Не по своей воле и вине они сегодня на чужбине.
3. Балаян [7, с. 5].

Левой Долабчян, репатриированный из Египта в Армению, стал депутатом, имел все — и уехал в США. Почему? Кто его резал?
3. Балаян [7, с. 58]

Армяне очень рано в своей истории выработали навыки жизни в диаспоре, не только в результате политических несчастий у себя дома, но в большей мере из чувства предпринимательства, работая торговцами, ремесленниками и слугами у зарубежных правителей.
Поль Б. Хенце [5, с. 122].

Есть особый термин — “армянский вопрос”. Он появился в 1878 г. на конгрессе в Берлине. Других вопросов, скажем, белорусского, туркменского, азербайджанского, грузинского— нет, а “армянский вопрос” есть. Причем, он приобрел, пожалуй, всемирный статус и заботит многие народы, особенно те, которые соприкасаются с армянами, живут с ними по соседству. “Армянский вопрос” то тут, то там задевает интересы других народов, вовлекает их в конфликты, войны. И армяне постоянно используют этот “вопрос”, по любому поводу, как только возникает малейшая возможность. Даже землетрясение было использовано для привлечения внимания и получения помощи мирового сообщества не столько для восстановления страны, сколько для решения “армянского вопроса” — под видом помощи привозили оружие.

Действия армянства по решению этого вопроса имеют периодический характер, с подъемами и спадами. В период, когда обстановка в стране, где живут армяне, спокойна, стабильна, “армянский вопрос” как бы тлеет, не переставая, конечно, существовать. В этот период ведется идеологическая работу, пропаганда — националистическая среди армянского населения и космополитическая — среди других граждан. Но как только возникает нестабильность, происходит какой-либо общественный катаклизм, например, война, революция, переворот, реформа, то тут же идеологи начинают раздувать тлеющие огонь, вожди подбрасывают в костер хворост, подливают масла, и вот — вспыхивает, разгорается костер межнациональных конфликтов. А в случае, если армяне получают государственную самостоятельность, то костер горит беспрерывно и постоянно — идет перманентная война.

Забегая вперед, скажу, что началась последняя вспышка в 1987 г. и достигла “желанной” интенсивности в 1988 г., не спадая, а только увеличиваясь вплоть до сегодняшнего дня. Условия для такой вспышки появились благодаря кампании “перестройки”, развала империи и обретения суверенитета бывшими союзными республиками, в том числе Арменией. На этот раз идеологи армянства произвели некоторый терминологический камуфляж. Слово “армянский” они сузили, с учетом прошлого опыта, заменив его (пока!) на “карабахский”, а слово “вопрос” модернизировали, заменив его словом “проблема”, (хотя более грамотно было бы наоборот: “армянская проблема” и ее часть — “карабахский вопрос”). Так появился впервые в истории новый армянский термин “карабахская проблема”. Но суть от этого не изменилась—война.

Здесь мы будем рассматривать “армянский вопрос” в историческом аспекте, на основе векового опыта. Итак, “армянский вопрос”. Что это такое?

В. Ф. Маевский, надворный советник, в течение ряда лет на рубеже XIX и XX столетий являлся вице-консулом России в различных городах восточной Турции. Именно благодаря этой службе, непосредственно сталкиваясь с деятельностью армян, в том числе их тайных организаций, он познал суть “армянского вопроса”. Свой “весьма секретный” отчет Маевский назвал так: “Армяно-татарская смута на Кавказе, как один из фазисов армянского вопроса” [36а].

Значит, “армяно-татарская [вернее было бы сказать “армянская”] смута на Кавказе “есть” один из фазисов армянского вопроса”. А другой фазис? Естественно приходится полагать: это — армянская смута в Турции.

Это определение общее, и, очевидно, наиболее правильное, что же касается частных определений, то они различны, смотря для кого.

1. Для самих армян, как они его ставят и декларируют,— это “вопрос жизни и смерти!” Суть вопроса, как утверждают армяне, точнее — армянские главари и григорианская церковь, состоит в следующем.

Армянская нация — самая древняя, добрая, талантливая, трудолюбивая, цивилизованная. Но она же и самая обиженна, гонимая, многострадальная. Исконные земли Великой Армении отняли кочевники-варвары, уничтожая несчастных армян. Потому армяне рассыпаны по всему земному шару. Сегодня нужно восстановить справедливость, отомстив вандалам. И все мировое сообщество должно, обязано, общими объединенными усилиями помочь армянам наказать варваров-захватчиков, изгнать их с исконно армянских земель — Западной Армении (это — почти вся Турция и Сирия), Восточной Армении (Азербайджан, Грузия, часть Ирана), Северной Армении (Кавказ, включая Ставрополье, Краснодарский край, Ростовскую область и далее вплоть до Воронежа) [14, с. 107].

А если они, эти “кочевники XX века” не захотят уходить, то их надо уничтожить, изгнать все варварское население с исконно армянских земель. А самое главное — после освобождения этих земель помочь армянскому народу построить (вернее воссоздать!) Великую Армению от моря до моря (имеется в виду Черное, Средиземное, Каспийское моря).

Все это не фантазия, а “чаяния”, требования армянского народа, самая суть “армянского вопроса”, который более чем серьезно поставили армяне перед собой и перед человечеством. Причем все зафиксировано документально (см. ниже, Ов.Качазнуни [28]).

2. Для соседей армян, для стран, в которых имеются районы компактного проживания армян, — Турции, Ирана, Азербайджана, Грузии, России, Ливана, Узбекистана, Таджикистана, Украины и др. Для них “армянский вопрос” звучит как “армянская опасность”. Он, вернее, его носители — армяне, являются потенциальным источником конфликтов — “движений”, “революций”, столкновений, террора, вспыхивающих, как уже отмечено выше, в сложные для данной страны периоды истории — в виде удара ножом в спину. Причем эти конфликты обязательно становятся еще и орудием в руках внешних врагов данной страны, поводом для вмешательства во внутренние дела государства.

3. Для мирового сообщества, точнее правительств крупных держав, “армянский вопрос” является удобным предлогом для достижения своих корыстных, даже коварных, целей по отношению к странам — “притеснителям” армян. Так, этот пресловутый “вопрос” неоднократно и, пожалуй, все великие державы использовали в дипломатических, политических, военных игpax, в качестве “армянской карты”. Прикрывая ею свои истинные корыстные цели, они поощряли и подталкивали (и подталкивают ныне) армян в пекло событий, часто кровавых, а когда отпадает нужда в эксплуатации “вопроса”, бросают армян на произвол судьбы, начисто забывая свои посулы и обещания.

Тем временем армянские лидеры бросаются в объятия уже другого “благодетеля”, пусть даже вчерашнего врага, не гнушаясь тем, что этот новый хозяин не будет доверять им и не станет искренним другом армянства. Напомню хотя бы об одном, типично армянском лидере Андранике, не знаю даже как его называть— турецкий паша, русский генерал, советский товарищ, английский осведомитель, армянский беженец... Он приносил клятву верности всем, как их “верный солдат”, и всех предавал — как истинный армянин.

Не трудно понять, что и сегодня кое-кто, помогая армянам из-за кулис, использует “карабахскую проблему” в своих корыстных целях. Где нет совести — там правит корысть.

4. Для незаинтересованных людей, для населения стран, расположенных далеко от армян, от мест их скопления. Для них “армянский вопрос” стоит того, чтобы найти ему справедливое решение, учитывая то, что армяне “хорошие”, и они “обижены” — ведь так много об этом пишут (армяне занимают одно из первых, если не первое, место в пропаганде на душу населения). Одним словом, эти люди сочувствуют армянам (а конфликтующим с ними не сочувствуют, потому что о них слышат только отрицательные отзывы — от армян, или ничего не слышат — почти нет информации от другой стороны). Эти люди считают “армянское дело” справедливым и желают помочь армянам чем могут.

5. Некоторые незаинтересованные личности, преимущественно ученые — историки, этнографы, политологи, публицисты. По долгу профессии они задумываются: почему существует этот “армянский вопрос” веками, почему армян обижают все? Неужели все плохие и неправы, а только армяне хорошие и всегда правы? Эти люди стараются изучить вопрос поглубже. И тогда... они начинают сомневаться в правоте армян, а дальше — убеждаются в неправоте их, несостоятельности мифа о доброте и многострадальности армян. Этому прозрению помогает и появляющаяся объективная информация из незаинтересованных источников, и особенно, как ни странно, контакты с самими армянами лицо к лицу.

Эта глава посвящена изучению главного вопроса нашей темы, уяснению сути “армянского вопроса”. Поэтому, чтобы исключить споры возможных оппонентов, в нее включены материалы заведомо незаинтересованных, западно-европейских, американских, российских, а также армянских авторов. Труды же тюркских, азербайджанских, грузинских, иранских, арабских авторов, т. е. представителей тех наций, которых армяне считают своими ближайшими врагами, не включены. Причем выбраны те авторы, которые знают свой предмет не понаслышке, а в итоге непосредственного личного участия в событиях, — это очевидцы.

Разумеется, охватить всю литературу на эту тему полностью невозможно, да и не нужно. Выбраны в виде цитат лишь основные оценки.

Статья В. Гурко-Кряжина (не очевидца, а историка) приведена более полно (с некоторым сокращением), учитывая, что она представляет законченный академический труд.

Хронологическая последовательность событий со всей очевидностью показывает, как “голодные, голые , больные” пришельцы-беженцы из Турции и Ирана, армяне здесь на Кавказе, вернее, в Азербайджане, применяя чуждые Кавказу способы, за несколько десятилетий стали “хозяевами края”. И разрушителями этого чудного края, Кавказа.

Стр. 8. “Ему [Рупиньяну] удалось 1080 года учредить небольшое государство в Киликии. Могущество преемников его престола было ограничено. В царствование их Армения была непрерывным позорищем волнений внутренних и постепенных нашествий турок, татар, персиян, греков, египтян. Сии последние ниспровергли, державу Рупинскую 1375 года. С того времени разрушилась самостоятельность армянского царства. Злополучный царь Киликии Леон VI, лишась царства..., умер в Париже 1393 года. С ним уничтожилось политическое бытие армянского государства.

С. 16. Когда армяне соединились с россиянами, чтобы совокупными силами сразиться противу персиян, Он (Петр Великий) вызывал армян, как полезных сограждан, к водворение в Россию и удостоверил их в покровительстве и ограждении как единоверцев.

С. 20. Гремят крики армян: “Николай первый есть первый царь по вере и великодушию... Да здравствует Николай первый повелитель и государь Армении!”

[Потом будет: “Ленин, партия, Горбачев!”. Потом: “Борис, ты Надежда Армении!” и т. д.].

Продолжая повествование о самоотвержении армян, мы умолчим о нестерянах, которые корыстолюбивую руку простирали к России, а сердце отдавали персиянам.

С. 48. 9-го марта 1828 года последние русские войска оставили Таврис... Армяне из различных селений, смежных Туркменчаю, двинулись в Карабах.

С. 87. В это время Лазарев получил предписание стараться направить путь переселенцев, вместо ханств Нахичеванского и Ериванского, в ханство Карабаг, где по предположениям ожидали, что есть запасы изобильные и надежные.

С. 98. Но долго, долго не исцелятся раны (?), нанесенные области Аддербиджанской (Таврисской) выселением из оной сорока тысяч жителей [армян].

С. 112. [Из отчета полковника Лазарева графу Паскевичу-Эриванскому].

По заключении Вами достославнаго для России мира с Персиею в 1828 году, Ваше Сиятельство удостоили меня быть исполнителем одного из полезных для отечества предначертаний Ваших: — переселения христиан из владений Персидских в новоприобретенныя Россиею провинции — Нахичеванскую и Эриванскую, ныне благостию монарха наименованныя армянскою областию”.

[Комментарий: Вот .когда и с какой целью был “направлен путь армян в ханство Карабаг”. И произошли “переселения христиан из владений Персидских в новоприобретенныя Россиею провинции — Нахичеванскую и Эриванскую... благостию монарха наименованныя Армянскою областию”. А армяне потом добавили лишь одно слово — “исконные”].

С. 86. “Армяне-горожане составляют главный торговый класс населения тех городов, где нет достойных соперников-греков.

Армянин-горожанин, соприкоснувшийся с кое-каким образованием, прошедший хотя бы начальную приходскую школу, приобретает в высшей степени высокое мнение о: политическом значении армянской нации, вообще у него является замечательное тщеславие, заносчивый вид, большое самомнение и какая-то особая уверенность в том, что если армяне в настоящее время и не играют большой политической роли, то только потому, что находятся под игом Турции; но в будущем армянская нация непременно возродится и займет подобающее для нее политическое положение...

Из кого состояли банды революционеров? Из людей, защищающих интересы своей родины, свои семейные очаги, свои религиозные верования? Нисколько! В большинстве случаев это был сброд городской недоучившейся молодежи, сбитой с толку воспаляющими речами главных агитаторов, в общем людей весьма недалеких и не понимающих даже той простой вещи, что их деятельность способна была не улучшить положение турецких армян, а напротив того — только ухудшить...

Жалобы на угнетенное положение армян в Турции никоим образом не могут быть отнесены на долю армян-горожан, всегда пользовавшихся достаточной степенью свободы, безопасности и благополучия. Общественное положение, их, во всех отношениях, было больше, чем удовлетворительное.

С. 86. Смело можно утверждать, что турецкие армяне-сельчане всегда были обеспечены значительным достатком продовольственных средств, и материальное их благосостояние было выше благосостояния хотя бы русских крестьян в средней полосе России...

С. 88. Скажу несколько слов об армянском духовенстве... Здесь духовные пастыри трудились не столько над проповедью “слова Божьего”, сколько над поддержанием национальной розни христиан и мусульман...

И если бы армяне под гипнозом пышных соблазнительных речей вышли бы снова на путь революции, и снова бы бесплодно загубили столько же жизней и такое количество народного достояния, которое они потеряли в период 1895— 1896 годов, красноречивые ораторы Франции не почувствовали бы даже признаков угрызения совести.

С. 90. Революционное движение армян являлось следствием: 1) известной их политической зрелости; 2) сильного пробуждения у них идей национальности, свободы и сепаратизма, и, наконец, 3) следствием безжалостной эксплуатации этих ей просвещенными государствами Запада...

Как должна была относиться турецкая администрация к подобной деятельности армянских агитаторов, к деятельности, направленной на разрушение государственных основ Турции?

Сколько раз за последнее десятилетие, по настоянию Европейских держав она освобождала целые сотни политических агитаторов, которые немедленно же после своего освобождения снова вступали в ряды разбойничьих банд...

В прокламации, выпущенной армянским комитетом дашнакистов в 1896 году, имелась программа. Она заканчивалась так: “Мы умрем, мы это знаем!.. Но дух революции, пронизавший армянскую нацию до мозга ее костей, не перестанет угрожать трону Султана до тех пор, пока мы не приобретем человеческих прав и пока в живых останется хоть один армянин!”

Нам известно немало народных героев Балканского полуострова. А слышно ли что-нибудь о народных героях армян? Где имена их борцов за свободу? Их нет. Почему? Потому что борцы эти играли роль скорее именно палачей своего народа, а не его освободителей. Армянские банды вызывали обыкновенно смуты, резню, а затем скрывались. Находящееся в их руках оружие служило им для прикрытия своего отступления, а безоружные массы армян должны были затем расплачиваться своей кровью и своим достоянием за подвиги своих вооруженных собратьев.

В Лондоне на счет будущности армянского вопроса имелись... одни лишь общие соображения. Раньше всего необходимо было иметь налицо смуты, смуты серьезные, продолжительные, кровавые. Какова же была их подготовка?

С. 92. Армянские школы, начиная от высших и кончая самыми элементарными, стали полем кипучей деятельности, наэлектризованных в столицах Европы, армянских агитаторов. Патриотические оды и песни, едкие сатиры и басни из среды учительского персонала западали в пылкие души подростков, зажигая в них чувство злобы к ненавистному господству мусульман и — целую серию фантастических иллюзий никому не ведомой будущности. Таким образом, в течение самого короткого времени (трех—четырех лет) народилась буйная, строптивая молодежь, готовая на кровавые подвиги в защиту созданных ею иллюзий...

Отдельные партии армянских революционеров собирались обыкновенно в каком-нибудь селении, ближайшем к турецкой границе, затем ночью, при помощи проводников, достигали ближайших армянских селений, лежащих уже в пределах Турции. Здесь они находили временный приют и затем, по ночам, следовали дальше, попадая уже в полосу чисто армянских селений.

С. 94. События в Сасуне. Армяне этой области всегда открыто носили оружие наравне с курдами, отчасти находились, может быть, в некоторой зависимости от этих последних, но в общем жили вполне дружно, как “братья земли и воды”.

В 1893 году здесь появляется некий Дамадьян; в 1894 году его место занимает Бояджан, принявший за сим имя Мурад. И после двух лет пропаганды таких деятелей между курдами и армянами, в пределах Сасуна, возникает целый ряд отдельных столкновений, а затем враждебные отношения обеих сторон переходят в целую серию настоящих сражений.

С. 96. Как бы не обвиняли турок во всяких там зверствах, но скажу одно: все, что мне известно лично по поводу столкновений армян и мусульман в различных городах Турции, приводит меня к тому убеждению, что кровавые дела везде начинались по инициативе именно самих же армян. Так началась Трапезондская резня, после того как на улицах этого города были ранены два турецких генерала — Багри Паша и Хамди паша.

С. 98. Вообще, могу сказать, что в печати мне никогда не попадалось сколько-нибудь добросовестное описание минувшего армянского движения. Статьи, написанные по этому поводу, обыкновенно полны сплетни и лжи. Нужно только поражаться, каким образом уцелело армянское население таких городов, в которых армянские агитаторы своими деяниями могли довести до бешенства не только курдов и турок, а кого угодно.

С. 102. Следуя мимо английского консульства, заезжаю к майору Вильямсу с тем, чтобы сказать ему “До свидания!” — “Ну, напрасно торопитесь”, перебил меня на первой фразе мой почтенный коллега. — “Вам придется остаться потому, что сегодня мы будем свидетелями нового драматического акта, и на сей раз вместе с Вами”. Вслед за сим он рассказал мне об эффектном вступлении прибывшей банды армян, предупреждая, что в числе ее руководителей есть русскоподданные.

12 октября, под предводительством молодых людей, пришедших из Европы, они подняли красный флаг в долине Казанлыка…

С. 104. Итак, лишенные уже в конце 1895 года поддержки из Лондона, ванские агитаторы не унимались, деятельно готовясь к событиям, которые должны были еще раз привлечь на армян внимание всей Европы.

Люди более состоятельные получали письменные требования на известную сумму, под угрозой смерти за ее невнесение...

Уже с конца декабря 1895 года в Ване начала сосредоточиваться масса пришлых армян.

С. 106. Вскоре несколько человек курдов не только поплатились своею жизнью, но над трупами их были совершены разные поругания. Ропот среди мусульман усиливался, а революционные деятели, благодаря полной безнаказанности их поступков, становились все смелее и смелее.

С. 110. Истины нет потому, что армянские авторы тщательно ее избегают. У них все построено на раздувании фактов. Вся их деятельность основана на создании небылиц, неслыханных жестокостей, которые могли бы вызвать симпатии — к армянам и антипатии — к туркам. Но вместо того, чтобы вызвать интерес и симпатию, они вызывают лишь ненависть к армянам.

С. 112. Блокада шайки Андраника 19 ноября 1901 г. В начале зимы 1901 года, близ Муша появляется армянская шайка некоего Андраника... 20 ноября она захватывает монастырь Сурп-Аракель и обращает его в маленькую крепость. В ночь на 9-е декабря, во время сильной метели защитники монастыря скрылись бесследно...

Следующие строки газеты “Pro Armenia” (1903 г., № 66) говорят, что армяне имеют в Сасуне известное число боевых сил, вполне готовых к началу борьбы. Если официальная Европа не исполнит своих элементарных обязанностей (?), то федайи (армянские революционеры) не позволят безнаказанно задушить их беззащитных.

С. 114. Национальные идеи греков ничуть не слабее таковых же идей у армян. А между тем как ведут себя греки в пределах Турции вообще? Мне известны теперь довольно большие области со сплошным греческим населением, в которых, как это не странно, нельзя встретить ни одного заития, ни полицейского, ни одного турецкого чиновника. Греки живут себе здесь тихо, мирно, дружно и турецкая администрация почти их не касается. Почему? Потому что они ведут себя вполне благоразумно…

Турки - лучшая часть не только мусульманского, но и прочего населения Азиатской Турции. Они вовсе не заслуживают той репутации, которая создается им известной частью русской и иностранной печати.

С.116. возможно он [факт] убедит Европу в истине, которая заключается в том, что эти смуты происходят не из-за притеснения со страны правительства, а из-за слишком либерального отношения, которое оно имеет к религиозным национальным вопросам…

О том, какие зверства творились христианскими агитаторами для возбуждения мусульман, знали лишь одни молчаливые турки. Деяния же этих последних, уснащенные самыми возмутительными подробностями, которые может только создать самая пылкая фантазия, являлись достоянием не только ежедневной печати, но и лубочной живописи, всегда так сильно и неотразимо действующей на народные массы… Если бы турки были такими, какими их воспроизводят корреспонденты на страницах газет и журналов… то возможно ли было существование этих христиан в настоящее время?

С.116. Я держусь того убеждения, что к зверствам способны не турки, а скорее именно те христиане Востока, которые изощряются над измышлением этих зверств и валят их затем на голову турок…

С.118. Стоит только политическим агитаторам, в известной области, исчезнуть, и все смуты - как рукой сняло!

С.126. Антиармянское движение курдов 1895-1896 годов, в течение коего последние выказали свои зверские наклонности, нельзя рассматривать только с одной, так сказать, наружной стороны. Нужно помнить, что если мусульманин считает себя обязанным платить мусульманину кровью за смерть своего убитого родственника, то каково же должна быть месть курдов и мусульман вообще, за те кровавые жертвы, которые вырывали у них мятущиеся христиане. И затем, мало того, что вырезали, но издевались над этими жертвами, обезображивая их трупу самым возмутительным образом. Неизбежным следствием такого поругания и назойливой деятельности армянских агитаторов, вообще, и явилось мщение сторицею.

[Комментарий. Генерал Маевский, совершенно “сторонний” человек, представитель России в Турции и даже близкий армянам, как к “христианам” (по отношению к армянству это слово пишут обычно в кавычках. И я так пишу), который видел своими глазами кто такие армяне, что они делают, и написал, что было. Потому что был честным человеком.

Очень хочется повторить следующие особо примечательные слова генерала Маевского.

1) Из программы дашнакистов 1896 года: “...дух революции, пронизавший армянскую нацию до мозга ее костей, не перестанет угрожать... до тех пор, пока... в живых останется хоть один армянин!”

2) “...кровавые дела везде начинались по инициативе именно самих же армян”.

3) “Истины нет, потому что армянские авторы тщательно ее избегают. Вся их деятельность основана на создании небылиц, неслыханных жестокостей, которые могли бы вызвать симпатии к армянам и антипатии к туркам”.

4) “Турки — лучшая часть не только мусульманского, но и прочего населения Азиатской Турции”.

5) “Какие зверства творились христианскими агитаторами, знали лишь одни молчаливые турки”].

С. 387. “Записки о переселении армян из Персии в наши области.

...Так было при переселении; но при помещении их у пас на новых местах все сделано бессмысленно нерадиво и непростительно. Для заведывания ими учрежден комитет, который ничего не ведал и тем более достоин осуждения, что от в[ашего] с[иятельства] имел самое точное и подробное наставление, как ему в сем случае поступать:

1) Армяне большею частью поселены на землях помещичьих мусульманских. Летом это еще можно было допустить. Хозяева, мусульмане, большею частью находились на кочевьях и мало имели случаев сообщаться с иноверными пришельцами.

2) Не заготовлено ни леса и не отведено иных мест для прочного водворения переселенцев. Все сие в свое время было упущено. Поправить ошибку на нынешний год поздно. Переселенцы находятся сами в тесноте и теснят мусульман, которые все ропщут и основательно. В[ашему] с[иятельству] известно, что вообще всех здешних жителей в сложности должно почитать переселенцами, ибо все они были выселены сардарем в военное время и находятся в самом скудном положении...

Здешний областной начальник отзывается, что он хотел большое число новоприбывших армян переселить за Аракс, но они просили у в[ашего] с[иятельства] позволения остаться на тех местах, куда их на первый раз временно пристроили, на что и получили Ваше согласие. Подполк[овник] кн[язь] Аргутинский не отчаивается, однако же, в возможности привести сию меру в исполнение...

Также мы немало рассуждали о внушениях, которые должно делать мусульманам, чтобы помирить их с нынешним их отягощением, которое не будет долговременно, и искоренить из них опасение насчет того, что армяне завладеют навсегда землями, куда их на первый раз пустили. В том же смысле говорено мною и полицеймейстеру, членам правления и ханам, которые у меня здесь были”.

[Комментарий. Бедные ханы. Народ бесхитростный? Цивилизованные армяне беспардонно обманули их и всех остальных, включая Грибоедова, “завладели навсегда землями, куда их на первый раз пустили”. А потомки тех армян “завладели” и другими землями мусульман, которые не могли даже подумать о такой наглости “гостей”. А пустили их тогда паскевичи-эриванские, аргутинские, лазаревы, “дело” которых в наше время продолжили горбачевы, шапошниковы и др.

Да могли ли ханы что-либо сделать? Нет, конечно, — русские штыки “освобождали” земли Азербайджана, отдавая их под владычество армян, на беду ханов, беков, нукеров и... сегодняшних колхозников. А самое смешное, что “освобождали” на свою, русскую голову, которая не сообразила, как “отблагодарят” ее армяне. Ведь если вдуматься, то кроме морального и материального ущерба, межнациональных смут и человеческих жертв армянство русским никогда ничего не приносило].

С. 17. “...служение русскому народному делу нашло противовес в колонизации некоторых частей Закавказья армянами, усердно начатой при Паскевиче и принявшей размеры прямо опасные, именно теперь, после того, как нежелательность ея весьма недавно еще признана даже с высоты Престола.

С. 24. На Кавказе вопрос социально-экономический совпадает с племенным; буржуазия состоит почти исключительно из армян, составляющих на верхах этого класса сплоченную стачку и представляющих крупную социальную опасность для местного населения, а для государственного дела опасность политическую, как это видно на примере нескольких восточных держав, инертность и неряшество которых открыли простор армянскому паразитизму.

С. 36. История показала грузинам, что нельзя доверяться людям, у которых есть природная склонность к шпионству и измене: армянские медики Або и Меджнун, облагодетельствованные Ираклием II, который укрыл их от персидских гонений, в роковую минуту передались персиянам и были проводниками полчищ Ага-Магомет-Хана, разграбивших и заливших потоками крови Тифлис в 1795 году. Этот факт полезно вспомнить, когда армянские публицисты слишком настаивают на том, что армяне ревностные христиане...

С. 64. Об армянах издревле сложилось плохое мнение, — и это, само собою разумеется, не лишено основания, так как иначе оно не могло бы возникнуть у целых народов и притом в разные времена.

Но, разумеется, в категоричности и огульности таких мнений, образчики которых я приведу ниже, нельзя не усмотреть несправедливости. Во-первых, необходимо отделять армянскую народную массу от хищной плутократии, невежественного политиканствующего духовенства и мнимо-интеллигентных пиджачников, то есть от тех правящих армянских общественных слоев, которые гнетут не только иноплеменных соседей, но и соплеменных простолюдинов. Во-вторых, и среди правящих классов, несомненно, есть довольно значительный процент людей, в основе неплохих и виновных, главным образом, в малодушном подчинении террору своих главарей и гипнозу своей болезненно-развившейся племенной, или, как они говорят (без всякого на то права), национальной идеи...

Но чем больше мы будем ей сочувствовать, чем ближе присмотримся к ея положению, тем более отвратительными явятся в наших глазах ея бездушные соплеменные вожаки, политиканствующие угнетатели и смутьяны.

Мне могут возразить, что армянские правящие классы вышли из среды того же народа, сыны которого, стало быть, являются эмбрионами таких же хищников. Но, во-первых, высшие классы далеко не всегда являются показателями духовного уровня народа, а, во-вторых, исторические и социально-экономические условия, в которые, волею судеб попал армянский народ, способствовали и доселе способствуют поднятию на поверхность и на высоты местной жизни преимущественно худших, наиболее порочных и лукавых представителей этой расы.

С. 91. Пошлость мысли, выцыганивание нравственных начал, франтовство, обжорство и “клубничка” — союзники армянской политики. Это целая система, и система сложная, сопряженная с шантажом, позорная для русского имени...

О прямых злоупотреблениях я уже не говорю: имя им легион. Расхищены десятки тысяч десятин казенной земли, сокрыты сотни вопиющих преступлений... Люди, заведомо занимавшиеся контрабандой, хищением земель, подлогами и иными преступлениями и нажившие потом миллионы, достигли высочайших, для их репутации и нравственной дикости, званий и почестей; невежды и развратники оказывались покровителями учебных заведений; воры и поднадзорные — влиятельными членами армянских церковных попечительств, заправилами банков, главарями благотворительных обществ.

С. 98. ...За последние тридцать лет Германия систематично работает над развитием армянского сепаратизма в Закавказье. Много армянских кружков сосредоточено именно в Германии. Между Тифлисом, Берлином, Мюнхеном... поддерживаются оживленнейшие сношения...

Как видно из обнародованных в 1897 году документов французского Министерства иностранных дел, “...ни в одном вилайете Турецкой империи не представляют армяне большинства населения”... и, что о независимой Армении нечего и думать...

Камбон [французский посол при турецком дворе] доносит [министру], что в Турции идет сильная пропаганда армянского восстания, искусственно подготовляемого Англией и.. в деле оказался замешанным и Тифлис.

С. 99. г. Камбон перечисляет целый ряд зверских политических убийств, совершенных членами армянского революционного комитета и их наемниками, отмечает, что многие турецкие беглецы-армяне... откровенно признавались, что бежали в Россию не от турок, а от своих же террористов.

В упомянутой [французской] книге говорится о массовых беспорядках, затеянных армянами, которые местами сами стали нападать на турок и курдов, чтобы вызвать резню...

Армяне первые стали убивать полицейских, и даже жандармских офицеров.

С. 100. Английский посол и консулы всеми силами пытались все это раздуть и осложнить...

С. 101. Несомненно, однако, также, что слово “мусульманский религиозный фанатизм” произносилось слишком огульно. И греки, и католики, и даже армяне-католики значительно меньше пострадали, чем григориане. Французский консул доносит 25 января 1896 года следующий знаменательный факт о резне в Требизондском вилайете: “Прежде, чем приступить к резне, в селении Гюмюш-Ханэ, мусульмане собрались на площади. Отделили армян от прочих христиан и отвели последних в сторону, чтобы не смешать их с заранее намеченными жертвами”. Ясно, что турецкие фанатики боролись с армяно-григорианской организацией, грозившей спокойствию и, может быть, целости их государства...

Особенный трагизм заключался в том, что в значительной мере сами армянские богачи, духовные лица и прочие политиканы предали на гибель и поругание часть меньшей братии своего народа.

С. 107. Не говоря уже о нелепейших учебниках, в которых говорилось о пресловутой Великой Армении и о мировом призвании армян цивилизовать всех своих соседей, — в этих школах распространялись и карты Великой Армении, чуть не до Воронежа со столицей в Тифлисе.

С. 112. Среди непрошенных опекунов армянского народа мечта о создании автономного “царства”, и притом именно в русских пределах, не гаснет, а все разгорается. В Турции не было территории — и она искусственно создается в Закавказье. Десятки тысяч турецких эмигрантов вторгаются в наши пределы, а наши воины не решаются стрелять в “мирные” шайки, потому что армяне выдвигают вперед женщин и детей. Никаких турецких “зверств” нет и в помине, а турецкое правительство не принимает обратно беглецов. Многие из этих последних при этом отказываются принимать русское подданство, и уже почти все без исключения склонны к праздности, заразным болезням и диким уголовным преступлениям.

Закавказские армяне-простолюдины, нравы которых сравнительно умягчились за несколько десятилетий пребывания в России, считают приход турецких сородичей великим бедствием.

С. 113. Рассказ одного из оставшихся в живых [русских духоборов] переселенцев [из поселка в Тертере] произвел на слышавших такое впечатление, что все ужасы турецкой резни бледнеют перед холодною- сатанинской жестокостью “мирных” и “культурных” [армяне сами говорят — “цивилизованных”] армян в деле извода русских.

Упомянутые политиканы хотят извести также мусульманское население края и испортить репутацию мусульман, чтобы в будущем воспользоваться их землями... В результате все мусульманское Закавказье уже опутано армянскими сетями, как и остальные места, кроме отчасти Кутаисской губернии. Армянские миллионеры, — киты, на которых строится промышленно-политический террор “Армении”, — скупают за гроши десятками тысяч десятин земли грузинских князей, татарских агаларов и захватывают плохо лежащие казенные угодья (эти земли заселяют сплошь турецкими армянами).

С. 144. К какому выводу можно прийти по поводу вышеуказанных прискорбных событий?

Во-первых, как они ни прискорбны, — хорошо, что они произошли раньше, чем армянская революционная организация разрослась бы втихомолку до более крупных размеров.

Во-вторых, обстановка беспорядков и, в частности, наличность значительного количества оружия, свидетельствует о том, что организация охватила все слои армянского племени, а не ограничивается одним лишь духовенством.

[Из приведенных цитат (из всей книги тем более) совершенно очевидным становится то, что Величко долго и тщательно изучал, отлично понял и познал, что из себя представляет “армянский вопрос”, армянство, и его отношение к нему такое, какого оно заслуживает. Интересен контраст, как он относился к другим народам Закавказья, о чем недвусмысленно и подробно написано в той же книге. Если Величко к армянам относился с отвращением, даже с презрением, то к грузинам его отношение, напротив, весьма уважительное, он считает их добрым, красивым, мужественным народом, единоверцами русской нации. А к мусульманам, “адербейджанцам” его отношение даже больше чем уважительное — Величко просто любил эту нацию. Да, именно любил!

Он высоко отзывается о величии исламской религии, о ее гуманистическом начале. В главе, посвященной азербайджанцам, нет ни одного отрицательного замечания — полный контраст с главой об армянах!

Приведу ниже отрывки из соответствующих глав книги “Кавказ”].

Недаром воспета нашими поэтами прекрасная Грузия, страна древних храмов, башен, цветов песен и преданий!

[Величко, будучи и сам поэтом, написал стихи, тоже посвященные грузинам, в частности стихотворение “Вано” — соответственно русскому Ивану, — где он не преминул сказать о том, что делают в Грузии армяне]:

Под самым городом, в духане
Всесильных скупщиков приют.
Из рук все вырвут и возьмут
Неустранимые армяне [с. 49].

Иверская земля — удел Приснодевы, край св. Георгия, по персидски “Гурджистан”, — о котором много веков тому назад с заочною любовью говорили наши благочестивые предки, как о древнем очаге Православия. Страдания маленького героического народа за веру и самобытность находили отголосок братского сочувствия в сердцах северных единоверцев. Сближение все росло, — особенно с тех пор, как Россия взяла на себя задачу третьего Рима, — и завершилось добровольным присоединением карталино-кахетинского царства к России сто лет назад.

С. 33. ...Поэма Шота Руставели “Человек, одетый в барсовую кожу”, отличающаяся неувядаемой прелестью изложения и обаятельной мудростью...

С. 39. ...Грузину желательно непременно “устроиться” в Грузии.

С. 46. Разные Манташевы, Арамьянцы, Арафеловы, Макарьянцы и другие армянские тузы скупают за бесценок грузинские земли... часовни и даже церкви переходят в руки армян.

С. 59. ...В Мцхете, в Алаверди и Бодби слепые армяне-певцы поют беспрепятственно “грузинские” революционные песни, сочиненные специально армянскими политиканами из банкиров.

...Армянские тузы издают в Париже на французском языке газету “La Georgie” (“Грузия”).

С. 153. Адербейджанские татары.

Турок и курдов в наших владениях немного. Азербайджанские татары дело другое: их много, и они составляют значительный и во многих отношениях ценный элемент, к которому необходимо присмотреться поближе.

С. 154. Адербейджанцев называют татарами, но это совершенно неточно...

..Адербейджанцы — турки, туранцы, кровные родственники древних огузов, сельджуков, современных турок и курдов. Адербейджан дал Персии одну из величайших ея династий, во время владычества которой расцвели в этой державе науки, искусства, земледелие и ратное дело. Имя Альп-Арслана доселе не забыто в этой части Азии.

С. 155. У Адербейджанцев кровь несомненно благородная; они от природы добры, мужественны, способны к умственному и нравственному развитию. Идея государственности, и притом сильной, внушающей уважение к власти, традициям и порядку, несомненно, им присуща... В основе адербейджанец является стихийным сторонником неограниченной власти, сильной и патриархально-справедливой. Это почти та же психическая расовая черта, которая есть в русском народе.

С. 157. К вопросу об исламе мы доселе относимся некультурно.

С. 158. Если взять мусульманина-адербейджанца, хотя бы из разбойников, не верующего мусульманина, и “всеми уважаемого”, обласканного кавказскими властями “христианина”-армянина с дипломом доктора философии в кармане и почетным званием на визитной карточке, то все нравственныя преимущества окажутся на стороне первого; первый, хотя и грешник, но искренно верит в Бога и поэтому одному душа его в основе христианка, второй — просто одетое в английский сюртук хитрое животное, для которого христианство — мертвая и вдобавок искаженная буква.

Огромная культурная заслуга ислама перед народами, которым он пришелся по плечу, это — элементарность и ясность его предписаний и догматов. Это не исключает в нем наличности глубоких теософических начал, логическое развитие которых наглядно и непосредственно приближает ислам к христианству”.

[Комментарий. Величко — историк, этнограф, дипломат, государственный деятель, публицист, даже поэт — истинный талант всегда многосторонен. Он долго и тщательно изучал, как это ясно видно, Закавказье, он владел даже местными языками, что прослеживается из его труда. И написал классический — мудрый и объективный труд, прекрасно и справедливо раскрывающий жизнь народов этого пестрого и чудесного края. Его аналитическое исследование как будто сделано сегодня — все удивительно совпадает. Единственное отличие, пожалуй, в степени развития “цивилизации” армян: тогда было ружье, а теперь — автомат “Узи”, ракеты “Стингер”.

А главным заключением, к которому пришел Величко, являются, безусловно, следующие его слова:

“...ВОПРОС НЕ ИСЧЕРПАН, С АРМЯНСКИМ МЯТЕЖОМ ДЕЛО НЕ ПОКОНЧЕНО МЫ ВИДЕЛИ ТОЛЬКО ПРЕЖДЕВРЕМЕННО РАСПУСТИВШИЕСЯ ЦВЕТОЧКИ, А ЯДОВИТЫЕ ЯГОДЫ ЕЩЕ ВПЕРЕДИ”.

Преклоняю голову перед прозорливостью этого мудрого и, главное, честного человека].

“Увидя, что социалистические идеи в это время [конец XIX столетия] не только в Европе, но и в России делают большие успехи и что под их флагом идет разрушение государственной власти, армянские вожаки, естественно, как озлобленные против всех, примкнули к революционерам...

...В 1892 году состоялся в Женеве I съезд представителей, наименовавший себя “Дашнакцутюн”.

...Были выработаны... способы: 1) вооруженное восстание; 2) интенсивное революционирование не только армян, но и других народов; 3) дисциплина; 4) отчасти террор.

В 1903 году, когда с одной стороны, в России усилилось революционное движение, а с другой, правительством были приняты первые шаги к обузданию революционного армянского движения, которое уже ясно стало выказывать свое сепаратистское направление, ведущее к потере для России Закавказья, была конфискована монастырская казна. За такой акт со стороны правительства согласно каноническим правилам армяно-григорианской церкви Государь Император, Царствующий Дом и вообще вся правительственная власть подпали церковному проклятию, а вследствие полного слияния у армян вероучений церкви со светской жизнью это проклятие в жизни вместе с тем объявляет ненависть и войну насмерть с преданными проклятию.

...В начале 1904 года состоялся в Вене 3-й общий съезд партии... Введена строгая отчетность, дисциплина стала еще суровее и усилена конспирация. По отношению же к России: объявлено открытое выступление совместно с другими организациями, правительственный террор, союз с Финляндией и вообще все, что применялось к Турции...

1905—1906 годы прошли на Кавказе весьма бурно и ознаменовались потоками крови, вызванными вековой ненавистью между армянами и мусульманами. “Дашнакцутюн” показал свое могущество, и мусульмане поплатились. Здесь была сыграна двойная игра: во-первых, была вымещена, хотя часть, злобы на мусульманах, а с другой стороны — при помощи печати и пропаганды виновником всего происшедшего выставлено было русское правительство, и, таким образом, появлялся новый могучий агитационный материал для революционирования не только армян, но и других жителей Кавказа. После того, как убеждение в этом было достигнуто, “дашнакисты” предложили и заключили союз с грузинами и мусульманами, захватив их, будучи культурными и опытными в деле революции, обманным образом в свои руки. В результате погибло от террора много русских административных и частных лиц, неугодных армянам. Вторая цель, которая при этом преследовалась и отчасти была достигнута: размежевание на территории Закавказья армян от мусульман и освобождение земель для занятия их армянскими переселенцами из Турции и отчасти Персии, число же этих, вызванных оттуда организацией выходцев, всего за 5—6 лет дошло до 1/2 миллиона... В Елисаветпольской*( ныне Гянджа (Азербайджан)), Эриванской и Карской областях размежевка отчасти была достигнута, и освобождена часть земель, так как многие мусульмане спаслись оттуда бегством.

...Психика или душа армянская и тело в общем уже анатомированы. Не выяснены только функции некоторых второстепенных органов этого из злейших врагов нашего отечества...

Последняя программа, вытекающая непосредственно из предыдущих, поражает своей циничной наглостью.

Составные части скелета... составляют: хумб (ячейка или кружок), состоящий из 7—10 сознательных “дашнаков”, обязанность каждого... вести партийную пропаганду в народе и обо всем докладывать начальнику.

Следующая инстанция, выбирающаяся из числа руководителей хумб — подкомитет, воспитывает хумбистов и руководит ими по указаниям комитета, ведет сбор денег и отчеты, все сдает в комитет. Последний... обладает большими полномочиями, так как производит суд в организации, так и среди армян...

Следующая и притом весьма важная инстанция Центральный Комитет. Местонахождение Центральных Комитетов... почти с уверенностью можно указать: Баку — “Восканапад” (условное название), Тифлис — “Большой город”, “Медз каган”, Батум — “Наваганкист”, Каре — “Джараперт”, Эривань — “Миркастан”, Шуша — “Апарак”... Для России—Ростов, Москва- “Екегецы”, Петербург, Киев — “Ихтавайр”, и, вероятно, Одесса... В Персии — Тегеран и Тавриз. В армянской Турции и Малой Азии — Эрзерум и Ван. Все эти 13 или 14... Центральных Комитетов находятся под надзором высшего учреждения “Восточного бюро”, находящегося в Тифлисе. За остальными наблюдает “Западное бюро”, находящееся в Женеве. Расположение остальных комитетов: в Египте — 1, Македонии — 1, в Болгарии — 1, потом в Вене, Париже, Лондоне, Бостоне и, вероятно, в Нью-Йорке...

Вся пресса в руках “Бюро”... Имеются свои типографии, редакции, книжные магазины, библиотеки и книгоиздательство. Вообще почти вся пресса Кавказа в руках организации. Даже цензурный комитет...

Кроме всех перечисленных... организаций, есть еще... духовная партия “Паторик” при Эчмиадзинском синоде. После проклятия русского Царствующего Дома и всех русских в 1903 году “Паторик” действует через Католикоса на паству “Канонами”, т. е. такими церковными поучениями, которые, как сказано вначале, разрешают армянам не только не исполнять постановления правительства, но и идти против них.

Из боевых групп партии известны: “Самооборона”, “Организация устрашения”, “Террористический подготовительный комитет”. “Ответственный деятельный комитет” и дели”.

“Самооборона”... выступает в случае народных волнений. Остальные боевые организации существуют для активного и законспирированного выступления партии, преимущественно убийств...

“Деятельный комитет” имеет, свои подкомитеты и террористические хумбы... На обязанности... [их] лежит заготовление и приобретение как взрывчатых веществ, так и оружия... партия завела с этой целью свои собственные фабрики и мастерские... вне пределов Кавказа, но в России... “Дели” или мастерские... разведчики.

Из краткого обзора... мы видим, что “Дашнакцутюн” имеет свои ведомства: Законодательное, Просвещение, Административное, Судебное..., Религиозных и иностранных дел, полицию, финансовую систему, военную силу...

...“Дашнакцутюн”, преследуя цель восстановления “Великой свободной Армении”... основал... собственную регулярную армию, ...довел ее численностью до 100000 человек... Жалование [Зинвора]... 30 рублей в месяц... на содержание армии 10 миллионов рублей.

Восстание армян не произошло потому, что в России попытки к восстанию были быстро подавлены... В то же время на Кавказе армяне не могли удержать своей скрытой ненависти к мусульманам, и здесь началась междоусобица. Впрочем, мусульман было перебито, по-видимому, большое число, и от них очищена часть территории, а часть размежевана.

...В верхах военной иерархии увидели, что открытое восстание будет сломлено, и армяне попадут в тиски между Россией и Турцией. ...Решили пренебречь постановлением 3-го съезда об активном наступлении на Россию и прикрыться снова маской лояльности...

...Сделано и преобразование и в вооруженных силах... Оставлены только вполне дисциплинированные зинворы [солдаты]. Вооружение... вполне современное.

...Основано училище, которое сделало в прошлом [1907] году выпуск 53 офицеров. В училище проходят следующие предметы: выслеживание (10 уроков), военная разведка (10), хирургия (24), стратегия (25), администрация (15), тактика (20), полевая служба (25) [и т. д., всего 22 предмета, в том числе — грим].

Офицерский состав подготовляется также в военных училищах в Америке...

Карательные или уголовные законы весьма кратки и ясны: выговор, изгнание из партии, тюремное заключение... и смертная казнь. У зинворов еще телесное наказание розгами, плетьми или палками, до 25 ударов...

...К населению отношения изменены согласно политической обстановке в примирительном на вид смысле, а пропаганда проведена в духе той же политики, отличающейся постоянным иезуитизмом.

Иезуитизм политики выражается в смысле внутренних действий в том, что вся пропаганда для армян ведется с национальной окраской, а для других — общесоциалистическая, т. е. космополитическая, которая сопровождается разрушением главных государственных и нравственных устоев веры, царя и отечества, а вместе с этим и семьи...

Что же касается внешней политики, то... главное и явное его [“Дашнакцутюна”] стремление было разрушение Турции. С отнятием церковных имуществ “Дашнакцутюн”, приняв во внимание усиление повсюду революционных брожений, отдал приказ по партии вступить в войну и с Россией, как и с Турцией...

...“Дашнакцутюн” при помощи обмана успел себя обезопасить со стороны России...

...Особое внимание и усилие направлено к тому, чтобы действовать совместно со всеми недовольными элементами в России, Турции и Персии и содействовать всеми способами их революционированию...

...Сбор пожертвований, обложение всего армянского населения 2-процентным сбором за введение у них своих судов... По-видимому, население охотно несет эту подать... Нефтепромышленник Манташев, например, заплатил 1 миллион... Можно отсюда понять, что Армянский государственный банк обладает большими капиталами, ...в средствах... недостатка не будет.

Из изложенного выше видно, насколько могуществен и опасен “Дашнакцутюн”. Однако этим еще все его могущество не исчерпывается, так как партия эта имеет сильные внешние связи...

[Приводятся планы захвата власти. В одном из таких планов: одновременное убийство персидского шаха, турецкого султана и русского царя; он не удался. Другой план: внезапное нападение на Турцию — оказался слишком нереальным и т. д. И автор отчета добавляет: Ближайшее будущее покажет, во что разовьется современное положение].

[Комментарий. Из данного Отчета, скрупулезно составленного тайной полицией, я сделал важное для себя заключение.

Многие считают, что межнациональные конфликты в бывшем СССР, да и в царской России, — это дело рук центрального правительства, мол, по принципу “разделяй и властвуй”. Такое мнение особенно муссируется армянами (например, в наши дни — Гарри Каспаровым, Борисом Геворковым и др.).

Изучение истории этих конфликтов все больше приводило меня к сомнению в правильности такого мнения. А данный Отчет окончательно убедил в их несостоятельности — это, пожалуй, направление по ложному следу. И вот почему.

1. Внутренние распри, а тем более кровавые, с террором я войной, как я полагаю, не могут быть желательными для любого государства и правительства. К тому же, если они задевают и само государство — гибнут люди — солдаты государства, разнимающие конфликтующих, чиновники — вследствие террора, не говоря уже о больших материальных и моральных, издержках.

2. В межнациональных конфликтах всегда, почти неизбежно участвуют в качестве одной из сторон, одни и те же нации, например, армяне.

3. Именно армянство целеустремленно готовилось к этим войнам десятилетиями, столетиями постоянно, организованно, скрытно, а время от времени действовало, — открыто, когда появлялась возможность.

4. В 1918—20 годах, впервые создав свое самостоятельное государство, армяне начали беспрерывные войны с соседями — Турцией, Грузией, Ираном, Азербайджаном, курдами, русскими (других соседей, к счастью, не было). Они же вели войну, вернее — избиение, геноцид “внутренних соседей” — азербайджанцев, находящихся у себя дома, на территории, названной вдруг “Арменией”.

После установления советского строя в Армении боязнь перед сильной и не любящей армянских шуток властью большевиков, заставила армян прекратить открытые действия, притаиться в засаде и ждать наступления “лучших времен”— 70 лет ждали они и дождались: начался развал большевистской империи. И уже в 1987 г. они начали вновь открытые выступления, развернули войну за Нагорный Карабах. И тоже конца не видно: пока армяне самостоятельны, перманентная война продолжается — уже 6 лет.

5. И, наконец, кого не убедит отчет, написанный тайной полицией, т. е. ответственно и четко: “Дашнакцутюн” показал свое могущество, и мусульмане поплатились. Здесь была сыграна двойная игра: впервые была вымещена, хотя часть (!), злобы на мусульманах, и с другой стороны при помощи печати и пропаганды виновником всего происшедшего было выставлено русское правительство (так ему и надо за поддержку армян!). После того, как убеждение в этом было достигнуто, “дашнакисты” заключили союз с грузинами и мусульманами (надо же!), захватив их обманным образом в свои руки”.

Другое дело, что после того, как начались конфликты в открытой форме (в периоды катаклизмов, когда ослабевает имперская власть), центр стремится направить развязанные армянами конфликты в нужное себе русло, использовать их для собственной выгоды. При этом, стараясь не ущемлять армянскую сторону, а наоборот, угождать ей, бывший центр поддерживал армянскую безнаказанность и вседозволенность, а зачастую служил прямым орудием армянской агрессии. Но все это — после начала конфликта. А инициатива, подготовка, выбор момента и само действие принадлежат армянству. И так было всегда.

С. 63-64. “Счастливо окончившаяся турецкая война 1877—79 годов подарила нас целым потоком малоазийских новоселов. В Карскую область вселяются около 50000 армян и около 40000 греков, и сразу пустовавшая область получает довольно многочисленное инородческое население. Кроме того, генерал Тергукасов выводит к нам в Сурмалинский уезд 35000 кибиток турецких армян, которыя и остаются у нас.

После этого начинается непрерывный приток армян из Малой Азии, переселяющихся отдельными лицами и семьями. Еще в более широких размерах начинается переселение армян снова в период с 1893—1894 гг. во время армянских беспорядков в Турции. Ко времени прибытия в край в 1897 году вновь назначенного главнокомандующим князя Г. С. Голицына, пришлых армян было уже не 10 000, как в 1884 г., а около 90 000. Сношения князя Голицына об их выдворении не привели ни к чему — турки их не принимали, а Министерство иностранных дел было недостаточно настойчиво и в результате этим армянам было объявлено, что все, кто не примет русского подданства, будут выдворены силой. Конечно, все приняли русское подданство и растворились в армянском населении. Пример армян того времени не остался без последователей — после этого периода из Малой Азии продолжается наплыв и в настоящее время. В одной Карской области насчитывается около 35 000 семей армян, стремящих получить казенную землю для поселения.

С. 64. Наибольшее количество переселенцев выпадает на долю армян: так, из 1300 тысяч, проживающих ныне в Закавказье армян более 1 000 000 душ не принадлежит к числу коренных жителей края и поселены нами. Насколько велико число переселившихся к нам за последние 13 лет армян, видно из сопоставления следующих двух цифр: в 1886 г. ген.-ад. Шереметев в своей Всеподданнейшей записке определяет численность армян, проживающих в Закавказье, около 900 000 человек, а в 1908 г. их было уже 1. 300 000 душ обоего пола, т. е. за это время они увеличились не менее как на 400 000 человек. Если исключить естественный прирост, то окажется, что мы вселили за 13 лет свыше 300 000 армян.

С. 64. В цифрах вселение (самовольное) и водворение в Закавказье инородцев выражается так:

Армян около 1 000 000 душ

Поляков 17 264 ”

Чехов и т.п. 2 041 ”

и другие .... .........

Итого 1 147 972 души обоего пола

С. 65. Принимая во внимание, что к 1 января 1907 года численность населения Закавказья достигла 6 318 000 душ обоего пола оказывается, что инородческаго населения вселилось и было поселено свыше 25% всего населения.

[Ныне, в начале 90-х годов XX в. в Закавказье азербайджанцев около 7 000 000, грузин — 5 000 000, армян — 3 000 000, т. е. всего 15 000 000 человек, из коих менее 25% армян. То есть армяне почти все — пришлые, те 25%, о которых говорил Шавров].

За последующие 13 лет численность означенных народностей значительно увеличилась от естественного прироста и вселения новых лиц. Всего надо считать переселившихся в Закавказье лиц, принадлежащих к перечисленным национальностям, не менее 1 200 000 душ обоего пола [Из них, как говорил Шавров выше, 1 000 000 — армяне].

Для полной оценки нашей колонизационной политики на Кавказе необходимо отметить еще и следующее обстоятельство.

Князь Воронцов поставил себе целью создать армянское и татарское землевладение, и за этими инородцами закреплены были обширные казенные земли, без точного указания границ...

Дальнейшая ликвидация казенного землевладения была произведена, при благосклонном участии судебных инстанций: суд допускал подтверждение владения свидетельскими показаниями... Широко использовав лжесвидетельство, армяне из безземельных пришельцев захватили огромные пространства казенных земель...

С. 66. Таким образом, с одной стороны мы вселяли на казенныя земли в Закавказье большое число инородцев, преимущественно армян из заграницы, а с другой — казна ежегодно теряла большия площади.

С. 68. После окончания турецкой войны 1877 и 1878 гг. развернулась совершенно невероятная эпопея... Великий князь Михаил Николаевич настаивал на необходимости переселения в Камскую область 100 000 русских. Ему было отказано, а тем временем до 100000 армян и греков хлынули в Карскую область и захватили все, что смогли...

С 1864 года пробудилась националистическая деятельность армян и грузин, переполнявших кавказскую администрацию. Их вожакам была ловко подсунута из Лондона идея восстановления армянского и грузинскаго царств, породивших стремление захватить побольше территории в Закавказье...

Новая эра для русскаго переселения наступила при князе Голицыне. При нем был основан ряд русских поселений в Елизаветпольской, Бакинской и Тифлисской губерниях, на: Черноморском побережье. Его патриотическая деятельность и тот отпор, который он дал армянским революционным стремлениям, вызвали смертный приговор ему со стороны армянской революционной организации, и почтенный князь был ранен, а затем отозван из края.

С. 69. ...Все эти предприятия перешли в руки армян, евреев и иностранцев, а земельные участки почти без исключения скуплены были за бесценок армянами...

Итак, за 100 лет владычества в Закавказье Государство на завоеванных им пустопорожних землях поселило свыше 1200000 инородцев и едва 240000 русских и растеряло большую часть своего земельного фонда.

К этому остается добавить, что крупные торговые операции и экспорт перешли в руки евреев, а экономическое владычество в Закавказье сосредоточилось в руках армян — они являются теперь хозяевами края.

Результаты нашей колонизационной политики в Закавказье оказались плачевными”.

[Комментарий. Как писал Шавров:

1. “Из 1300 тысяч проживающих ныне [в 1908 г.] в Закавказье [во всем Закавказье!] армян 1000 000 душ не принадлежит к числу коренных жителей края и поселены нами”, т. е. русским Государством.

2. “Инородческого населения вселилось свыше 25% всего населения” Закавказья”. И сейчас, в 1990-х годах, армяне составляют примерно 22%, хотя их иммиграция продолжалась и после 1908 г., т. е. армяне Закавказья, пожалуй, целиком не принадлежат к числу коренных жителей и поселены” паскевичами, тер-гукасовыми, сталиными, “нашими” багировыми...

3. “Широко использовав лжесвидетельства, армяне из безземельных пришельцев захватили огромные пространства казенных [читайте: азербайджанских] земель” [на Мугани].

4. Армяне не зевали: “...100000 армян и греков хлынули в Карскую область и захватили все, что смогли”.

5. “С 1864 года пробудилась националистическая деятельность армян и грузин” [а азербайджанцев — никак нет: они никого не грабили, не избивали, все били их].

6. “Земельные участки почти без исключения скуплены были за бесценок армянами” в Закавказье [читай: в Азербайджане] .

7. “...экономическое владычество в Закавказье сосредоточилось в руках армян — они являются теперь хозяевами края”.

Вот так. Пришлые безземельные, нищие и голые армяне “скупили за бесценок” почти все земельные участки, развернули “революционную деятельность”, “сосредоточили экономическое владычество в своих руках” и стали ни больше-ни меньше — “хозяевами края”.

А сегодня, через 150 лет, когда все былое “забыто”, армяне говорят: “Мы, и только — коренные жители Закавказья, а все остальные — пришельцы, кочевники, варвары, и они нам не нужны”… и выгоняют нас. Наверное, так нам и надо — добро, сделанное армянину, оборачивается злом — не надо было отогревать змею у себя за пазухой. И своим “друзьям”, русским, они насолили — результаты всех тех невероятно щедрых благ, которые были предоставлены армянам, “оказались плачевными”, по словам того же Шаврова, что он поднял слишком поздно.

Армянская черная неблагодарность, безусловно, “улыбнется” и сегодняшним шавровым — Ельцину и его команде, но тоже тогда, когда будет уже “слишком поздно”. Прав был, видимо, Ленин, когда говорил: “У русского человека ленивый ум”].

Стр.| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |