Содержание

| Вступление | Кто есть кто | Самая опасная болезнь | Кровавый флаг |  Армянский вопрос | Притча о долме |
| "Великая Армения” | Террор | "Геноцид" |  Ходжалы | Армянская болезнь | Выводы | Литература |
| Новая работа: КНИГА ЧЕЛОВЕЧНОСТИ | Польный текст "Салех бей. Армянство" (перекачать)

ОТ РЕДАКТОРА

Когда читаешь эту книгу, кажется, что слышишь живой голос ее автора, искренний, тревожный. Он хочет предупредить людей о страшной опасности, нависшей над человечеством, — угрозе разжигания националистической ненависти, самой опасной болезни, грозящей гибелью всем нам.

Европейский “обыкновенный” фашизм, гитлеровский национал-социализм выглядит не столь опасным по сравнению с армянским фашизмом иного типа, который возник среди армянства еще в конце прошлого столетия, получив свое окончательное воплощение в идеологии и деятельности партии Дашнакцутюн.

Этот армянский суперфашизм использует для достижения своих целей насилие, ложь, террор, клевету, подкуп, дезинформацию. Идеологическое оружие армянства отравлено, вернее, заражено вирусами неизлечимой болезни, симптомы которой — межнациональная неприязнь, ненависть, жажда мести. Сегодня эта болезнь имеет опасную тенденцию к дальнейшему расширению и распространению.

Салех бей, всесторонне изучив т. н. “карабахскую проблему” и в целом “армянский вопрос”, понял, что эта “проблема” может оказаться той искрой, которая вызовет всемирный пожар ненависти. Эта тема, большая, сложная, необычайно актуальная, раскрыта автором всесторонне и убедительно. В книге дан анализ многих исторических событий, конфликтов, развязанных армянами против соседних народов, показан особый менталитет армян, обсуждены возможные направления развития событий, причем в глобальном масштабе.

Книга основана на многочисленных неопровержимых фактах и объективных мнениях независимых авторов, опубликованных в печати.

Такую книгу мог бы написать коллектив высококвалифицированных специалистов-историков, психологов, политологов. Но написал ее один человек, он сумел это сделать, как я представляю, благодаря своей эрудиции и огромному кропотливому труду. К этому его призывала ответственность перед людьми, всеми без исключения, он должен был выполнить поставленную задачу и он выполнил ее, несмотря на свой преклонный возраст.

Здесь уместно сказать несколько слов об авторе. Салех бей, известный ученый в области физической химии, доктор наук, профессор, труды которого получили мировое признание. Многие его работы, в том числе крупная монография, опубликованы за рубежом (США, Англия, Германия, Франция и др.). Одновременно Салех бей зарекомендовал себя как талантливый литератор.

Мы надеемся, что каждый, кто прочтет его книгу, сделает для себя соответствующие выводы.

Книга “Армянство” ценна не только актуальностью своей тематики, богатством содержания. Она интересна и своей формой, стилем, манерой изложения. В ней немало авторских отступлений, присутствуют элементы сатиры, юмора, меткие жизненные наблюдения, народные притчи и т. п.

Поэтому я уверен, что все читатели прочтут книгу Салех бея с неослабевающим интересом и оценят ее по достоинству.

МАХМУД ИСМАИЛ
член-корр. АН Азербайджана

В своей жизни я встречал и друзей, и врагов. Среди Друзей армяне были, среди врагов, таких, кого называют “кровными”, не было.

Помнится такой случай, 1945-й год. Еду домой с войны, после Победы... За Ростовом в поезд села группа ребят, тоже демобилизованные — армяне, карабахские. Какая это была радость! Вот они, первые вестники близости родины — мои земляки, с которыми я впервые за столько лет могу поговорить на моем родном азербайджанском языке, — ведь его знают, пожалуй, все армяне, живущие в Карабахе. Да и без слов мы понимали друг друга, угощали нехитрыми солдатскими припасами еще и еще раз обнимали друг друга. Шутка ли: война кончилась, смерть позади, мы едем домой, к родным, в наш чудесный Карабах...

После войны я познакомился и подружился с Михаилом Айрапетяном, ныне покойным профессором-москвичом. “На добрую память” с этим своим неизменным, простым и теперь уже печальным автографом он дарил мне каждую свою новую книгу. Эти книги я до сих пор берегу как реликвии. Каждый раз, бывая в Москве, я заходил к нему на кафедру, и не только по вопросам внедрения моего метода тонкого измерения температуры в работы его аспирантов, подготовки совместных публикаций. Мы подолгу и задушевно беседовали обо всем: о жизни, о работе, я гордился его трудами, он моими, “импортными”, как он их называл, т. е. опубликованными за рубежом.

И сегодня у меня есть добрые знакомые, чистосердечные, а главное, “чистоголовые”, не затронутые националистическими бациллами армяне. Это кемеровчане — двое, москвичи — двое, один санкт-петербургский. Фамилии их не пишу по понятным причинам.

А самым лучшим другом из числа армян был Ашот. Во время войны в нашей части из земляков-кавказцев были в основном грузины, осетины. Азербайджанец был один я, армянин тоже один — Ашот Григорян. Мы дружили. Это была фронтовая дружба двух солдат — крепче, говорят, не бывает.

Мы с Ашотом жили взаимной поддержкой, взаимной надеждой. И выжили. Сейчас, когда я пишу об Ашоте, друге юности, лучшей поры жизни, пришедшейся на худшую годину — войну, в мое сердце вливается тихая стариковская грусть. Почти 50 лет минуло. И каких лет! Как быстро пролетели они, и вместе с тем, как мучительно медленно — словно сама эпоха прошлась по нам беспощадными гусеницами...

Сегодня моим сердечным желанием было бы встретиться с ним. Где ты теперь, друг юности, жив ли, старик мой Ашот? Как бы ты встретил меня теперь в Ереване? Ведь там сегодня нет ни одного азербайджанца, появится — убьют. Неужели ты убил бы меня? Почему?

В этой книге я ищу и хочу найти ответ на этот вопрос, вместе с вами, мои читатели.

Я не писатель. Не знаю, хорошо это или плохо, что я не умею фантазировать, сочинять несуществующее. Я научный работник, исследователь. Причем в области точных наук, даже науки о самой точности — метрологии. Умею только изучать, измерять природу вещей и явлений и делать из фактов как можно более точные, количественные выводы. И книга эта об армянстве посвящена изучению, анализу фактов с целью дойти до их сути, раскрыть причинно-следственные взаимосвязи, как это обычно делается в естественных науках. Объектом исследования при этом является реальность, принципом — объективность, инструментом — логика. Я считаю, что только их сочетание может привести к верным и — что также очень важно — неоспоримым результатам. Почему я взялся за эту работу?

Прежде всего, потому, что я уроженец Карабаха, его сердца, города Шуша. И потому не только много знаю о нем, как каждый человек знает о своем родном крае, но и много думаю, переживаю, особенно в эти дни кровавых событий.

Другая причина написания книги. Мне представляется неудовлетворительным, как рассматривался до сих пор данный вопрос. С одной — армянской стороны, хотя и существует огромное число работ на эту тему, но они, за редкими исключениями, преследуют очевидную цель — выдать желаемое за действительное, т. е. имеют явно конъюнктурный характер. В них не только верховенствуют эмоции, но и намеренно искажены, спутаны, а чаще попросту выдуманы сами “факты” и при этом всякая объективность умышленно игнорируется, логика отсутствует. В результате делаются не правильные, а “нужные” (разумеется, армянской стороне) выводы. С другой стороны, в работах наших азербайджанских авторов, кстати, начавших писать на эту тему только недавно (после появления армянской “проблемы Нагорного Карабаха” и начала агрессии Армении против Азербайджана), пока нет достаточно глубокого анализа, исследования носят отрывочный, фрагментарный характер. Да и вообще мало работ на эту тему по сравнению с целым морем литературы разных жанров, выпущенной армянами.

Третья, особо важная причина: крайняя необходимость в такой работе для всех народов (армяне живут везде) и, прежде всего — для самих армян. Я искренне желаю и надеюсь, что эта книга, содержащиеся в ней факты, исторические примеры, мнения, свидетельства, приведенные доказательства и выводы отрезвят армян, хотя бы некоторых из них, и они поймут, что вбиваемые в их головы националистами идеи и претензии не просто нереальны, неосуществимы, несправедливы в самой своей сути, но, главное, самоубийственны!

Да, я очень хочу убедить армян, что им пора остановиться в своем скатывании к пропасти.

Для этого нужно не масла подливать в огонь, что только и делают вожди армянских националистов и армянская церковь, выдумывая все более страшные “факты” о мнимом “геноциде армян” и строя радужные иллюзии о будущем “величии” армянства. Нужен холодный душ —- основательное критическое рассмотрение армянской идеологической горы искажений, лжи, клеветы, небылиц, которым посвящены тысячи статей, книг, фолиантов чуть ли не на языках всех народов мира армянскими и проармянскими авторами.

Армяне! Я вам не враг. Враги ваши — это Дашнакцутюн, его фашистская, реваншистская идеология ненависти, это балаяны, капутикянши, ханзадяны, боннэр-алиханянши, толкающие вас в пекло войны с соседними народами, — если вы этого не поймете, вы сгорите в костре, который разожгли сами.

Примите мою горькую правду как лекарство, как скальпель, удаляющий раковую опухоль из больного тела.

Об этом же вам говорил еще 100 лет (!) тому назад В. Л. Величко: “Пусть армянские патриоты (в истинном смысле слова) подумают обо всем этом спокойно, без ложного самолюбия и страха перед своими непрошенными заправилами” [14, с. 127].

Какие искренние слова!.. И полезные... Жизнь, время, история доказали: не Гитлер, Геббельс, Гиммлер, воссоздававшие “Великую Германию” с помощью реваншизма, насаждения идеологии ненависти ко всем “чужим” народам, были патриотами Германии, а наоборот, те, кто желал падения власти этих выродков, способствовал уничтожению германского фашизма, обретению немецким народом свободы, спокойной нормальной жизни, в дружбе и добрососедстве со всеми народами.

Фашизм — враг человечества. Но первой жертвой фашизма является свой собственный народ.

От ордена иезуитов XVI века осталась его мораль: “цель оправдывает средства” и понятие “иезуитство” — лицемерие, двуличие.

Армянство — явление более цивилизованное. Их идеология-пропаганда не двуликая — многоликая. Ее суть вкратце сводится к следующему.

Армяне, якобы, древнейший, величайший, самый мудрый, талантливый, добрый, мирный народ, имеющий колоссальные достижения. И они же — самый угнетенный, многострадальный народ, претерпевший первый в истории геноцид и терпящий геноцид поныне.

Это как бы ствол армянского идеологического Древа. От него отросли в разные стороны, ветви, т. е. личины, предназначенные для разного употребления.

1. Для себя, армянства: Мы самые цивилизованные в мире, а наши соседи — турки (арабы, персы, грузины, ливанцы и т.п.)— дикари-кочевники, они нас все время уничтожали и намерены полностью истребить. Поэтому мы вынуждены уничтожить всех врагов, в первую очередь турок, иначе всем нам конец. А когда не станет турок и всех других оккупантов, т. е. когда мы освободим наши исконно армянские земли, то мы возродим свою могущественную державу — “Великую Армению” от моря до моря (Средиземного, Черного, Каспийского).

2. Для христианского мира: Армян-христиан, только за то, что они армяне-христиане, уничтожали азиаты-кочевники, уничтожают и ныне и хотят уничтожить полностью. Чудо, каковым является армянский народ, его культура, искусство, язык исчезнут для Европы, Америки. Поэтому цивилизованный мир должен, обязан оберегать многострадальный армянский народ, помочь ему в борьбе со злым турком (грузином, арабом и т.д.).

3. Для русских: Повторяется предыдущее утверждение и к нему добавляется следующее:

Армяне и русские — братья по вере, армяне являются естественными (?) союзниками, вечными друзьями русских. Поэтому русские всегда должны защищать армян.

4. Для евреев: Армяне и евреи два древнейших народа, братья от Ноя, они самые мудрые и многострадальные. Поэтому они должны держаться вместе, не только не вредить, но, наоборот, помогать друг другу всегда, во всем, как самые искренние союзники.

5. Для азербайджанцев (и грузин — с ними армяне воевали в 1919 г.): Армяне — вечные соседи с азербайджанцами (грузинами), вместе жили и будут жить в дружбе как народы-братья. А во всех конфликтах, войнах между ними виноваты внешние силы, другие страны, которым нужны эти войны (тут делается прозрачный намек или откровенно указывают на Россию, Америку, Францию и т. д.). Так что армяне ни при чем, они такая же жертва, как и азербайджанцы. Оба (?) народа, в конце концов (разумеется, после захвата очередной части азербайджанской территории) одумаются и помирятся, вновь будут ходить друг к другу в гости.

Причем, смешно то, что немало азербайджанцев, в том числе и некоторые руководители, соглашаются с этой армянской идеей. Напуская на себя умный вид, они излагают ее, искренне думая, что это их собственная оригинальная мысль. Что это, простодушие? Но по существу оно оборачивается обманом народа, предательством. Это вкратце идеология, пропаганда — слова. А дела? О них речь пойдет ниже.

Армянство — явление. Явление необыкновенное, феноменальное. В нем все не просто лучше или хуже, чем в обычном мире, а совершенно иначе — обратно, противоположно, подобно антивеществу, при столкновении которого с обычным веществом происходит аннигиляция (взаимное уничтожение). Так, армянская правда есть ложь, гуманизм — человеконенавистничество, миролюбие — экспансия, оборона — агрессия, геройство — бандитизм, логика — несуразность...

Феноменальны, разумеется, и чаяния армянства: оно считает, что территории чуть ли не десяти сегодняшних независимых государств являются их “Очагом”, будущей “Великой Арменией” и т. д.

Такое явление просто описывать нельзя, надо доказывать. Потому и книга необычная: по форме она историко-научная и художественно-публицистическая, а по содержанию состоит как бы из расследования, произведенного 'по историческим фактам, “суда” — по показаниям свидетелей, главным образом независимых и заведомо объективных, и выводов, сделанных согласно нормальной логике.

У вас в руках не обычная книга. Это — предупреждение об угрозе, реальной и самой опасной: началась вспышка эпидемии новой злокачественной болезни общества — нацизма особого вида — суперфашизма. Это не просто война армий до победы одной из сторон, это пожар взаимоуничтожения наций.

“...48 человек, азербайджанских бойцов, взятых в плен, армяне распяли на деревьях в лесу в Карабахе.” [А. Гиренко, Азербайджан, “Халг газети”, 09.07.93J.

“...Армянский отряд напал на автобус с 43 женщинами, детьми и стариками, у которого кончилось горючее. Командир приказал разбрызгать в автобусе две канистры бензина и сам поджег... Крестьянин Сулейман Абдуллаев говорит: “Я никогда не смогу снова смотреть в глаза армянину, не испытывая к нему ненависти...” [Эрих Видеманн, Германия, “Шпигель”, .16.10.93].

“...Нагорный Карабах стал первой язвой националистической чумы, а от него зараза переметнулась и пошла гулять по южным и западным окраинам Союза...” [Роберт Давид, Израиль, “Советская Россия”, 16.05.91].

Сегодня маленький “чужой” Карабах знают все. Но мало кто понимает, что завтра большим и своим “Карабахом” может стать весь мир. И в том всепланетном аду негасимой ненависти людей, наций, религий может сгореть человечество. Люди, очнитесь! Это серьезно! Услышьте голос Карабаха,

Азербайджана, — первой жертвы пожара межнациональной ненависти, угрожающей всемирной катастрофой.

Служение своей Родине не “долг”, как многие привыкли говорить, это — глубоко осознанное, святое личное дело каждого человека. Поэтому благодарить за служение Родине не требуется. К тому же данная книга имеет целью служение не только нашей Родине, но и благополучию всех народов. Поэтому я должен назвать тех людей, которые заслужили благодарность своим добрым участием и помощью в издании настоящей книги.

Это, прежде всего, старший консультант Аппарата Президента Аслан Исмаилов, народный поэт Азербайджана Бахтияр Вагабзаде, заместитель директора Института истории, член-корр. Академии наук Азербайджана Махмуд Исмаил, министр юстиции Азербайджана Ильяс Исмаилов.

Выражаю глубокую благодарность спонсорам, оценившим мою книгу и помогавшим ее изданию: Назиму Абдуллаеву, Акперу Алиеву, Арзу Халилову — “NNN-Банк”; Фирудину Самандарову — Бакинский университет; Рафигу Зейналову — Институт политологии; Чапаю Султанову, Сабиру Алиеву — “Рузи банк”.

Хочу с благодарностью отметить и участие моего друга-брата Теймура Гаджизаде, который был первым читателем и критиком моей книги. Я благодарен и моей жене Саре ханум, чья забота помогла мне написать эту книгу.

Автор заранее благодарит всех читателей за их объективные мнения возможные замечания и дополнения.

Стр.| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |