруднительно, однако то, что-население Армении составляли не только армяне, установлено точно.

Особенностью феодальной Армении являлись бесконечные междоусобные войны между князьями, владевшими здесь родовыми уделами с населявшими их рабами. Невозможно поэтому вести речь об истории какого бы то ни было армянского государства. До воссоединения Германии страна состояла из мелких княжеств, население которых составляли немцы и во главе этих государственных образований стояли немецкие же по происхождению князья. Но даже в этом случае не говорится о единой Германии и едином немецком народе относительно того периода.

Армяне для доказательства древности своего происхождения ссылаются на религию и язык. Что касается религии, а тем более христианства, относящегося к мировым религиям, то известно, религия не может служить отличительным признаком народа: христианство исповедуется представителями разных народов, так же как разные представители одного народа очень часто принадлежат к разным конфессиям. Говоря о языке, нельзя забывать, что это исторически меняющийся феномен. Можно ли говорить о том, что нахлынувшие в Армению фригийцы говорили по-армянски? Или армянский язык все же сплав языков множества народов, проживавших совместно в Армении и оказавших друг на друга взаимное влияние? Конкретно ответить на эти вопросы сегодня невозможно. Хотя зная о том, что сегодняшний болгарский язык вовсе не является тем языком, на котором говорили в 668 г. впервые появившиеся на юге дунайской долины болгарские племена, мы по аналогии можем ответить и на поставленные выше вопросы [Вполне определенно можно ответить на поставленные вопросы хотя бы и потому, что древнеармянский грабар и современный армянский по сути различные языки. - Прим. пер.].

Книги, посвященные так называмой истории Армении, в лучшем случае повествуют об истории различных княжеств, располагавшихся когда-то на территории географического района, называемого Арменией.

3. Киликийское царство.

Прежде чем перейти к рассмотрению положения армян в Османской империи, считаем необходимым рассмотреть вопрос о Киликийском армянском царстве.

Имеется очень много работ, освещающих историю действительно независимого киликийского армянского царства. Более того, много материалов об этом царстве можно почерпнуть из истории анатолийских сельджуков, Византии, Сирии, иракских атабеков, крестовых походов, мамлюков. Но, повторяем, нашей целью является не исследование армянской истории, а лишь желание дать краткий очерк ее доосманского периода. Поэтому очерк истории Киликии мы осуществим, опираясь на прекрасный труд Аветиса Санджияна [А.К.Sanjian. The Armenian Communities in Syria under Ottoman Dominion. Cambridge (Mass), 1965.], пользующийся доверием самых различных армянских кругов.

Пересказывая далее мысли Санджияна, собственные замечания мы заключаем в скобки. Армянская церковь, отделившись от византийской, превратилась в центр армянского национализма и этнического единения. Понявшие это светские и духовные власти Византии, не ограничившись в своей ассимиляторской политике ликвидацией армянских феодальных семей, попытались уничтожить и независимость армянской церкви. Для достижения поставленной цели использовались всевозможные средства. Переселение жителей Западной Армении, находившейся под владычеством греков, в другие районы Византии было всего лишь одним из этих средств (стр. 3).

Оккупация Армении арабами с конца VII до середины XI в. открыла новый этап в армяно-сирийских отношениях. В ходе начавшегося в 639-640 гг. нашествия арабы, не ограничиваясь ограблением захваченных территорий, приступили к массовому переселению местного населения в Урфу, Антакью и Северную Сирию. В отличие от византийцев, арабы не проявляли враждебности в отношении армянской церкви. Более того, арабы создали условия для возвращения в Армению выселенных отсюда в 711-713 гг. императором Филиппом больших групп армян, а также способствовали расселению армян в Северной Сирии. Большинство их было размещено в Торосах и Месопотамии для защиты границ новых арабских владений от нападений греков (стр. 6).

В начале XI в., воспользовавшись слабостью Армении, Византия стала постепенно захватывать ее земли, а владельцев их переселять в районы Сивасы, Кайсери и Каппадокии. Переселение феодалов сопровождалось депортацией больших масс крестьянства, сливавшихся в новых местах расселения с ранее оказавшимися здесь своими соплеменникими (стр. 8).

Власти Византии назначали некоторых из родовитых армян правителями больших городов и выдвигали на командные должности в армии. Ослабление Византии привело к тому, что эти влиятельные армяне перестали повиноваться центру. Объявленная князем Рубеном в 1080 г. независимым княжеством Киликия была одним из самых крупных влиятельных феодальных образований, расположенных между Византией и арабскими странами.

Создание этого государства и сотрудничество его с крестоносцами и появившимися здесь в результате крестовых походов княжествами - Урфой, Антакьей, Траблусом, Франкским палестинским королевством с точки зрения независимости сирийских армян составило поворотную точку в их истории (стр. 9-10).

Со дня основания армянское княжество, окруженное могучими государствами, мало видело мирных периодов. Несмотря на слабость, Киликия смогла защищать себя как христианское государство и после изгнания латинян со Среднего Востока. Князь Левон II (1187-1219) настолько успешно противостоял враждебному окружению, что император Германии Генрих VI и папа римский Селестин III прислали ему царскую корону. Таким образом, не ограничившись освоением новой родины после потери независимости в исторической Армении, армяне восстановили свое царство на средиземноморском побережье. Киликийское государство, пережившее наивысший подъем в период правления Левона II, расширив свои владения, протянулось от Исаурии (нынешняя Анталья) до Апамосов и, называясь Малой Арменией, оправдывало свое название объединением армянской общности (стр. 10). (Когда и какое время была Армения независимой, мы уже знаем из изложенного выше, а объявление преемственности между армянским княжеством Киликией и феодальными удельными княжествами в прошлом на территории Армении по меньшей мере антиисторично).

В первой половине XIII в. могулы ("монголы"), пройдя через Армению, проникли в Анатолию. Для сохранения неделимости Киликии царь Гетум заключил военный союх в Бёюк-ханом в 1247 г. и его преемником Мангу ханом - в 1253 г. (речь, может идти не о союзе как таковом, а о признании господства могулов). Поддержав экономическую блокаду Египта, начатую монголами, Киликия в сотрудничестве с захватчиками пошла до предоставления им вооруженных отрядов для ведения боевых операций в Анатолии и Сирии. Нашествие монголов на Сирию совпало с падением эюбидов и возвышением мамлюков. В 1250 г. армянские части под предводительством Гетума I участвовали в захвате войсками Хулагу хана Алеппо, Хама, Хомса, Дамаска и других сирийских городов. В 1260 г. монголы потерпели поражение от мамлюков. Ослабление монголов поставило на очередь захват Киликии мамлюками. В 1266 г. мамлюки захватили Киликию, уничтожив часть ее населения и перегнав остальную, плененную, часть в Египет (изложение ведется таким образом, что создается впечатление о полном опустошении Киликии, в то же время автор не касается варварского поведения армянских частей в Сирии, хотя по этому поводу имеются очень выразительные сведения во французских источниках). В 1274-1275 гг. мамлюкский султан Байбарс совершил новый поход в Киликию. Основной удар был нанесен по Тарсусу. Было захвачено в плен и отправлено в Египет 10 тысяч человек.

Предприняв ряд походов в Сирию, монголы с участием частей Гетума добились некоторых успехов в битвах за Хомс и Дамаск но в 1303 г. потерпели окончательное поражение под стенами Дамаска.

До 1342 г. Киликийское царство управлялось армянскими по происхождению редставителями родов Рубена и Гетума. Последнему представителю рода Гетума Левону IV, не имевшему потомства мужского пола, наследовал племянник кипрского царя Генриха II Гун де Лусин. Таким образом, трон армянских князей перешел во владение французского рода, а армянское царство превратилось в еще одну страну, управляемую католической церковью.

В 1375 г., захватив правительственную резиденцию Сис, мамлюки присоединили Киликийское армянское государство к своей империи (стр. 16-17).

Захват Сиса сопровождался пленением 40 тысяч человек, часть из которых была поселена в Алеппо (стр.18).

Итак, трехсотлетнему политическому существованию армянского царства Киликии в 1375 г. был положен конец мамлюками.

Завоевание этих земель турками-османами произошло в 1516 г., когда в битвах при Мерджидабыке и Рибание султан Селим положил конец существованию империи мамлюков.

Территории, занимаемые упраздненными Византией в 1045 г. армянскими княжествами, располагавшимися в географическом районе, называемом Арменией, с переселением в другие районы местного населения были завоеваны турками-сельджуками лишь в 1071 г. Впоследствии здесь сменилось несколько владельцев, и в 1514 г. край был окончательно завоеван турками-османами.

Киликийское царство прекратило свое существование в 1375 г., а полностью эта территория была завоевана турками в 1516 г. Таким образом, завоевание названных территорий турками осуществилось через 470 лет после того, как прекратили свое существование армянские княжества на Востоке и через 150 лет после падения Киликийского царства. Не оставалось на этих землях и достаточного количества армянского населения, что давало бы основание говорить о преимущественном проживании здесь армянского народа. Подтверждает это и историческая литература, созданная в первой половине XVI в.: здесь нет ни одного упоминания об армянах, как насельниках указанных местностей. Что касается проживания армян как народа в составе османской империи, то к рассмотрению этого вопроса мы еще вернемся.

Освещение некоторых событий конца XIX - начала XX вв., пусть и в форме очерковых записей, обращение к истории армянского народа продиктовано единственной целью - опровергнуть утверждения известных армянских кругов о захвате, армянских земель турками н прекращении существования армянского государства в результате этой экспансии, доказать, что посылка является, мягко выражаясь, ложью.

И не стоит этому удивляться, ибо «армянский вопрос» возник именно из подобных инсинуаций и фальсификаций.

Стр.| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |